Okres przed chrztem historii Rosji był wielkim bólem głowy radzieckich historyków i ideologów, łatwiej było o nim zapomnieć i nie wspominać. Problem polegał na tym, że na przełomie lat 20. i 30. XX wieku radzieccy naukowcy humanistyczni byli w stanie mniej lub bardziej uzasadnić naturalną „ewolucyjną naturę” nowo powstałej komunistycznej ideologii „genialnego” Marksa i Lenina i podzielili całą historię na pięć dobrze znanych okresów.:
od pierwotnej formacji wspólnotowej do najbardziej postępowej i ewolucyjnej - komunistycznej.
Ale okres historii Rosji przed przyjęciem chrześcijaństwa nie pasował do żadnego „standardowego” schematu - nie był podobny ani do prymitywnego systemu komunalnego, ani do niewolniczego, ani do feudalnego. Raczej wyglądał na socjalistyczny.
I na tym polegała cała komiczna natura sytuacji i wielkie pragnienie, aby nie zwracać naukowej uwagi na ten okres. Był to również powód niezadowolenia z Froyanova i innych radzieckich naukowców, gdy próbowali zrozumieć ten okres historii.
W okresie przed chrztem Rusi niewątpliwie Rusi posiadali własne państwo i jednocześnie nie posiadali społeczeństwa klasowego, zwłaszcza feudalnego. A niedogodność polegała na tym, że „klasyczna” ideologia radziecka głosiła, że klasa feudalna tworzy państwo jako narzędzie politycznej dominacji i ucisku chłopów. A potem okazało się, że to rozbieżność …
Co więcej, sądząc po militarnych zwycięstwach Rusi nad sąsiadami i że sama „królowa świata” Bizancjum oddała im hołd, okazało się, że „pierwotny” sposób życia społecznego i stan naszych przodków był bardziej skuteczny, harmonijny i korzystniejszy w porównaniu z innymi drogami i strukturami. tego okresu wśród innych narodów.
„W tym miejscu należy zauważyć, że stanowiska archeologiczne wschodnich Słowian odtwarzają społeczeństwo bez wyraźnych śladów stratyfikacji majątkowej. Wybitny badacz starożytności wschodniosłowiańskich I. I. Lapuszkin podkreślił, że wśród znanych nam mieszkań
„… W najróżniejszych rejonach strefy leśno-stepowej nie sposób wskazać tych, które swoim bogactwem wyróżniałyby się swoim wyglądem architektonicznym oraz zawartością znajdującego się w nich sprzętu gospodarstwa domowego.
Film promocyjny:
Wewnętrzny układ mieszkań i znalezione w nich narzędzia nie pozwalają jeszcze na rozczłonkowanie mieszkańców tych ostatnich jedynie przez okupację - na właścicieli ziemskich i rzemieślników”.
Inny znany specjalista archeologii słowiańsko-rosyjskiej V. V. Sedov pisze:
„Nie sposób ujawnić pojawienia się nierówności ekonomicznych na materiałach osadnictwa badanych przez archeologów. Wydaje się, że nie ma wyraźnych śladów zróżnicowania własnościowego społeczności słowiańskiej w mogiłach z 6-8 wieków”.
Wszystko to wymaga innego rozumienia materiału archeologicznego”- zauważa I. Ya. Froyanov w swoich badaniach.
Oznacza to, że w tym starożytnym społeczeństwie rosyjskim gromadzenie bogactwa i przekazywanie go dzieciom nie było sensem życia, nie było jakąś wartością ideologiczną ani moralną, i wyraźnie nie było to mile widziane i pogardliwie potępiane.
Co było cenne? Jest to oczywiste z tego, na co przysięgali Rosjanie, bo przysięgali najcenniejszym - na przykład w umowie z Grekami w 907 roku Rosjanie przysięgali nie na złoto, nie na matkę, a nie na dzieci, ale na „broń, Perun, ich bóg i Wolos, bestialski bóg”.”. Światosław przysiągł także Perun i Volos w traktacie z Bizancjum z 971 roku.
Oznacza to, że uważali za najcenniejszą więź z Bogiem, z Bogami, ich cześć, honor i wolność. W jednym z porozumień z cesarzem bizantyjskim znajduje się taki fragment przysięgi Svetoslava na wypadek złamania przysięgi: „bądźmy złotymi, jak to złoto” (złoty stojak na tablice bizantyjskiego pisarza - RK). To po raz kolejny pokazuje pogardliwy stosunek Rosjan do złotego cielca.
A od czasu do czasu Słowianie, Rusi, wyróżniali się przeważającą większością życzliwości, szczerości, tolerancji dla innych poglądów, co cudzoziemcy nazywają „tolerancją”.
Żywym tego przykładem jest jeszcze przed chrztem Rusi, na początku X wieku w Rosji, kiedy w świecie chrześcijańskim nie było mowy o pogańskich świątyniach, sanktuariach czy bożkach (bożkach) stanąć na „terytorium chrześcijańskim” (z chwalebną chrześcijańską miłością do wszystkich), cierpliwość i miłosierdzie) - w Kijowie na pół wieku przed przyjęciem chrześcijaństwa powstał kościół katedralny i wokół niego istniała wspólnota chrześcijańska.
Dopiero teraz wrodzy ideolodzy i ich dziennikarze fałszywie krzyczeli o nieistniejącej ksenofobii Rosjan i przez wszystkie lornetki i mikroskopy próbują dostrzec ich ksenofobię, a jeszcze bardziej ich sprowokować.
Badacz historii Rosji, niemiecki naukowiec B. Schubart z podziwem pisał:
„Rosjanin posiada cnoty chrześcijańskie jako stałą własność narodową. Rosjanie byli chrześcijanami jeszcze przed nawróceniem się na chrześcijaństwo”(B. Schubart„ Europa i dusza Wschodu”).
Rosjanie nie mieli niewolnictwa w zwykłym sensie, chociaż byli niewolnicy z jeńców w wyniku bitew, którzy oczywiście mieli inny status. I. Ya. Froyanov napisał książkę na ten temat „Niewolnictwo i dopływ wschodnich Słowian” (Petersburg, 1996), aw swojej ostatniej książce napisał:
„Niewolnictwo było znane społeczeństwu wschodniosłowiańskim. Prawo zwyczajowe zabraniało niewolnictwa współplemieńców. Dlatego schwytani cudzoziemcy stali się niewolnikami. Nazywano ich sługami. Dla rosyjskich Słowian służba jest przede wszystkim przedmiotem handlu …
Sytuacja niewolników nie była trudna, jak powiedzmy w starożytnym świecie. Chelyadin był członkiem pokrewnego kolektywu jako młodszy członek. Niewolnictwo ograniczało się do pewnego okresu, po którym niewolnik, uzyskując wolność, mógł wrócić do swojej ziemi lub pozostać u dawnych właścicieli, ale już na wolnej pozycji.
W nauce ten styl relacji między właścicielami niewolników a niewolnikami nazywano niewolnictwem patriarchalnym”.
Patriarchalny jest ojcem. Takiego stosunku do niewolników nie znajdziecie ani wśród mądrych greckich właścicieli niewolników, ani wśród średniowiecznych chrześcijańskich handlarzy niewolników, ani wśród chrześcijańskich właścicieli niewolników na południu Nowego Świata - w Ameryce.
Rosjanie mieszkali w osadach klanowych i międzyklanowych, zajmowali się łowiectwem, rybołówstwem, handlem, rolnictwem, hodowlą bydła i rzemiosłem. Arabski podróżnik Ibn Fadlan opisał w 928 roku, że Rosjanie zbudowali duże domy, w których mieszkało 30-50 osób.
Inny arabski podróżnik Ibn Rust na przełomie IX i X w. Opisał rosyjskie łaźnie jako ciekawostkę w czasie silnych mrozów:
„Gdy kamienie najwyższego stopnia są nagrzane, wylewa się je na nie wodą, z której wydobywa się para, ogrzewając dom do tego stopnia, że zdejmują ubranie”.
Nasi przodkowie byli bardzo czyści. Zwłaszcza w porównaniu z Europą, gdzie jeszcze w okresie renesansu na dworach Paryża, Londynu, Madrytu i innych stolic panie używały nie tylko perfumerii - do neutralizowania nieprzyjemnego „ducha”, ale także specjalnych sztuczek na zręczne wszy na głowie i problem wyrzucania kału od okien na ulice miasta jeszcze na początku XIX wieku był rozważany przez francuski parlament.
Społeczeństwo starożytnej Rusi przedchrześcijańskiej było wspólnotowe, veche, w którym książę odpowiadał przed zgromadzeniem ludowym - veche, który mógł zatwierdzić przekazanie władzy księcia w drodze dziedziczenia lub mógł ponownie wybrać księcia.
„Starożytny rosyjski książę nie jest cesarzem ani nawet monarchą, bo veche, czyli zgromadzenie narodowe, przed którym był odpowiedzialny, stało nad nim” - zauważył I. Ya. Froyanov.
Rosyjski książę tego okresu i jego oddział nie wykazywali feudalnych „hegemonicznych” znaków. Nie biorąc pod uwagę opinii najbardziej autorytatywnych członków społeczeństwa: przywódców klanów, mądrych „dydów” i szanowanych dowódców wojskowych, nie podjęto żadnej decyzji. Słynny książę Swietosław był tego dobrym przykładem. A. S. Ivanchenko w swoich notatkach badawczych:
„… Przejdźmy do oryginalnego tekstu Leona Diakona… To spotkanie odbyło się w pobliżu brzegu Dunaju 23 lipca 971 r., Po tym, jak Tzimiskes poprosił Swietosława o pokój dzień wcześniej i zaprosił go do swojej siedziby na negocjacje, ale odmówił pójścia tam… Tzimiskes musiał oswoić jego duma, idź do samego Svetoslav.
Jednak myśląc po rzymsku cesarz Bizancjum życzył sobie, jeśli nie odniesie sukcesu w sile militarnej, przynajmniej przepychu jego szat i bogactwa stroju towarzyszącej mu świty … Lew Diakon:
„Cesarz, pokryty ceremonialną, wykuwaną złotem zbroją, wjechał konno na brzeg Istrii; za nimi liczni jeźdźcy mieniący się złotem. Wkrótce pojawił się również Światosław, przeprawiając się przez rzekę scytyjską łodzią (to po raz kolejny potwierdza, że Grecy nazywali Rusię Scytami).
Siedział na wiosłach i wiosłował, jak wszyscy, nie wyróżniając się spośród innych. Jego wygląd był następujący: średni wzrost, niezbyt duży i niezbyt mały, z grubymi brwiami, z niebieskimi oczami, z prostym nosem, z ogoloną głową i gęstymi, długimi włosami zwisającymi z górnej wargi. Jego głowa była zupełnie naga, a tylko po jednej jej stronie wisiała kępka włosów … Jego ubranie było białe, co poza tym, że było wyraźnie czyste, nie różniło się od ubrań innych. Siedząc w łodzi na ławce wioślarzy, rozmawiał trochę z władcą o warunkach pokoju i wyszedł… Władca z radością przyjął warunki Rusi…”.
Gdyby Światosław Igorewicz miał takie same zamiary co do Bizancjum co do Wielkiej Chazarii, z łatwością zniszczyłby to aroganckie imperium nawet podczas swojej pierwszej kampanii na Dunaju: miał cztery dni podróży do Konstantynopola, kiedy zginął Theophilus Sinckel, najbliższy doradca patriarchy bizantyjskiego. uklęknij przed nim, prosząc świat na dowolnych warunkach. Rzeczywiście, Konstantynopol złożył ogromny hołd Rosji”.
Podkreślę ważne świadectwo - książę Rusi Swietosławia, równy statusowi cesarza bizantyjskiego, był ubrany jak wszyscy jego strażnicy i wiosłował razem ze wszystkimi … To znaczy w Rosji w tym okresie system komunalny, veche (katedralny) opierał się na równości, sprawiedliwości i rachunkowości interesy wszystkich jej członków.
Biorąc pod uwagę fakt, że we współczesnym języku ludzi mądrych „społeczeństwo” to społeczeństwo, a „socjalizm” to system uwzględniający interesy całego społeczeństwa lub jego większości, w przedchrześcijańskiej Rosji widzimy zresztą przykład socjalizmu jako bardzo efektywnego sposobu organizacji społeczeństwa i zasad regulacji. życie społeczne.
Historia zaproszenia na panowanie Rurika w latach 859-862. pokazuje także strukturę rosyjskiego społeczeństwa tamtego okresu. Zapoznajmy się z tą historią i jednocześnie dowiedzmy się - kim był Rurik ze względu na narodowość.
Rosjanie od najdawniejszych czasów rozwinęli dwa ośrodki rozwoju: południowy - na południowych szlakach handlowych nad Dnieprem, miasto Kijów i północny - na północnych szlakach handlowych nad Wołchowem, miastem Nowogród.
Nie wiadomo na pewno, kiedy zbudowano Kijów, podobnie jak wiele z przedchrześcijańskiej historii Rosji, ponieważ liczne pisane dokumenty, kroniki, w tym te, nad którymi pracował słynny chrześcijański kronikarz Nestor, zostały zniszczone przez chrześcijan z powodów ideologicznych po chrzcie Rosji. Wiadomo jednak, że Kijów został zbudowany przez Słowian, na czele z księciem imieniem Kyi i jego braćmi Shchek i Khorev. Mieli też siostrę o pięknym imieniu - Lybid.
Ówczesny świat nagle dowiedział się i zaczął mówić o książętach kijowskich, gdy 18 czerwca 860 r. Książę kijowski Askold i jego wojewoda Dir zbliżyli się z morza do bizantyjskiej stolicy Konstantynopola na 200 dużych łodziach i przedstawili ultimatum, po czym przez tydzień atakowali stolicę świata.
W końcu cesarz bizantyjski nie wytrzymał tego i wniósł ogromny wkład, z którym Rosjanie przypłynęli do ojczyzny. Oczywiste jest, że głównemu imperium świata mogło przeciwstawić się tylko imperium, a było to świetnie rozwinięte imperium słowiańskie w postaci zjednoczenia plemion słowiańskich, a nie gęsty barbarzyńskich Słowian, których przybyciem pobłogosławili cywilizowani chrześcijanie, jak o tym piszą autorzy książek jeszcze w latach 2006-7.
W tym samym okresie na północy Rosji w latach sześćdziesiątych XIX wieku pojawił się inny silny książę - Rurik. Nestor napisał, że „Książę Rurik i jego bracia przybyli - od urodzenia … ci Varangianie nazywali się Rusami”.
„… Rusky Stargorod znajdował się na obszarze obecnych ziem zachodnioniemieckich Oldenburga i Macklenburga oraz przyległej bałtyckiej wyspy Rugia. To tam znajdowała się zachodnia Rosja lub Ruś. - wyjaśnił VN Emelyanov w swojej książce. - Jeśli chodzi o Varangian, to nie jest to etnonim zwykle mylnie kojarzony z Normanami, ale nazwa zawodu wojowników.
Najemni wojownicy, zjednoczeni pod ogólną nazwą Varangians, byli przedstawicielami różnych klanów regionu Zachodniego Bałtyku. Zachodnia Ruś miała również swoich własnych Varangian. To spośród nich rodzimy wnuk nowogrodzkiego księcia Rostomysla, Rurik, syn jego średniej córki Umili …
Przybył do północnej Rosji ze stolicą w Nowogrodzie, ponieważ męska linia Rostomysla wygasła za jego życia.
Nowogród do czasu przybycia Rurika i jego braci Saneusa i Truvora był przez wieki starszy od Kijowa - stolicy południowej Rosji.
„Nowugorodcy: to lud nougorodtsi - z klanu Varangian…” - napisał słynny Nestor, jak widzimy, przez Wikingów oznaczający wszystkich północnych Słowian. Stamtąd zaczął rządzić Rurik, z położonego na północ od Ladogradu (współczesna Staraya Ladoga), co jest odnotowane w annałach:
„I najstarszy w Ladoz Rurik”.
Według akademika V. Chudinowa ziemie dzisiejszych północnych Niemiec, na których mieszkali Słowianie, nazywano Białą Rosją i Rusią, a Słowian nazywano Rus, Ruthenes, Rugs. Ich potomkami są Słowianie-Polacy, którzy od dawna mieszkają nad Odrą i wybrzeżami Bałtyku.
„… Kłamstwem mającym na celu kastrację naszej historii jest tak zwana teoria normańska, zgodnie z którą Rurik i jego bracia od wieków uparcie wymieniani są jako Skandynawowie, a nie jako zachodni Rosjanie … - oburzył się VN Jemelyanov w swojej książce. - Ale jest książka Francuza Carmiera „Listy o północy”, wydana przez niego w 1840 r. W Paryżu, a następnie w 1841 r. W Brukseli.
Ten francuski badacz, który ku naszemu szczęściu nie ma nic wspólnego ze sporem między anty Normanistami a Normanistami podczas swojej wizyty w Maclenburgu, tj. właśnie region, z którego nazywano Ruryka, wśród legend, zwyczajów i rytuałów miejscowej ludności spisał też legendę o wezwaniu do Rosji trzech synów księcia słowiańskiego zachęcającego Godława. Tak więc już w 1840 r. Istniała legenda o powołaniu wśród germańskiej ludności McLenburga…”.
Badacz historii starożytnej Rosji Nikołaj Lewaszow w swojej książce „Rosja w krzywych zwierciadłach” (2007) pisze:
„Ale najciekawsze jest to, że nie mogli nawet zrobić podróbki bez poważnych sprzeczności i luk. Według wersji „oficjalnej” słowiańsko-rosyjskie państwo Rusi Kijowskiej powstało w IX-X wieku i od razu powstało w gotowej formie, z zestawem praw, z dość złożoną hierarchią państwową, systemem wierzeń i mitów. Wyjaśnienie tego w „oficjalnej” wersji jest bardzo proste: „dzicy” Słowianie-Rusi zaprosili do swego księcia Ruryka Warangyjczyka, rzekomo Szweda, zapominając, że w samej Szwecji w tamtym czasie po prostu nie było zorganizowanego państwa, ale były tylko oddziały jarlów, które brały udział w napadach zbrojnych na swoich sąsiadów …
Ponadto Rurik nie miał nic wspólnego ze Szwedami (których zresztą nazywano Wikingami, a nie Varangianami), ale był księciem z Wendów i należał do kasty Varangian, zawodowych wojowników, którzy od dzieciństwa studiowali sztukę walki. Rurik został zaproszony do panowania zgodnie z tradycjami obowiązującymi wówczas wśród Słowian, aby wybrać u Veche na swego władcę najbardziej godnego słowiańskiego księcia.
Ciekawa dyskusja odbyła się w magazynie Itogi nr 38 we wrześniu 2007 roku. między mistrzami współczesnych rosyjskich profesorów nauk historycznych A. Kirpichnikowem i W. Janinem z okazji 1250. rocznicy Staraja Ładoga - stolicy Górnej lub Północnej Rosji. Valentin Yanin:
„Od dawna niewłaściwe było twierdzenie, że powołanie Varangian jest mitem antypatriotycznym … Należy zrozumieć, że przed przybyciem Ruryka mieliśmy już jakąś państwowość (ten sam starszy Gostomysl był przed Rurykiem), z powodu którego faktycznie został zaproszony Warangian elity lokalne (nie mylić z obecną interpretacją) / red. /) rządzą.
Ziemia nowogrodzka była miejscem zamieszkania trzech plemion: kriwickiego, słoweńskiego i ugrofińskiego. Początkowo była własnością Varangian, którzy chcieli otrzymać „jedną wiewiórkę od każdego męża”.
Być może z powodu tych wygórowanych apetytów wkrótce zostali wypędzeni, a plemiona zaczęły prowadzić, by tak rzec, suwerenny sposób życia, który nie prowadził do dobra.
Kiedy rozpoczęła się rozgrywka między plemionami, postanowiono wysłać ambasadorów do (neutralnego) Rurik, do tych Varangian, którzy nazywali się Rus. Mieszkali w południowym Bałtyku, północnej Polsce i północnych Niemczech. Nasi przodkowie nazywali księcia, skąd wielu z nich pochodziło. Można powiedzieć, że zwrócili się o pomoc do krewnych …
Jeśli wychodzimy od rzeczywistego stanu rzeczy, to przed Rurykiem wśród wymienionych plemion były już elementy państwowości. Spójrz: lokalna elita nakazała Rurikowi, że nie ma prawa pobierać daniny od ludności, mogą to zrobić tylko wysoko postawieni Nowogrodzcy, a on powinien otrzymać tylko prezent za wysyłanie im obowiązków, ponownie przetłumaczy na język współczesny, zatrudniony menedżer. Cały budżet kontrolowali też sami Nowogrodzcy …
Pod koniec XI wieku stworzyli oni na ogół własny pion władzy - posadnichestvo, który stał się wówczas głównym organem republiki veche. Nawiasem mówiąc, myślę, że to nie przypadek, że Oleg, który został księciem Nowogrodu po Ruryku, nie chciał tu zostać i udał się do Kijowa, gdzie już zaczął panować."
Rurik zmarł w 879 roku, a jego jedyny spadkobierca Igor był jeszcze bardzo młody, więc na czele Rusa stał jego krewny Oleg. W 882 roku Oleg zdecydował się przejąć władzę w całej Rosji, co oznaczało zjednoczenie północnej i południowej części Rosji pod jego rządami i wyruszył na kampanię wojskową na południu.
Zdobywając Smoleńsk szturmem, Oleg przeniósł się do Kijowa. Oleg wymyślił przebiegły i podstępny plan - popłynął wzdłuż Dniepru do Kijowa z wojnami pod pozorem dużej karawany handlowej. A kiedy Askold i Dir wyszli na brzeg, by spotkać się z kupcami, Oleg wyskoczył z łodzi w trakcie wojen zbrojnych i twierdząc, że Askold nie pochodzi z książęcej dynastii, zabił obu. W tak podstępny i krwawy sposób Oleg przejął władzę w Kijowie i zjednoczył w ten sposób obie części Rosji.
Dzięki Rurikowi i jego zwolennikom Kijów stał się centrum Rosji, w której znajdowały się liczne plemiona słowiańskie.
„Koniec IX i X wieku charakteryzuje się podporządkowaniem Kijowowi Drevlyan, Northernerów, Radimichów, Vyatichów, Uliców i innych związków plemiennych. W rezultacie pod hegemonią stolicy Polańskaja powstał wspaniały „związek związków” lub super-związek, który obejmował geograficznie prawie całą Europę.
Szlachta kijowska, cała polana wykorzystywała tę nową organizację polityczną jako środek do otrzymywania danin …”- zauważył I. Ya. Froyanov.
Sąsiedni Ugrowie-Węgrzy po raz kolejny przeszli przez ziemie słowiańskie w kierunku dawnego Cesarstwa Rzymskiego i po drodze próbowali zdobyć Kijów, ale nie udało im się i, zakończony w 898. traktat sojuszu z Kijowczykami, wyruszyli na zachód w poszukiwaniu militarnych przygód i dotarli do Dunaju, gdzie założyli Węgry, które przetrwały do dziś.
A Oleg, odpierając atak Ugric Hunów, postanowił powtórzyć słynną kampanię Askolda przeciwko Cesarstwu Bizantyjskiemu i zaczął się przygotowywać. A w 907 roku miała miejsce słynna druga kampania Rusi, prowadzona przez Olega, do Bizancjum.
Ogromna armia rosyjska ponownie maszerowała na łodziach i lądowała do Konstantynopola - Konstantynopola. Tym razem Bizantyjczycy, nauczeni wcześniejszym gorzkim doświadczeniem, postanowili być mądrzejsi - i zdołali przeciągnąć wejście do zatoki w pobliżu stolicy ogromnym grubym łańcuchem, aby uniemożliwić wejście rosyjskiej floty. I stanęli na drodze.
Rus spojrzał na to, wylądował na lądzie, położył łodzie na kołach (rolkach) i pod osłoną strzał i pod żaglami ruszył do ataku. Zszokowany tym niezwykłym widokiem i przestraszony cesarz bizantyjski wraz ze swą świtą poprosił o pokój i zaproponował okup.
Być może od tamtej pory istnieje popularne powiedzenie o osiągnięciu celu w jakikolwiek sposób: „nie przez mycie - przez walcowanie”.
Załadowawszy ogromne odszkodowanie na łodzie i wozy, Rosjanie zażądali i targowali się dla siebie swobodnego dostępu rosyjskich kupców do rynków bizantyjskich oraz rzadkiego ekskluzywnego prawa: bezcłowego prawa handlowego rosyjskich kupców w całym Cesarstwie Bizantyjskim.
W 911 obie strony potwierdziły i przedłużyły tę umowę na piśmie. A w następnym roku (912) Oleg przekazał rządy zamożnej Rosji Igorowi, który poślubił Olgę z Pskowa, która kiedyś przewoziła go łodzią przez rzekę w pobliżu Pskowa.
Igor zachował Rosję nietkniętą i był w stanie odeprzeć niebezpieczny najazd Pieczyngów. A sądząc po tym, że Igor w 941 r. Wyruszył na trzecią kampanię wojskową przeciwko Bizancjum, można się domyślać, że Bizancjum przestało przestrzegać traktatu z Olegiem.
Tym razem Bizantyńczycy starannie się przygotowali, nie wieszali łańcuchów, ale myśleli o rzucaniu rosyjskich łodzi ze statkami z płonącym olejem („ogień grecki”) z broni miotanej. Rosjanie się tego nie spodziewali, byli zdezorientowani, a straciwszy wiele statków, wylądowali na lądzie i dokonali okrutnej rzezi. Nie zajęli Konstantynopola, doznali poważnych obrażeń, a następnie, w ciągu sześciu miesięcy, źli wrócili do domu z różnymi przygodami.
I od razu zaczęli dokładniej przygotowywać się do nowej kampanii. A w 944 r. Po raz czwarty przenieśli się do Bizancjum. Tym razem cesarz bizantyjski, przewidując kłopoty, w połowie poprosił o pokój na korzystnych dla Rusi warunkach; zgodzili się i załadowali bizantyjskie złoto i tkaniny wrócili do Kijowa.
W 945 roku, podczas zbierania hołdu przez Igora i jego oddział, doszło do konfliktu między Drevlyanami. Slavs-Drevlyans, na czele z księciem Malem, zdecydowali, że Igor i jego świta posunęli się za daleko w żądaniach i popełnili niesprawiedliwość, a Drevlyanie zabili Igora i zabili jego wojowników. Owdowiała Olga wysłała dużą armię do Drevlyan i zaciekle zemściła się. Księżniczka Olga zaczęła rządzić Rosją.
Od drugiej połowy XX wieku do badaczy zaczęto docierać nowe źródła pisane - listy z kory brzozy. Pierwsze litery z kory brzozy znaleziono w 1951 roku podczas wykopalisk archeologicznych w Nowogrodzie. Odkryto już około 1000 liter. Całkowita objętość słownika liter z kory brzozowej to ponad 3200 słów. Geografia znalezisk obejmuje 11 miast: Nowogród, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Witebsk, Mścisław, Twer, Moskwa, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.
Najwcześniejsze listy pochodzą z XI wieku (1020), kiedy wskazane terytorium nie zostało jeszcze schrystianizowane. Z tego okresu pochodzi trzydzieści listów znalezionych w Nowogrodzie i jeden w Starej Rusi. Do XII wieku ani Nowogród, ani Staraya Russa nie zostały jeszcze ochrzczone, dlatego imiona osób znalezione w listach z XI wieku są pogańskie, czyli prawdziwe rosyjskie. Na początku XI wieku ludność Nowogrodu korespondowała nie tylko z adresatami znajdującymi się wewnątrz miasta, ale także z tymi, którzy znajdowali się daleko poza jego granicami - na wsiach, w innych miastach. Nawet wieśniacy z najdalszych wiosek pisali na korze brzozowej zamówienia domowe i proste listy.
Dlatego wybitny lingwista i badacz nowogrodzkich listów, Akademia A. A. Zaliznyak, twierdzi, że „ten starożytny system pisma był bardzo rozpowszechniony. Pismo to było szeroko rozpowszechnione w całej Rosji. Czytanie listów z kory brzozy obaliło istniejącą opinię, że w starożytnej Rusi tylko szlachta i duchowieństwo posiadali umiejętność czytania i pisania. Wśród autorów i adresatów pism jest wielu przedstawicieli niższych warstw populacji, w znalezionych tekstach są dowody na praktykę nauczania pisania - alfabet, wzory, tablice numeryczne, „testy piórkowe”.
Sześcioletnie dzieci napisały - „jest jedna litera, w której wyznaczony jest jakiś rok. Został napisany przez sześcioletniego chłopca. Prawie wszystkie Rosjanki napisały - „teraz wiemy na pewno, że znaczna część kobiet potrafiła zarówno czytać, jak i pisać. Listy z XII wieku generalnie pod różnymi względami odzwierciedlają one społeczeństwo bardziej wolne, z większym rozwojem, w szczególności udziału kobiet, niż społeczeństwo bliższe naszym czasom. Fakt ten dość wyraźnie wynika z liter kory brzozowej”. Na umiejętność czytania i pisania w Rosji wymownie wskazuje fakt, że „obraz Nowogrodu w XIV wieku. i Florencja z XIV wieku, według stopnia umiejętności czytania i pisania kobiet - na korzyść Nowogrodu."
Eksperci wiedzą, że Cyryl i Metody wymyślili czasownik dla Bułgarów i resztę życia spędzili w Bułgarii. Litera zwana „cyrylicą”, choć w nazwie ma podobieństwo, nie ma nic wspólnego z Cyrylem. Nazwa „cyrylica” pochodzi od oznaczenia litery - rosyjskich „doodles” lub np. Francuskiego „ecrire”. A tablica znaleziona podczas wykopalisk w Nowogrodzie, na której pisali w starożytności, nazywa się „kera” (surowice).
W „Opowieści o minionych latach”, pomniku z początku XII wieku, nie ma żadnych informacji o chrzcie Nowogrodu. W związku z tym Nowogrodzcy i mieszkańcy sąsiednich wiosek napisali 100 lat przed chrztem tego miasta, a pisma Nowogrodu nie pochodziły od chrześcijan. Pisanie w Rosji istniało na długo przed chrześcijaństwem. Udział tekstów niekościelnych na samym początku XI wieku to 95 procent wszystkich znalezionych listów.
Niemniej jednak dla akademickich fałszerzy historii przez długi czas istniała podstawowa wersja, której Rosjanie nauczyli się czytać i pisać od nowo przybyłych księży. Kosmici! Pamiętajcie, omawialiśmy już ten temat: Kiedy nasi przodkowie wyrzeźbili runy na kamieniu, Słowianie już pisali do siebie listy"
Jednak w swojej wyjątkowej pracy naukowej „Rzemiosło starożytnej Rusi”, opublikowanej w 1948 r., Archeolog akademik BA Rybakov opublikował następujące dane: „Istnieje zakorzeniona opinia, że Kościół był monopolistą w tworzeniu i rozpowszechnianiu książek; opinia ta była silnie wspierana przez samych duchownych. Prawdą jest tylko, że klasztory i sądy biskupie lub metropolitalne były organizatorami i cenzorami kopiowania książek, często pośredniczącymi między klientem a skrybą, ale wykonawcami często nie byli mnisi, ale ludzie, którzy nie mieli nic wspólnego z kościołem.
Obliczyliśmy skrybów według ich pozycji. W erze przedmongolskiej rezultat był następujący: połowa skrybów książek była laikami; od XIV do XV wieku. obliczenia dały następujące wyniki: metropolitans - 1; diakoni - 8; mnisi - 28; urzędnicy - 19; księża - 10; „Slaves of God” -35; księża-4; parobkow-5. Popowiczów nie można rozpatrywać w kategorii duchownych, ponieważ umiejętność czytania i pisania, dla nich niemal obowiązkowa („syn księdza nie umie czytać, jest wyrzutkiem”), nie przesądziła o ich duchowej karierze. Pod niejasnymi nazwami, takimi jak „sługa Boży”, „grzesznik”, „smutny sługa Boży”, „grzeszny i odważny na zło, ale leniwy na dobre” itd., Nie określając przynależności do kościoła, powinniśmy rozumieć świeckich rzemieślników. Czasami są bardziej konkretne wskazówki "Eustathius, światowy człowiek, a jego przydomek to Shepel", "Ovsey raspop", "Thomas the scribe". W takich przypadkach nie mamy już żadnych wątpliwości co do „ziemskiego” charakteru skrybów.
W sumie według naszych obliczeń jest 63 świeckich i 47 duchownych, tj. 57% skrybów rzemieślników nie należało do organizacji kościelnych. Główne formy w badanej epoce były takie same jak w epoce przedmongolskiej: praca na zamówienie i praca na rynku; między nimi przebiegały różne etapy pośrednie charakteryzujące stopień rozwoju danego rzemiosła. Wykonywanie robót na zamówienie jest typowe dla niektórych dziedzin rzemiosła i dla branż związanych z drogimi surowcami, takimi jak biżuteria czy odlewanie dzwonów”.
Naukowiec przytoczył te liczby na XIV - XV wiek, kiedy zgodnie z opowieściami kościoła służyła prawie jako ster dla wielomilionowego narodu rosyjskiego. Ciekawie byłoby przyjrzeć się zajętemu, jedynemu metropolicie, który wraz z absolutnie nieistotną garstką wykształconych diakonów i mnichów służył pocztowym potrzebom wielomilionowego narodu rosyjskiego z kilkudziesięciu tysięcy rosyjskich wiosek. Ponadto ten Metropolitan and Co. miał mieć wiele naprawdę wspaniałych cech: błyskawiczną prędkość pisania i ruchu w przestrzeni i czasie, zdolność jednoczesnego przebywania w tysiącach miejsc jednocześnie i tak dalej.
Ale nie żart, ale prawdziwy wniosek z danych podanych przez B. A. Rybakow, wynika z tego, że kościół nigdy nie był w Rosji miejscem, z którego płynęła wiedza i oświecenie. Dlatego powtarzamy, inny akademik RAS A. A. Zaliznyak stwierdza, że „obraz Nowogrodu w XIV wieku jest i Florencja z XIV wieku. według stopnia umiejętności czytania i pisania kobiet - na korzyść Nowogrodu. Ale kościół w XVIII wieku wprowadził naród rosyjski na łono niepiśmiennej ciemności.
Rozważmy drugą stronę życia starożytnego społeczeństwa rosyjskiego przed przybyciem chrześcijan na nasze ziemie. Dotyka ubrania. Historycy przyzwyczaili się, że rysujemy Rosjan ubranych wyłącznie w proste białe koszule, czasami jednak pozwalają sobie powiedzieć, że te koszule były zdobione haftem. Rosjanie wydają się być takimi żebrakami, ledwo potrafiącymi się ubrać. To kolejne rozpowszechniane przez historyków kłamstwo na temat życia naszego narodu.
Na początek przypomnijmy, że pierwsza na świecie odzież powstała ponad 40 tysięcy lat temu w Rosji, w Kostenkach. I na przykład na parkingu Sungir we Władimirze już 30 tysięcy lat temu ludzie nosili skórzaną zamszową kurtkę obszytą futrem, czapkę z nausznikami, skórzane spodnie, skórzane buty. Wszystko zostało ozdobione różnymi przedmiotami i kilkoma rzędami koralików, oczywiście możliwość robienia ubrań w Rosji została zachowana i rozwinięta na wysokim poziomie. A jedwab stał się jednym z ważnych materiałów odzieżowych starożytnej Rusi.
Archeologiczne znaleziska jedwabiu na terytorium starożytnej Rosji z IX - XII wieku znaleziono w ponad dwustu punktach. Maksymalna koncentracja znalezisk występuje w regionach Moskwy, Włodzimierza, Iwanowa i Jarosławia. Tylko w tych, w których w tym czasie nastąpił wzrost liczby ludności. Ale te terytoria nie były częścią Rusi Kijowskiej, na terytorium której, wręcz przeciwnie, znalezisk tkanin jedwabnych jest bardzo niewiele. Wraz ze wzrostem odległości od Moskwy - Włodzimierza - Jarosławia gęstość znalezisk jedwabiu na ogół gwałtownie spada i już w części europejskiej występują one sporadycznie.
Pod koniec I tysiąclecia naszej ery Vyatichi i Krivichi mieszkali na terytorium moskiewskim, o czym świadczą grupy kopców (na stacji Yauza, w Carycynie, Czertanowie, Konkowie. Derealew, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin itp.). Vyatichi stanowił również początkowy rdzeń populacji Moskwy.
Według różnych źródeł książę Włodzimierz ochrzcił Rosję, a raczej rozpoczął chrzest Rusi w 986 lub 987 roku. Ale chrześcijanie i kościoły chrześcijańskie były w Rosji, a konkretnie w Kijowie, na długo przed 986 rokiem. I nie chodziło nawet o tolerancję pogańskich Słowian wobec innych religii, ale o jedną ważną zasadę - zasadę wolności i suwerenności decyzji każdego Słowianina, dla którego nie było panów, był dla siebie królem i miał prawo do każdej decyzji, która nie była sprzeczna z obyczajami społeczności, więc nikt nie miał prawa go krytykować, wyrzucać ani potępiać, jeśli decyzja lub czyn Słowian nie wyrządził krzywdy wspólnocie i jej członkom. Cóż, więc historia ochrzczonej Rosji już się rozpoczęła …
Badania opierają się na badaniach naszego współczesnego naukowca z Petersburga Igora Jakowlewicza Froyanowa, który w ZSRR w 1974 roku opublikował monografię „Ruś Kijowska. Eseje o historii społeczno-gospodarczej”, następnie ukazało się wiele artykułów naukowych i wiele książek, aw 2007 roku ukazała się jego książka„ Zagadka chrztu Rusi”.