Zaawansowany technologicznie, naukowy i oświecony XX wiek, naznaczony wybitnymi osiągnięciami ludzkości, takimi jak na przykład lot w kosmos, lądowanie na Księżycu, zejście do najbardziej znanego najgłębszego rowu Mariany w Oceanie Światowym, pozostawił jednak tajemnice pochodzenia, których oficjalna nauka nie wyjaśnia. ludzkość. Znaleziono pod powierzchnią ziemi, która najwyraźniej nie została dotknięta tysiącleciami i poświadczonymi artefaktami, które zresztą niejako są w ilości szacowanej na dziesiątki tysięcy oryginalnych kopii, a które jednocześnie nie istnieją, ale istnieją. Naukowcy nie rozpoznają ich z różnych powodów, ale głównie dlatego, że radykalnie łamią ustalone naukowe paradygmaty powstawania i rozwoju życia na Ziemi.
Pisaliśmy już o tajemniczych kamieniach-artefaktach w okolicach małego miasteczka Ica (Secret Doctrine, №21, 22/2012) na południu Peru, u wybrzeży Oceanu Spokojnego, wyraźnie pokazujących fantastyczne historie ludzkiej egzystencji. Przedstawicielom szkół dogmatycznych nie spodobają się wątki rysunków wyryte na tych głazach przez starożytnych rzemieślników. Ale tajemnica znalezisk nie kończy się na tym, ale trwa nadal w nie mniej interesujących znaleziskach w pobliżu meksykańskiego miasta Acambaro, trzysta kilometrów od stolicy, gdzie oficjalni historycy, archeolodzy i etnografowie zachowują się podobnie w stosunku do lokalnego genialnego odkrycia dokonanego w połowie przeszłości wieki.
Acambaro niewiele różni się od masy innych meksykańskich miast. Nie ma żadnych powszechnie uznanych zabytków związanych z historią starożytną lub przynajmniej z czasem Podboju, stąd odchodzą od niego główne szlaki turystyczne. Wcześniej, przed przybyciem Hiszpanów, w okolicach Acambaro mieszkali przedstawiciele ludu Tarascan, który mówił językiem radykalnie innym niż język ich sąsiadów. Zdaniem badaczy nie mieli oni krewnych wśród okolicznych plemion i równie dobrze mogli przybyć do Meksyku z terytorium Peru, gdzie w okolicach wspomnianego miasta Ica znaleziono tajemnicze kamienie z wygrawerowanymi rysunkami, często przedstawiającymi dinozaury i konie.
Tak więc latem 1944 r. Rodowity Niemiec Voldemar Julsrud (lub Yulsrud), biznesmen ze stanu Guanajuato, jadąc po zboczu, podczas przejażdżki konnej w okolicach wzgórza El Toro, przypadkowo znalazł kilka ociosanych kamieni, fragmentów ceramiki i małą glinianą figurkę na pobocznicy wymytej przez deszcze drogi. to wzgórze. Zabrał ze sobą swoje ulubione znaleziska. Mając wystarczającą wiedzę na temat lokalnej archeologii, Dżulsrud od razu zdał sobie sprawę, że te znaleziska mogą być interesujące z naukowego punktu widzenia.
Tak zaczęła się ta historia i związane z nią problemy i nieporozumienia w świecie nauki. Należy zauważyć, że Dżulsrud zawsze interesował się różnymi starożytnościami, nawet w młodości brał udział w wykopaliskach archeologicznych. W 1923 roku był bezpośrednio zaangażowany w wykopaliska starożytnej kultury Chupicuaro. Miejsce wykopalisk znajdowało się zaledwie piętnaście kilometrów od znaleziska, dlatego zasugerował, że to, co zostało znalezione, było również związane z kulturą Chupikuaro. Ale nie był zawodowym naukowcem i zanim zaczął tworzyć swoją kolekcję, która jest teraz przechowywana w muzeum nazwanym jego imieniem, zajmował się handlem sprzętem.
Z czasem zaintrygowany znaleziskiem rozpoczął własne badania, początkowo robiąc to bardzo prosto - zatrudniał miejscowych chłopów. Jednak gonili za liczbą znalezisk, nie zwracając na nie większej uwagi
bezpieczeństwo i przywiózł do Dżulsrudu wiele już połamanych glinianych figurek. Następnie zmienił taktykę i ogłosił, że zapłaci tylko za całe przedmioty i zapłacił od jednego do trzech peso (peso meksykańskie wynosiło wtedy około 12 centów amerykańskich) za każde znalezisko, w zależności od jego wielkości. Potem praca poszła znacznie lepiej, a nawet przypadkowo zepsute przedmioty zostały wcześniej sklejone, zanim zostały przedstawione Dżulsrudowi. Tak zaczęła się formować jego kolekcja, którą później uzupełniał jego syn i wnuka.
Aktywne wykopaliska trwały siedem lat. Julsrud wydał prawie całą swoją fortunę, która wynosiła około 70 tysięcy pesos (w tym czasie było to około 8,5 tysiąca dolarów amerykańskich). Jednak będąc badaczem, a nie handlarzem antyków, Dżulsrud przez całe życie, nawet w najtrudniejszej sytuacji, nie sprzedał ani jednej pozycji ze swojej kolekcji.
Film promocyjny:
Voldemar stał się właścicielem znaczącej kolekcji 33 000 (według innych źródeł - ponad 37 000) starożytnych artefaktów. Większość z nich to figurki ceramiczne wykonane z różnych glin metodą otwartego wypalania. Istnieją produkty zarówno z lokalnej, lekkiej, jak i czarnej gliny z miasta Oaxaca, które jest oddalone o ponad pół tysiąca kilometrów drogą powietrzną. Około 2600 figurek przedstawiało różne stworzenia, które wymarły miliony lat temu, mylone z dinozaurami, w tym podobne do iguanodona, tyranozaura, brachiozaura, ankylozaura, plezjozaura, pteranodona itp. Było też wiele nieznanych gatunków przypominających coś w rodzaju skrzydlatych smoków. Znaczna liczba figurek przedstawiała ludzi z tymi stworzeniami. Tego rodzaju codzienne szkice ukazały szeroki zakres współistnienia i interakcji, od polowania na siebie nawzajem po udomowienie.
Figury przypominające wymarłe ssaki przedstawiono w znacznie mniejszej objętości - konia z epoki lodowcowej, nosorożca włochatego, olbrzymich małp z okresu plejstocenu. Znaleziono również wyroby z kamienia, różne instrumenty muzyczne i rzemieślnicze, maski, naczynia i nie tylko. Zasadniczo statuetki miały rozmiary od kilkudziesięciu centymetrów do półtora metra i były reprezentowane przez ludzi, zwierzęta, kompozycje rzeźbiarskie. Generalnie znaleziona kolekcja charakteryzuje się niezwykłą różnorodnością, która jest odrzucana, a nawet po prostu ignorowana przez naukę akademicką pod różnymi pretekstami.
Ponieważ wśród figurek znaleziono wymarłe zwierzęta, w tym dinozaury, stało się jasne, że początkowe założenia dotyczące kultury Chupikuaro są niezwykle wątpliwe.
Prawie wszystkie znaleziska znaleziono w pasie o szerokości około 80 metrów i długości półtora kilometra wzdłuż całego zbocza tego wzgórza na płytkiej głębokości. Statuetki zostały pogrupowane niejako w kilkudziesięciu częściach w osobnych celach. Wiele zwierząt jest pokazywanych w ruchu, co nie jest typowe dla tak starożytnej sztuki. A wśród rzeźb ludzkich są wyraźnie rasy kaukascy brodaci, a także najwyraźniej mieszkańcy Sumeru, Egiptu, mongoloidów i osoby o wyraźnych rysach murzyńskich - nieznani mistrzowie przedstawiali wszystkie rasy żyjące na Ziemi (od rasy kaukaskiej po mongoloidów).
W suchej meksykańskiej krainie Dżulsrud znalazł także: ludzkie czaszki, narzędzia z obsydianu i jadeitu, maski, zęby konia z epoki lodowcowej, szkielet mamuta, kilka rodzajów figurek i figurek (z gliny, kamienia, ceramiki). Oprócz dinozaurów tożsamość gatunkowa wielu zwierząt kopalnych do dziś pozostaje tajemnicą.
Zwykle sztukę innych starożytnych kultur charakteryzuje się dość częstym powtarzaniem wątków, obrazów, obecnością licznych duplikatów, ale tutaj większość figurek jest wyjątkowa. Chociaż, oczywiście, nadal można je pogrupować według podobieństwa działek. I tu zaczynają się zagadki, bo największą niespodzianką jest obecność wśród znalezisk wizerunków dinozaurów i innych dawno wymarłych zwierząt. Co więcej, jeśli słonie (mamuty), konie i wielbłądy wymarły w Ameryce stosunkowo niedawno (choć znacznie wcześniej niż zgodnie z oficjalnie przyjętymi poglądami), to plezjozaury i brontozaury - wiele milionów lat temu.
Jednocześnie na niektórych figurkach (jak zresztą na działkach przedstawionych na kamieniach z Ica) można zobaczyć ludzi, którzy spokojnie współistnieją obok tych skamieniałych zwierząt.
Oczywiście nauce akademickiej to wszystko się nie podobało. Początkowo po prostu przymykali oko na znaleziska, udając, że w ogóle nic się nie dzieje. Potem, gdy w prasie zaczęły pojawiać się coraz bardziej uporczywe publikacje, figurki z Acambaro uznano za zwykłe mistyfikacje.
W składzie gliny wielu produktów można było czasem znaleźć pozostałości roślin, co umożliwiło wybitnemu amerykańskiemu historykowi i archeologowi Charlesowi Hapgoodowi przeprowadzenie profesjonalnej analizy eksperckiej znalezisk i datowanie radiowęglowe. W rezultacie wiele figurek zostało przypisanych do okresu od 1000 do 4500 pne.
XX wieku rozpoczęto datowanie figurek metodą radiowęglową i termoluminescencyjną. Wszystkie badania potwierdziły starożytny wiek znalezisk (nie mniej niż 2000 lat pne). Jedna niezależna grupa badawcza jak najdokładniej ustaliła datę ich powstania - 2700 pne, każda próbka była sprawdzana 18 razy.
Gdy naukowcy dowiedzieli się o pochodzeniu badanych próbek, od razu zmienili zdanie, motywując je „niesprawnością” sprzętu, popełnieniem błędu, a ostateczne wyniki analizy błędnie zinterpretowano i nazwali nowy wiek artefaktów - 30 lat. Pod koniec XX wieku wykonano dodatkowe analizy, które wykazały, że artefakty należały do tej samej epoki: od trzech do sześciu tysięcy lat temu.
Z biegiem czasu podobne znaleziska odkryto na innych obrzeżach miasta Acambaro, w pobliżu góry El Chivo.
Należy również zauważyć, że wiele stworzeń jest zaskakująco podobnych do raczej „typowego” obrazu kosmitów (naszym zdaniem). Są też humanoidy z gadzimi twarzami. Być może są to nieznane bóstwa, a może starożytna rasa, która wymarła lub opuściła Ziemię.
Ale zagadki też się nie kończą - istnieje wersja, w której wewnątrz wzgórza może znajdować się jakiś grobowiec lub inne starożytne pomieszczenie. Ale aby jednoznacznie to ustalić, musisz przeprowadzić profesjonalne wykopaliska.
Jeśli chodzi o fałszowanie znalezisk, należy zauważyć, że wszystkie z nich zostały znalezione na niewielkim obszarze i aby dokonać takiej liczby znalezisk w takim czasie, należałoby zorganizować prawdziwą produkcję fabryczną, której w tych warunkach po prostu nie da się ukryć. Ponadto produkty te nadal musiały być zakopane, aby na wierzchu była nietknięta ziemia i darń. Jednocześnie wykopaliska często odbywały się na oczach odwiedzających go dziennikarzy i naukowców.
W 1952 roku kolekcją zainteresował się zawodowy naukowiec Charles Di Peso, a Dżulsrud przesłał mu próbki figurek. Chociaż testy laboratoryjne nie dały jednoznacznego wyniku, Di Peso był początkowo przekonany, że jest to fałszerstwo. Jednak w lipcu 1952 r. Przybył jednak do Acambaro, aby na miejscu zapoznać się z kolekcją. Jak podaje Giulsrud, Di Peso po obejrzeniu kolekcji wyraził podziw dla znalezisk i wyraził chęć zakupu próbek do muzeum Fundacji Amerides, w której pracował. Jednak kiedy wrócił do Stanów Zjednoczonych, opublikował kilka artykułów, w których kategorycznie stwierdził, że zbiór Djulsrud jest fałszerstwem. Di Peso wykazał, że figurki były pochodzenia nowoczesnego, a powierzchnie figurek były prawie „nowe” i pozbawione cech ceramiki, która istniała na ziemi od co najmniej 1500 lat. Jego zdaniem powierzchnia figurek nie posiadała rys ani patyny charakterystycznych dla starożytnych glinianych przedmiotów. Ponadto figurki rzekomo nie noszą żadnych uszkodzeń, czego czasami dokonują ludzie wykopujący znaleziska archeologiczne. Jeśli na figurach brakowało jakichkolwiek części, wyraźnie widać było, że zostało to zrobione przez ich producenta, aby stworzyć wrażenie starożytności. Di Peso zauważył również, że wszystkie figurki zostały znalezione w błocie wypełniającym niedawno wykopane doły w wykopaliskach, podczas gdy, na przykład, autentyczne artefakty z kultury Tarasco zostały odzyskane ze skały. Według Di Peso figurki te były robione przez miejscowych od wczesnych lat czterdziestych XX wieku dla zysku. Więc opinie były radykalnie różne i wszyscy przeciwnicy pozostali na swoich pierwotnych stanowiskach.typowe dla starożytnych glinianych przedmiotów. Ponadto figurki rzekomo nie noszą żadnych uszkodzeń, czego czasami dokonują ludzie wykopujący znaleziska archeologiczne. Jeśli na figurach brakowało jakichkolwiek części, wyraźnie widać było, że zrobił to ich producent, aby sprawiać wrażenie starożytności. Di Peso zauważył również, że wszystkie figurki znaleziono w błocie wypełniającym niedawno wykopane doły w wykopaliskach, podczas gdy na przykład autentyczne artefakty kultury Tarasco zostały odzyskane ze skały. Według Di Peso figurki te były robione przez miejscowych od wczesnych lat czterdziestych XX wieku dla zysku. Więc opinie były radykalnie różne i wszyscy przeciwnicy pozostali na swoich pierwotnych stanowiskach.typowe dla starożytnych glinianych przedmiotów. Ponadto figurki rzekomo nie noszą żadnych uszkodzeń, czego czasami dokonują ludzie wykopujący znaleziska archeologiczne. Jeśli na figurach brakowało jakichkolwiek części, wyraźnie widać było, że zrobił to ich producent, aby sprawiać wrażenie starożytności. Di Peso zauważył również, że wszystkie figurki znaleziono w błocie wypełniającym niedawno wykopane doły w wykopaliskach, podczas gdy na przykład autentyczne artefakty kultury Tarasco zostały odzyskane ze skały. Według Di Peso figurki te były robione przez miejscowych od wczesnych lat czterdziestych XX wieku dla zysku. Więc opinie były radykalnie różne i wszyscy przeciwnicy pozostali na swoich pierwotnych stanowiskach. Jeśli na figurach brakowało jakichkolwiek części, wyraźnie widać było, że zrobił to ich producent, aby sprawiać wrażenie starożytności. Di Peso zauważył również, że wszystkie figurki znaleziono w błocie wypełniającym niedawno wykopane doły w wykopaliskach, podczas gdy na przykład autentyczne artefakty kultury Tarasco zostały odzyskane ze skały. Według Di Peso figurki te były robione przez miejscowych od wczesnych lat czterdziestych XX wieku dla zysku. Więc opinie były radykalnie różne i wszyscy przeciwnicy pozostali na swoich pierwotnych stanowiskach. Jeśli na figurach brakowało jakichkolwiek części, wyraźnie widać było, że zrobił to ich producent, aby sprawiać wrażenie starożytności. Di Peso zauważył również, że wszystkie figurki znaleziono w błocie wypełniającym niedawno wykopane doły w wykopaliskach, podczas gdy na przykład autentyczne artefakty kultury Tarasco zostały odzyskane ze skały. Według Di Peso figurki te były robione przez miejscowych od wczesnych lat czterdziestych XX wieku dla zysku. Więc opinie były radykalnie różne i wszyscy przeciwnicy pozostali na swoich pierwotnych stanowiskach.autentyczne artefakty z kultury Tarasco zostały odzyskane ze skały. Według Di Peso figurki te były robione przez miejscowych od wczesnych lat czterdziestych XX wieku dla zysku. Więc opinie były radykalnie różne i wszyscy przeciwnicy pozostali na swoich pierwotnych stanowiskach.autentyczne artefakty z kultury Tarasco zostały odzyskane ze skały. Według Di Peso figurki te były robione przez miejscowych od wczesnych lat czterdziestych XX wieku dla zysku. Więc opinie były radykalnie różne i wszyscy przeciwnicy pozostali na swoich pierwotnych stanowiskach.
W 1954 roku krytyka kolekcji Giulsrudy osiągnęła taki limit, że zmusiła oficjalne kręgi Meksyku do interwencji. Do Acambaro przybyła cała delegacja naukowców, na czele której stał dyrektor Departamentu Zabytków Przedhiszpańskich Narodowego Instytutu Antropologii i Historii, dr Eduardo Nokvera. Oprócz niego w grupie znalazło się jeszcze trzech antropologów i historyków. Sami wybrali miejsce do wykopalisk kontrolnych na zboczu El Toro.
Prace prowadzono w obecności wielu świadków szanowanych mieszkańców. Po kilku godzinach wykopalisk znaleziono dużą liczbę figurek, podobnych do tych, które tworzyły kolekcję Julsrud. Według stołecznych archeologów badanie znalezionych artefaktów jasno wykazało ich starożytność. Wszyscy gratulowali Dzhulsrudowi wybitnego odkrycia, a dwóch z delegacji obiecało opublikować wyniki swojej podróży w czasopismach naukowych.
Jednak potem wszystko potoczyło się zgodnie ze znanym już scenariuszem: trzy tygodnie po powrocie do Mexico City dr Noquera złożył raport z podróży, w którym twierdził, że zebranie Dzhulsrud jest fałszerstwem. I było tylko jedno „uzasadnienie” takiego wniosku: kolekcja zawiera figurki przedstawiające dinozaury. Zamiast wyjaśniać fakty - dyskredytować je tylko dlatego, że nie pasują do przyjętej teorii - nie może tak być, bo nigdy nie może być …
W dniu 23 lipca 1952 r. Burmistrz Acambaro Juan Carranza opublikował oficjalne oświadczenie, w którym poinformowano, że zgodnie z wynikami specjalnych badań przeprowadzonych w okolicy ustalono, że nie ma w Acambaro ani jednej osoby, która zajmowałaby się produkcją takich produktów.
Jednocześnie opinia zwolenników starożytności figurek Acambaro została szczegółowo opisana w książce profesora Charlesa Hapgooda, który je studiował. Wśród nich są następujące ważne argumenty:
- wszystkie gliniane figurki były otwarte na ogień. Wymaga to drewna, którego na obecnym etapie jest mało w suchym regionie Acambaro, jest niezwykle rzadkie i drogie;
- w momencie ich pojawienia się figurki Akambaro były sprzedawane po zbyt niskiej cenie (około 10-12 centów amerykańskich), która jest bardzo niewielka i najwyraźniej nie mogła odzyskać kosztów ich produkcji;
- w kolekcji znajduje się znaczna liczba kamiennych figurek, a wszystkie noszą ślady erozji i wielowiekową patynę kamienia, której nie da się podrobić;
- wiele przedmiotów oplecionych było korzeniami roślin, więc nie było wątpliwości co do autentyczności znalezisk.
Czy Julsrud mógł przygotować oszustwo na taką skalę? Bardzo mało prawdopodobne. Acambaro nie miałby wystarczających zasobów ludzkich i naturalnych (glina, drewno), aby wykonać sztuczkę przedsiębiorcy archeologicznego. Brak zasobów ludzkich można rozwiązać budując fabrykę (co oczywiście jest trudne do ukrycia przed władzami meksykańskimi), ale wręcz niemożliwe jest przeprowadzenie wieloletniej potajemnej dostawy wszystkich niezbędnych materiałów do biednego regionu Meksyku - to przekracza możliwości każdego, nawet najbardziej utalentowanego i bajecznie bogatego. biznesmen. Władze stanu Guanajuato w 1952 roku przeprowadziły wywiady z lokalnymi mieszkańcami - według nich w Acambaro od setek lat w ogóle nie zajmowali się produkcją jakichkolwiek wyrobów z gliny.
Ale niektórzy uparci krytycy wciąż uważają, że Dżulsrud po prostu przywiózł tysiące figurek z Europy, które ponadto zakopał 3-4 metry pod ziemią. Jednak kolekcja składa się nie tylko z glinianych artefaktów, a kamienne rzeźby noszą ślady długotrwałej erozji i wielowiekową patynę kamienia, których podrobienie jest prawie niemożliwe.
Ciągle krążą plotki, że trzydziestotysięczna kolekcja Julsrud to tylko część gigantycznej biblioteki podziemnego miasta położonej na zboczu wzgórza El Toro. Jednak kto wie, jak to naprawdę jest.
Historia zachowała wiele całkowicie sensacyjnych odkryć archeologicznych. Jednak nie wszystkie z nich zajęły zasłużone miejsce w historii nauki. Często okazywało się, że apologeci ustalonych koncepcji naukowych albo otoczyli ustalenia zmową milczenia, albo nawet próbowali przedstawić je jako fałszerstwa, jak widać na tym przykładzie. Zadowolona z „fałszywego” piętna, społeczność naukowa po prostu ignoruje te artefakty, powtarzając wersję współczesnej produkcji figurek, opartą na jedynej tezie: człowiek nie mógłby istnieć jednocześnie z dinozaurami, dlatego kolekcja ma nowoczesny rodowód.
W 1964 roku zmarł Voldemar Dżulsrud, a jego dom został sprzedany. Zbiór znalezisk, zapakowany w pudełka, został umieszczony w ratuszu Akambaro. W 1999 roku znaczna część artefaktów została znaleziona zaginiona. Skutkiem skandalu było zorganizowanie i otwarcie Muzeum Voldemara Dżulsruda 9 października 2000 r. W wydzielonym mu niewielkim budynku. Skromna część kolekcji jest obecnie prezentowana tutaj jako wystawa stała.
Vladimir Golovko