W Kościele nie ma tak wielu niezachwianych prawd. Ściśle mówiąc, wszystkie one wpisują się w dogmatyczny fundament chrześcijaństwa - symbol wiary. Wszystko inne to zasady, kanony, tradycje, które mogą ulec zmianie. Inna sprawa, że czasami te fundamenty są tak mocno zakorzenione w świadomości Kościoła, że odchylenie od nich wydaje się prawdziwą rewolucją. Zwłaszcza jeśli chodzi o ważne pytanie, straszne pytanie i wydaje się, że raz na zawsze rozwiązane. Kościół nie modli się o zbawienie dusz samobójców! Albo to jest …
Samobójstwo w sensie chrześcijańskim to nie tylko grzech. To jedyny grzech, w którym nie można odpokutować, a zatem otrzymać przebaczenie od Boga i zbawienie duszy.
Kościół patrzy na samobójcę podczas jego ostatniej podróży w naprawdę śmiertelnej ciszy. Niemożliwe jest śpiewanie „odpoczynku ze świętymi” nad ciałem człowieka, który w ostatniej godzinie kierował całą swoją wolą, całym swoim dążeniem do zamknięcia swojej duszy na zawsze z dala od Boga.
Kościół od samego początku swojego istnienia unikał samobójstw. Nie bez powodu Judasz Iskariota, który żałował zdrady i popełnił samobójstwo, jest bardziej skazany za samobójstwo niż za zdradę. I nie bez powodu angielski pisarz-apologeta GK Chesterton napisał w swoim eseju „Prawosławie”, że samobójstwo jest przeciwieństwem chrześcijańskiego bohatera-męczennika, samobójstwo jest obrazą wszystkiego, co reprezentuje i ceni Kościół.
W świątyni nie można upamiętnić osoby, która odebrała sobie życie. W przypadku samobójstwa nie możesz przesłać notatki pamiątkowej. Kapłan służący liturgii nie wyjmie za nią ani cząstki z prosfory. Jedyne, co pozostaje przy jego grobie, to modlić się w domu, ale nawet wtedy - wielu duchownych twierdzi, że taka modlitwa może doprowadzić modlącego się do szaleństwa.
I to częściowo prawda. Zwykły człowiek nie jest w stanie samodzielnie pogodzić się z bólem, przerażeniem i strachem kogoś, kto podjął katastrofalną decyzję o popełnieniu samobójstwa. A niechęć Kościoła do modlitwy o samobójstwo prowadzi do poczucia winy i lęku tego, kto mimo wszystko zdecydował się poprosić Wszechmocnego o spokój duszy zmarłego. Bez względu na to, jak Bóg obwinia modlitwę za grzeszną duszę. I okazuje się błędne koło: człowiek się modli, ale zamiast pocieszenia i empatii dla zmarłego, zarabia tylko na wszechogarniającym poczuciem winy przed Panem. Zaczyna się bać Boga, który (niby logiczne) ukarze tylko za to, że boli i chce się modlić i płakać. Jak nie oszaleć?
Niewielu może znieść jedność jeden na jednego w cichej otchłani smutku, rozpaczy i winy. Dlatego krewni samobójcy próbują zdobyć poparcie Kościoła. Znaleźć przynajmniej jakąś lukę, żeby nadal śpiewać jak człowiek, a później o tym pamiętać i dać choć odrobinę nadziei, że z człowiekiem na następnym świecie wszystko będzie dobrze.
Jedna z tych w pełni zalegalizowanych luk jest dowodem na to, że ten, kto odebrał sobie życie, był w stanie obłąkania i nie mógł być odpowiedzialny za to, co robił. Jeśli jest to potwierdzenie, samobójca może śpiewać. Ale tu jest wiele „krzywych” posunięć - ktoś błaga o zaświadczenie od psychiatry i przy jego pomocy oszukuje biskupa błogosławiącego pogrzeb. Gdzieś pod zaburzeniami psychicznymi zgadzają się zrozumieć zatrucie alkoholem i narkotykami lub stan namiętności. Ale do tej pory Kościół nie miał jednolitego zrozumienia - kiedy można odprawić nabożeństwo pogrzebowe, kiedy się modlić.
Film promocyjny:
Kościół przez stulecia odgradzał się od tej kwestii, albo zamykając oczy na oczywiste milczenie, albo odwrotnie - wykazując nadmierną surowość, niszcząc po samobójstwie swoich bliskich i przyjaciół. Kapłan w swoim Live Journal pisze o tym, jak wypalają się dusze tych, którzy nie mogą modlić się za ukochaną osobę w kościele:
„… Dzwoni mój telefon, a kobiecy głos, przerywany szlochem, próbuje opowiedzieć o swoim smutku. - Ojciec, syn, mój syn popełnił samobójstwo. Co robić? Potem spotykam się z rodzicami. Podczas spotkania ojciec zwykle wstaje i, spuszcza głowę, spogląda w dół na swoje stopy, a matka, próbując dotknąć księdza, jak słomka, czasami pada na Ciebie, przyciska głowę do piersi i płacze. Panie, miej litość, jak strasznie płaczą. To nie płacz jakby mały piesek, obrażony przez wszystkich, szlochał i wyje.
I nie możesz nic zrobić, najważniejsze jest to, że nie możesz się za niego modlić i nie możesz go w żaden sposób pocieszyć. Możesz tylko pogłaskać jej rękę i płakać razem z tą osobą. Potem samobójca zostaje pogrzebany, aw kościele pojawia się nowy parafianin, który przychodzi na wszystkie nabożeństwa, bo modlitwa to jedyny sposób, by nie oszaleć. Nie może, tak jak jej mąż, popadać w napady, modli się. Czarne ubrania są teraz jej ciuchami od lat. Często się przyznaje, obwinia się za wszystko, co spotkało jej syna. Musimy nieustannie odpychać od niej myśl o pójściu za jej synem.
Ta walka trwa od siedmiu do ośmiu miesięcy. Wtedy kobieta pojawia się rzadziej. Po kilku miesiącach matka odzyskuje przytomność, znów zaczyna rozsądnie rozumować, jej życie nie jest już zagrożone. I opuszcza świątynię, zwykle na zawsze. Ale ja nikogo nie oceniam, ponieważ nieznośnie trudno jest nie modlić się za przeszłość”.
Jest nieznośnie trudno nie śmiać się modlić. I w końcu Kościół postanowił wspólnie z krewnymi samobójcy podzielić się tym strasznym ciężarem, aby pożyczyć ramię tam, gdzie nikt inny nie chciałby wspierać.
„Wszyscy biskupi rządzący muszą sobie radzić z takim zjawiskiem, gdy pogrążeni w żałobie krewni osoby, która popełniła samobójstwo, proszą o jego pogrzeb. Uważam, że konieczne jest wprowadzenie ujednoliconej praktyki, aby uniknąć nadużyć - zarówno w kierunku nadmiernej surowości, jak i nieuzasadnionych odpustów. W Moskwie opracowano specjalny obrzęd modlitwy za samobójstwa”- powiedział patriarcha Cyryl w 2011 roku w przeddzień soboru biskupa.
Warto zauważyć, że w pewnym sensie w Kościele istnieje już „obrzęd modlitwy za samobójstwa”. To modlitwa do męczennika Uaru, do którego, pomijając wszystkie zasady, modlą się zarówno za samobójców, jak i nieochrzczonych. Należy jednak zrobić zastrzeżenie - są to modlitwy, które każdy czyta dokładnie sam, na osobności - to znaczy nie w całym Kościele. A kapłan nie pobłogosławi wszystkich za przeczytanie tych modlitw.
Niektórzy eksperci szybko stwierdzili, że Kościół dostosowuje się do współczesnego świata, w którym problem samobójstw jest bardzo dotkliwy.
„To nowe rozwiązanie dla Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego” - mówi w tym duchu Nikolai Mitrokhin, badacz z Centrum Studiów Europy Wschodniej na Uniwersytecie w Bremie. - Wcześniej był ścisły podział: jeśli ktoś popełnił samobójstwo, kościół przestaje się za niego modlić. Kościół zdał sobie sprawę, że żyje w nowym świecie. W XIX wieku było to rzadkością, a obecnie Rosja ma jeden z najwyższych wskaźników samobójstw. Jest to problem, który dotyka wiele rodzin, którego nie należy lekceważyć w środowisku, w którym ludzie rzadko chodzą do kościoła. Na poziomie wspólnot lokalnych księża od dawna zastanawiają się, jak dostosować ten problem do współczesnych realiów”.
Taka jest opinia osoby, która niezbyt dobrze rozumie, jak Kościół jest zorientowany w naszym świecie. Nie może „uświadomić sobie”, że żyje w nowym świecie, zwłaszcza że w sensie grzechów świat w ogóle się nie zmienił od upadku Adama i Ewy. I nie może zrobić z tego czegoś w rodzaju „akcji PR”, by zwabić tych, którzy rzadko chodzą do kościoła. I wcale nie ma znaczenia, ile samobójstw się zdarzy - jednego czy miliona, ilość nie zmienia się w jakość w sensie stosunku kościoła do problemu. Jeśli milion ludzi popełni samobójstwo, samobójstwo nie przestanie być grzechem śmiertelnym.
Jest mało prawdopodobne, aby stanowisko Patriarchy zmieniło się od tamtego czasu ze względu na „realia”. To nie zmienia się stosunek Kościoła do grzechu śmiertelnego. Decyzja, którą ostatecznie podjął Święty Synod, zawierała coś innego niż „dostosowanie problemu do współczesnych realiów”.
Na posiedzeniu Świętego Synodu w dniu 27 lipca 2011 r. Postanowiono zatwierdzić „Obrzęd modlitewnego pocieszenia bliskich zmarłych bez pozwolenia” - czyli modlitwę za bliskich, którzy popełnili samobójstwo. Sekretarz prasowy patriarchy Moskwy i całej Rosji, arcykapłan Władimir Vigilyansky, wyjaśnia: modlitwa została stworzona dla tych przypadków, gdy pogrzeb osoby jest nadal w sprzeczności ze wszystkimi kanonami, ale chcesz udzielić krewnym kościelnej pociechy i wsparcia w ich żalu. Jest to szczególnie podkreślone: to nie jest modlitwa o samobójstwo, to modlitwa za tych, którzy przeżyli, którzy umierają z żalu i nie wiedzą, dokąd z Nim uciec, boją się obrażać Boga swoimi modlitwami i topią się w rozpaczy.
„Ale nie swoją wściekłością nagany, ukarz nas swoim gniewem, miłujący człowieka Mistrzu, osłabiaj, ulecz smutek naszego serca, niech mnogość Twych miłosierdzia naszych grzechów zwycięży otchłań, a Twoja niezliczona łaskawość może pokryć morze gorzkich łez naszych łez” - wzruszająco modli się Kościół wraz z bliskimi osoby, która popełniła samobójstwo.
Ponadto krewni samobójcy, jednak tylko za błogosławieństwem spowiednika, mogą modlić się na osobności słowami mnicha Lwa z Optiny: „Szukaj, Panie, zagubionej duszy Twego sługi (imię): jeśli można jeść, miej litość. Twoje losy są niewidoczne. Nie czyń tej modlitwy grzechem, ale bądź wola Twoja święta."
Jednak modlitwa to nie tylko narzędzie pocieszenia. Być może w jakimś stopniu jest to próba zdystansowania się od wydania wyroku zaocznego na samobójstwo na całą wieczność. Zbyt częste są przypadki, kiedy nie można określić, jak „twardy jest umysł i dobra pamięć” umierającego z życia.
Oczywiście słowa kościoła, że samobójstwo jest wyrzeczeniem się miłości Boga, a zatem bezpośrednią drogą do piekła, brzmią przerażająco. Ale nie tylko wtedy, gdy pomyślisz o tym, ile bólu i strachu doświadczył samobójca. Przed jakim horrorem uciekał? I czy ktoś może odrzucić miłość Boga, kto nigdy jej nie poznał? A w takim razie, czy jest jakaś nadzieja, że samobójcami - nawet ci, którzy celowo wdrapali się na pętlę - w oczach Boga będą tymi, którzy „nie wiedzieli, co robią”?
Naprawdę chcę wierzyć, że całkowicie potępiając tutaj samobójstwo, Kościół w nim jednak wydaje ostateczny wyrok Bogu, który jednak wie lepiej, co czuła dusza samobójcy sekundę przed śmiercią. A jeśli uda mu się odpokutować, nawet w ostatniej chwili?
DARIA SIVASHENKOVA
