Święty Aleksander Newski urodził się 30 maja 1219 roku w spadku po swoim ojcu - Perejasławie Zalesskim.
Ojciec - książę Jarosław Wsiewołodowicz, syn Wsiewołoda Wielkiego Gniazda i wnuk Jurija Dołgoruki - był typowym księciem suzdalskim. Głęboko religijni, pobożni, surowi i powściągliwi, z wybuchami gniewu i miłosierdzia - tak stoi przed nami obraz Ojca Aleksandra. Niewiele wiadomo o jego matce, księżniczce Feodosia. Legendy kronik są sprzeczne nawet we wskazówkach, czyją była córką. Jej imię jest sporadycznie i krótko wymieniane w annałach, zawsze tylko w połączeniu z imieniem jej męża lub syna. Miała dziewięcioro dzieci.
Życie świętego Aleksandra mówi, że jako chłopiec był poważny, nie lubił zabaw i wolał od nich Pismo Święte. Ta cecha pozostała z nim do końca życia Książę Aleksander to sprytny łowca, odważny wojownik, bohater o sile i konstytucji. Ale jednocześnie nieustannie zmienia się w siebie. Ze słów jego życia jasno wynika, że ta ostro wyróżniająca go cecha - połączenie dwóch pozornie sprzecznych cech charakteru - zaczęła się objawiać w latach wczesnego dzieciństwa.
Ale te lata dzieciństwa w Perejasławiu były bardzo krótkie. Święty Aleksander musiał wcześnie wejść do życia. Powodem tego była przeprowadzka wraz z ojcem z Perejasławia do Nowogrodu. W 1222 roku Jarosław wraz z księżną Teodozją, synami Teodorem i św. Aleksandrem oraz orszakiem przybyli z Perejasławia do panowania Nowogrodu.
Cały okres dzieciństwa Aleksandra, czas walki Jarosława z Nowogrodem, jego powrotów i odejść, był czasem nieszczęść i oznak nadchodzących nowych kłopotów. Szczególnie te nieszczęścia wzrosły od 1230 roku, tj. właśnie w czasie drugiego niezależnego panowania Teodora i św. Aleksandra w Nowogrodzie. W 1233 roku Teodor miał się ożenić. Krewni młodej pary zebrali się w Nowogrodzie. Ale tuż przed ślubem Theodore zachorował. Zmarł 10 lipca i został pochowany w klasztorze św.
W annałach imiona Teodora i Aleksandra są zawsze wymieniane razem. Dorastali i studiowali razem, zostali sami w Nowogrodzie, uciekli z niego, wrócili do niego, panowali w nim razem, gdy głód. Tak więc, wraz z nieszczęściami całej ziemi, Aleksandra po raz pierwszy odwiedziła smutek rodziny w radosnej atmosferze zbliżającej się uczty weselnej.
Dwa lata później, w 1236 r., Jarosław został wielkim księciem kijowskim i od tego roku rozpoczął całkowicie niezależne panowanie siedemnastoletniego Aleksandra w Nowogrodzie.
W 1239 roku Aleksander poślubił księżniczkę Aleksandrę, córkę księcia połockiego Bryachisława. Ślub odbył się w Toropets. Tam św. Aleksander urządził ucztę weselną. Po powrocie do Nowogrodu zaaranżował drugą ucztę weselną dla Nowogrodu.
Film promocyjny:
W tym samym roku zaczął budować fortyfikacje wzdłuż brzegów Szelonu. Po tym, jak Tatarzy skręcili na południe od Krzyża Ignacego, św. Aleksander wyraźnie widział całą trudność położenia Nowogrodu. Długa, uparta walka się nie skończyła, dopiero się zaczynała.
Na wschodzie znajdowały się zdewastowane tereny, odbudowywane miasta, a mieszkańcy stopniowo wracali z lasów. Panowała tam dotkliwość ruiny, ucisk Tatarów Baskaków i ciągły strach przed nową inwazją. Stamtąd nie było żadnej pomocy. Każde księstwo było zbyt zajęte własnym nieszczęściem, by odpierać inwazje innych. Tymczasem w ostatnich dziesięcioleciach kolejny wróg stanął przeciwko Nowogrodowi, którego atak był stale odpierany z pomocą Suzdala. Był to świat łacińskiego katolicyzmu, jego awangarda - Zakon Mieczników Kawalerów Mieczowych - założony nad brzegiem Morza Bałtyckiego i posuwający się do granic Nowogrodu i Pskowa.
W tym samym czasie na północ wysunęła się inna awangarda Europy, Szwedzi, zagrażając Ładodze.
Walka z Zachodem toczyła się przez wszystkie pierwsze dekady XIII wieku. Moment osłabienia Rosji i samotności Nowogrodu zbiegł się w czasie z intensyfikacją najazdu z zachodu, a książęta nowogrodzcy zrealizowali się jako obrońcy prawosławia i Rosji. Książę Aleksander musiał wyjść na tę obronę w latach największego napięcia walki i jednocześnie największego osłabienia Rosji. Cały pierwszy okres jego życia spędził na walce z Zachodem. I w tej walce pojawiają się przede wszystkim dwie cechy: tragiczna samotność i bezwzględność. Pomimo wszystkich okropności najazdów tatarskich, wojna zachodnia była nie mniej zaciekła. I ta różnica między wrogimi falami nadchodzącymi z zachodu i ze wschodu wyjaśnia dwa zupełnie różne okresy życia Aleksandra: różnicę między jego zachodnią i wschodnią polityką.
Tatarzy zostali znalezieni w Rosji z lawinami. Mocno ją zmiażdżyli wymuszeniami i arbitralnością urzędników chana. Ale panowanie tatarskie nie przeniknęło do życia podbitego kraju. Podboje tatarskie pozbawione były motywów religijnych. Stąd ich szeroka tolerancja religijna. Można było przeczekać jarzmo tatarskie i przeżyć. Tatarzy nie naruszyli wewnętrznej siły podbitego ludu. A tymczasowe posłuszeństwo mogłoby posłużyć do wzmocnienia tej siły wraz z coraz większym osłabieniem Tatarów.
Świat rozwijającego się z zachodu katolicyzmu był zupełnie inny. Zewnętrzny zasięg jego podbojów był nieskończenie mniejszy niż najazdy tatarskie. Ale za nimi była jedna integralna siła. A głównym motywem walki był podbój religijny, ustanowienie własnego światopoglądu religijnego, z którego wyrósł cały styl życia i sposób życia. Od zachodu do Nowogrodu byli zakonnikami-rycerzami. Ich emblematem był krzyż i miecz. Tutaj atak nie był skierowany na ziemię ani majątek, ale na samą duszę ludu - na Kościół prawosławny. A podboje Zachodu były prawdziwymi podbojami. Nie minęli wielkich przestrzeni, ale zagarnęli ziemię cal po calu, mocno, na zawsze ufortyfikowani w niej, wznosząc zamki.
1240 r. W okresie letnim - w środku prac polowych - do Nowogrodu dotarła wiadomość o ataku z północy. Zięć szwedzkiego króla Folkung Birgera wpłynął do Newy na łodziach i wylądował z dużą armią u ujścia Izhory, grożąc Ładodze.
Rozpoczęła się nierówna walka. Wróg znajdował się już w granicach Nowogrodu. Święty Aleksander Newski nie miał czasu ani wysłać do ojca posiłków, ani zebrać ludzi z odległych ziem nowogrodzkich. Według kroniki „rozpalił się w sercu” i wystąpił przeciwko armii szwedzkiej tylko ze swoim oddziałem, pułkiem lorda i małą nowogrodzką milicją.
Po dotarciu do Ładogi św. Aleksander dołączył do milicji Ładoga do swojej armii i udał się przez lasy do Newy przeciwko Szwedom, którzy obozowali przy ujściu Izhory do swoich łodzi. Rzeź odbyła się 15 lipca, w dniu pamięci Wielkiego Księcia Równego Apostołom Włodzimierza. Bitwa zakończyła się wieczorem. Resztki armii szwedzkiej weszły na łodzie i nocą wyruszyły w morze.
Według kronikarza ciała zabitych Szwedów wypełniły trzy łodzie i kilka dużych dołów, a Nowogrodzcy stracili zaledwie dwadzieścia osób. Można by pomyśleć, że kronikarz niepoprawnie przekazuje proporcję zabitych w bitwie, ale w każdym razie jego historia wyraża świadomość wielkiego znaczenia tego zwycięstwa dla Nowogrodu i całej Rosji. Natarcie Szwedów zostało odparte. Pogłoska o zwycięstwie rozeszła się po całym kraju.
Nowogród, ogarnięty strachem i niepokojem o wynik nierównej walki, cieszył się. Na dźwięk dzwonów św. Aleksander wrócił do Nowogrodu. Na spotkanie wyszedł z nim arcybiskup Nowogrodu Spiridon z duchowieństwem i rzeszami Nowogrodu … Po wejściu do miasta św. Aleksander pojechał prosto do św. Zofii, wychwalając i wychwalając Trójcę Świętą za zwycięstwo.
Zimą tego samego 1240 roku wyjechał z matką, żoną i całym dworem książęcym do Suzdalu, pokłóciwszy się z Nowogrodami.
Najwyraźniej Nowogrodzcy nie rozumieli, że wojna nie zakończyła się zwycięstwem Newy, a ofensywa szwedzka była tylko pierwszym atakiem Zachodu, po którym nastąpiły kolejne. Próbując wzmocnić swoją władzę Aleksandra jako przywódcy armii, widzieli, że były książę Suzdal będzie im wrogi. Sama chwała Aleksandra i miłość ludzi do niego uczyniły go w oczach nowogrodzkich bojarów jeszcze bardziej niebezpiecznym dla wolności Nowogrodu.
Tej samej zimy, po wyjeździe Aleksandra, niosący miecze ponownie przybyli do nowogrodzkich posiadłości Chud i Vod, zdewastowali je, nałożyli daninę i wznieśli miasto Koporye na samej ziemi nowogrodzkiej. Stamtąd zabrali Tesowo i zbliżyli się do 30 wiorst do Nowogrodu, pokonując po drogach nowogrodzkich gości. Na północy dotarli do Lugi. W tym czasie książęta litewscy zaatakowali granice Nowogrodu. Szermierze, Chud i Litwini przeczesywali nowogrodzkie wolosty, rabując mieszkańców i zabierając konie i bydło.
W tych kłopotach Nowogrodzcy wysłali ambasadorów do Jarosława Wsiewołodowicza z prośbą o księcia. Wysłał im swojego syna Andrzeja, młodszego brata Aleksandra. Ale Nowogrodzcy nie wierzyli, że młody książę wyprowadzi ich z bezprecedensowych kłopotów. Ponownie wysłali arcybiskupa Spiridona z bojarami do Jarosławia, błagając go o uwolnienie Aleksandra do księstwa.
Jarosław zgodził się. Zimą 1241 roku Aleksander, po roku nieobecności, ponownie wkroczył do Nowogrodu i „Nowogrodzcy byli szczęśliwi”. Powszechne nieszczęścia i trudności mocno związały Aleksandra z Nowogrodem.
Po przybyciu Aleksander zebrał milicję Nowogrodzów, mieszkańców Ładogi, Korelian i Izhorów, zaatakował Koporye wzniesione na ziemi nowogrodzkiej, zburzył miasto, zabił wielu mieczników, wziął wielu jeńców i uwolnił innych. W odpowiedzi na ten atak bracia zakonni mimo zimy zaatakowali Pskow i pokonawszy Pskowitów, umieścili w mieście swoich namiestników. Słysząc o tym, Aleksander na czele oddziałów nowogrodzkich i oddolnych wraz ze swoim bratem Andriejem udał się na rozkaz. Po drodze szturmem zdobył Psków i wysłał przykutych do Nowogrodu gubernatorów zakonu. Z okolic Pskowa ruszył dalej i wszedł w posiadanie zakonu.
Na wieść o inwazji rosyjskiej mistrz zebrał cały zakon i podległe mu plemiona i wyruszył do granic. Dowiedziawszy się, że maszeruje na niego duża armia, Aleksander wycofał się z posiadłości zakonu, przekroczył jezioro Peipsi i umieścił swoje pułki na jego rosyjskim brzegu, na Uzmen w pobliżu Kruczego Kamienia. Był już kwiecień, ale nadal był śnieg, a jezioro pokryte było twardym lodem. Przygotowywano decydującą bitwę. Całe zamówienie trafiło do Nowogrodów. Niemcy szli „chwaląc się”, pewni zwycięstwa. Z historii kroniki jasno wynika, że cała armia nowogrodzka była świadoma głębokiej powagi bitwy. W tej opowieści, w napiętym oczekiwaniu na bitwę, czuje się za plecami rosyjską ziemię, której los zależał od wyniku bitwy. Pełni wojskowego ducha Nowogrodzcy powiedzieli Aleksandrowi: „O nasz książę, uczciwy i cenny; teraz nadszedł czas, aby złożyć za ciebie głowy. "Ale szczyt tej świadomości rozstrzygnięcia bitwy tkwi w modlitwach Aleksandra, które cytuje kronika: Aleksander wszedł do kościoła Świętej Trójcy i unosząc ręce i modląc się, powiedział: „Sądźcie Boga i osądźcie moje słowa z mego języka: pomóżcie Panu, dla starożytnego Moiseowa Amalikowi i mojemu pradziadkowi, księciu Jarosławowi, przeklętemu Świętopełkowi."
W sobotę (5 kwietnia) o wschodzie słońca zastęp szermierzy w białych płaszczach narzuconych na zbroję, z czerwonym krzyżem i naszytym mieczem, przeszedł przez lód jeziora do Nowogrodu. Konstruując jak klin - „świnia” - i zamykając swoje tarcze, uderzyli w armię rosyjską i przedarli się przez nią. Wśród Nowogrodów zaczęło się zamieszanie. Następnie św. Aleksander z pułkiem rezerwowym uderzył za liniami wroga. Zaczęła się rzeź, „zła i wielka… i tchórz z kopalni, łamanie się i dźwięk sekcji miecza… i nie widać jeziora, a wszystko jest we krwi”. Chud, który szedł z rozkazem, nie mógł się oprzeć, pobiegł, przewracając niosących miecze. Nowogrodzcy poprowadzili ich wzdłuż jeziora przez siedem mil, na drugą stronę jeziora, zwanego Supliczskim. W szerokiej lodowej przestrzeni zbiegowie nie mieli gdzie się schować. W bitwie poległo 500 szermierzy i wielu Chudi. Pięćdziesięciu rycerzy zostało wziętych do niewoli i przewiezionych do Nowogrodu. Wielu utonęło w jeziorze, wpadając do otwartych dziur, a wielu rannych ukryło się w lasach.
Walka z Zachodem nie zakończyła się bitwami Newy i Peipsi. Odnowiony za życia św. Aleksandra trwał kilka wieków. Ale Bitwa na Lodzie przerwała falę wroga w momencie, gdy była ona szczególnie silna i kiedy dzięki osłabieniu Rosji sukces rozkazu był decydujący i ostateczny. Na jeziorze Peipsi i nad Newą św. Aleksander bronił oryginalności Rosji z Zachodu w najtrudniejszym okresie potopu tatarskiego.
30 września 1246 r. Wielki książę Jarosław Wsiewołodowicz zmarł w odległej Mongolii z powodu „konieczności”, czyli gwałtownej śmierci.
Śmierć Jarosława uwolniła tron Wielkiego Księcia w Rosji. Brat Jarosława, Światosław Wsiewołodowicz, został tymczasowo wielkim księciem. Zmiana podczas wielkiego panowania spowodowała ruchy na innych stołach. Przeniesienie dotknęło także św. Aleksandra, jako najstarszego syna zmarłego Wielkiego Księcia. Zajęcie nowego stołu zależało od Tatarów. Aby uzyskać księstwa, św. Aleksander i jego brat Andrzej musieli udać się do Hordy po skrót.
„Tego samego lata książę Andriej Jarosławicz udał się do Hordy do Batuvi. Car Batu wysłał swoich ambasadorów do Aleksandra Yaroelavicha, mówiąc: "Bóg podbił mi wiele języków, czy jesteś jedynym, który chce się poddać mojej drużwie, ale jeśli chcesz teraz zachować swoją ziemię, przyjdź do mnie" - tak mówi o tym życie i kronika …
Pomnik Aleksandra Newskiego Chanowie z kipczackiej siedziby podążyli za Rosją. Imię Aleksander było już gloryfikowane w całej Rosji. Zwycięstwa nad Szwedami, miecznikami i Litwą uczyniły go bohaterem narodowym, obrońcą Rosji przed obcokrajowcami. Był księciem w Nowogrodzie - jedynym regionie Rosji, do którego nie dotarli Tatarzy. I zapewne wielu Rosjan w tym czasie miało nadzieję, że ten książę, pokonując obce armie małą milicją, wyzwoli Rosję spod władzy Tatarów. Takie podejrzenie powinno powstać w siedzibie chana. Dlatego rozkaz pojawienia się Batu w Hordzie jest całkiem zrozumiały.
Równie zrozumiałe jest wahanie św. Aleksandra - jego niechęć do pójścia do Hordy. To był najbardziej decydujący i tragiczny moment w życiu św. Aleksandra. Przed nim były dwie ścieżki. Jeden z nich musiał stać. Decyzja przesądziła o jego przyszłym życiu.
Ten krok był pełen wahań. Wyprawa do Hordy - groziła haniebną śmiercią - książęta udali się tam, prawie jakby na śmierć, wyjeżdżając, zostawili wolę - poddali się na łaskę wroga na odległych stepach i po chwale walk Newskiego i Czudskiego upokorzenie przed bałwochwalcami, „brudni, którzy odeszli prawdziwego Boga, stworzenia wielbią."
Wydawałoby się, że zarówno chwała, jak i honor, i dobro Rosji wymagały odmowy - wojny. Można śmiało powiedzieć, że Rosja, a zwłaszcza Nowogród, spodziewała się nieposłuszeństwa woli chana. Świadczą o tym niezliczone powstania. Przed Aleksandrem była droga bezpośredniej heroicznej walki, nadziei na zwycięstwo lub heroiczną śmierć. Ale odrzucił tę ścieżkę. Poszedł zobaczyć chana.
Tutaj wpłynął na jego realizm. Gdyby miał siłę, poszedłby do chana, tak jak do Szwedów. Ale ze stanowczym i swobodnym spojrzeniem zobaczył i wiedział, że nie ma siły i nie ma sposobu, aby wygrać. I zrezygnował. A w tym poniżeniu samego siebie, kłaniając się sile życia, dokonał się większy wyczyn niż chwalebna śmierć. Ludzie ze szczególnym instynktem, być może nie od razu i nie nagle, zrozumieli świętego. Alexandra. Uwielbiał go na długo przed kanonizacją i trudno powiedzieć, co bardziej przyciągnęło do niego miłość ludu: zwycięstwa nad Newą, czy ta wyprawa na upokorzenie.
Zakon Batu odnalazł Świętego Aleksandra we Włodzimierzu. Wszyscy podróżujący do Hordy byli szczególnie zawstydzeni żądaniem Tatarów, by pokłonić się bożkom i przejść przez ogień. Aleksander też miał ten alarm i udał się z nim do metropolity kijowskiego Cyryla, mieszkającego w tym czasie we Włodzimierzu. „Święty (Aleksander), słysząc to od wysłanych, był smutny, velma cierpiał w duszy i zastanawiał się, co z tym zrobić. I święty poszedł opowiedzieć biskupowi swoją myśl. Metropolita Cyryl powiedział do niego: „Nie pozwól, aby napój wchodził do twoich ust i nie porzucaj Boga, który cię stworzył, jak gdybyś zrobił coś innego, ale strzeż Chrystusa, jako dobrego wojownika Chrystusa”.
Aleksander obiecał wypełnić tę instrukcję. Urzędnicy tatarscy wysłali, aby powiadomić Batu o nieposłuszeństwie księcia. Święty Aleksander stał przy ogniskach, czekając na decyzję chana, jak rok przed św. Michałem z Czernigowa. Ambasador Batu przyniósł mu rozkaz sprowadzenia św. Aleksandra, nie zmuszając go do przejścia między ogniami. Urzędnicy chana zabrali go do namiotu i przeszukali, szukając broni ukrytej w jego ubraniu. Sekretarz Khana ogłosił jego imię i kazał wejść, bez wchodzenia na próg, przez wschodnie drzwi namiotu, ponieważ tylko sam Chan wszedł przez drzwi zachodnie.
Wchodząc do namiotu, Aleksander podszedł do Batu, który siedział na stole z kości słoniowej ozdobionym złotymi liśćmi, skłonił mu się zgodnie ze zwyczajem tatarskim, tj. cztery razy upadł na kolana, po czym padł na ziemię i powiedział: „Królu, czczę cię, Bóg uhonorował cię królestwem, ale nie czczę stworzeń: stworzonych przez człowieka ze względu na człowieka, ale czczę tylko Boga, ja też Mu służę i czczę”. Batu wysłuchał tych słów i ułaskawił Aleksandra.
Zimą 1250 roku, po ponad trzech latach nieobecności, Aleksander wrócił do Rosji. Księstwo kijowskie, któremu otrzymał miano, zostało zdewastowane. W 1252 r. Św. Aleksander przeniósł się do Włodzimierza, dziedzictwa jego ojców i dziadów. Od tego czasu jego życie jest związane z Vladimirem. Stąd rządził całą Rosją, Władimir stał się jego stałą rezydencją.
Okres Włodzimierza Aleksandra ujawnia nowe cechy księcia - pokojowego budowniczego i władcy ziemi. Te cechy nie mogły się ujawnić za panowania Nowogrodu. Tam był tylko wojowniczym księciem, który bronił rosyjskich granic. Jego próby zbliżenia się do zarządzania ziemią wywołały spory z Nowogrodami. Tylko tutaj, na Rusi Suzdalskiej, jest on w pełni tym księciem, którego praca w umysłach książąt i ludu jest nierozerwalnie związana z samą koncepcją książęcej służby. Od czasów panowania Aleksandra we Włodzimierzu zaczyna się jego bliska i trwała przyjaźń z metropolitą Cyrylem.
Jego działalność przebiegała w dwóch kierunkach. Z jednej strony poprzez pokojową budowę i porządkowanie ziemi wzmocnił Rosję, wspierał jej wewnętrzną istotę i gromadził siły do przyszłej otwartej walki. Na tym polega cała jego wieloletnia, wytrwała praca w zarządzaniu Rusią Suzdalską. Z drugiej strony, wykonując posłuszeństwo chanom i wypełniając ich rozkazy, zapobiegał najazdom, zewnętrznie chronił przywróconą władzę Rosji.
Tylko z tego punktu widzenia całe dzieło życia Aleksandra Newskiego jest jasne. Stało przed nim trudne zadanie powstrzymania oburzonych i zgorzkniałych ludzi. Wszystkie jego długotrwałe wysiłki polegały na budowaniu budynku na piasku. Jedno oburzenie może zniszczyć owoce wielu lat. Dlatego czasami siłą i przymusem zmuszał ludzi do uniżenia się pod jarzmem tatarskim, nieustannie zdając sobie sprawę, że ludzie mogą wyrwać się z jego władzy i narazić się na gniew chana. Ta zewnętrzna trudność została spotęgowana przez trudność wewnętrzną. Rosyjski książę stanął po stronie chana. Został asystentem Chana Baskaków przeciwko narodowi rosyjskiemu. Aleksander musiał wykonywać rozkazy chana, które potępił jako szkodliwe. Ale aby zachować ogólną główną linię zbawienia Rosji, przyjął również te rozkazy. Ta tragedia sytuacji między Tatarami a Rosją czyni św. Aleksandra męczennikiem. W koronie męczeństwa wkracza do Kościoła rosyjskiego, do historii Rosji i do świadomości ludu.
Jesienią 1263 roku Aleksander poczuł zbliżającą się śmierć. Wzywając igumena, zaczął prosić o monastyczną tonsurę, mówiąc: „Ojcze, oto mam dość wielkiego … Nie mam herbaty na brzuch i proszę o tonsurę”. Ta prośba wywołała rozpacz bojarów i sług, którzy byli z nim. Rozpoczęła się ceremonia tonsury. Alexander został wpisany w schemat o imieniu Alexis. Nakładano na niego kąkol i sukienkę monastyczną. Potem ponownie wezwał do siebie swoich bojarów i sługi i zaczął się z nimi żegnać, prosząc wszystkich o przebaczenie. Następnie przyjął Święte Tajemnice i spokojnie odpoczął. Był 14 listopada 1263 roku.
Metropolita Cyryl odprawiał mszę w soborze Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu, kiedy posłaniec, który wszedł do ołtarza, poinformował go o śmierci księcia. Wychodząc do ludu metropolita powiedział: „Moje dzieci! Zrozum, jakby słońce na ziemi Suzdalskiej już zaszło. A cała katedra - bojary, księża, diakoni, mnisi i żebracy - odpowiedziała szlochami i okrzykami: „Już giniemy”.
Pogrzeb odbył się 23 listopada w kościele Matki Bożej we Włodzimierzu. The Life mówi, że kiedy metropolita ekonomista Sevast'yan zbliżył się do trumny, aby włożyć list z pozwoleniem do ręki zmarłego, ręka księcia wyciągnęła się, wzięła sam list i ponownie zacisnęła.
„I tak ogarnia przerażenie”, mówi kronika, „tych, którzy to widzieli, i głoszono go wszystkim od metropolity Cyryla i ikony Sewastiana. Oto usłyszawszy, bracia, któż nie będzie zdziwiony, jak bezdusznie wysycha moje ciało, sprowadzone zimą z odległych miejsc? W ten sposób Bóg wychwala waszego świętego, który dużo pracuje dla rosyjskiej ziemi, dla Nowogrodu, dla Pskowów i dla całej rosyjskiej ziemi, oddając wasze chwalebne chrześcijaństwo dla prawicy.