Na północy Izraela, w Galilei, znajduje się osada Pkeein, znana z tego, że 2 tysiące lat temu mieszkał tam rabin Szymon bar Jochaj. Wąskie uliczki wioski prowadzą do źródła, z którego rabin Szymon i jego syn Elazar brali wodę przez 13 lat, podczas których ukrywali się przed Rzymianami w jaskini nad wsią. To właśnie w tym mieszkaniu rabin rzekomo napisał swoją słynną książkę „Sefer ha-Zohar” („Księga blasku”), w której nakreślił podstawy nauk Kabały.
Wielu badaczy uważa, że Bar Yohai jedynie usystematyzował idee swoich poprzedników i przekazał je ustnie swoim studentom. Nic dziwnego, że słowo „Kabała” oznacza „tradycję”. Jest to tajemna, ezoteryczna doktryna przekazywana z nauczyciela na ucznia.
32 ścieżki mądrości
Korzenie Kabały sięgają epoki hellenistycznej, kiedy niezliczone nauki i wierzenia wędrowały po krajach Afryki Wschodniej i Północnej, z których wiele sięga starożytnych pogańskich kultów i tajemnic. Przenosząc się w III wieku z Palestyny do Babilonu, Kabała dała początek kolejnej „celebrytce” - anonimowemu rękopisowi „Sefer Yetzirah”
(„Księga stworzenia”), W tym eseju omówiono zagadnienia kosmologii i kosmogonii. W szczególności „Sefer Yetzirah” wyjaśnił, jak rozszyfrować porządek świata za pomocą 32 sposobów mądrości: 22 hebrajskich liter i 10 „podstawowych liczb” (Sefirot).
Nacisk Kabały na alfanumeryczny akt równoważenia sugeruje, że jej korzenie są związane z numerologią starożytnego Egiptu. Była legenda, że na początku czasu bóg słońca Ra stworzył kosmos za pomocą słów mocy, a znajomość tych słów nadaje wtajemniczonemu nieskończoną moc. Do nas dotarły również fragmenty obliczeń matematycznych stosowanych przez egipskich kapłanów. Na przykład znak Oka Horusa lub „ouj” składał się z serii hieroglifów reprezentujących ułamki, których suma wynosiła 63/64. Jeśli odwrócimy ten stosunek i podzielimy 64 na 63, otrzymamy jeden z największych sekretów Egipcjan - liczbę znaną jako pitagorejski przecinek.
Podobną mądrość cyfrową przedstawia Sefer HaZohar: Bóg stworzył świat, manipulując słowami Pięcioksięgu (pierwszych pięciu ksiąg Starego Testamentu). Te litery mają magiczne właściwości, a ich kombinacje otwierają horyzonty ukrytego znaczenia. Na przykład każda litera alfabetu hebrajskiego ma wartość liczbową (Aleph = 1, Bet = 2 itd.). Słowo „ojciec” w języku hebrajskim ma wartość liczbową 3, a słowo „matka” - 41. Słowo „dziecko” odpowiada liczbie 44, czyli sumie liczby matki i ojca. Lub, na przykład, wartość liczbowa wyrażenia „Ogród Edenu” to 144, a frazy „Drzewo Wiedzy” to 233. Jeśli podzielimy 233 przez 144, otrzymamy wartość złotego podziału z dokładnością do czwartego miejsca po przecinku.
Film promocyjny:
W rzeczywistości książka „Sefer ha-Zohar” została stworzona nie wcześniej niż w 1280 r. Przez hiszpańskiego rabina Mojżesza z Leńskiego, który napisał ją w imieniu starożytnego nauczyciela Szymona bar Jochaja. Książka jest komentarzem do Pięcioksięgu (Tory). Ona i Sefer Yetzirah stali się dziełami założycielskimi Kabalistów.
Zgodnie z ideami tego ostatniego Boska zasada jest czymś bezgranicznym i niewyrażalnym. Cały świat materialny jest „wypromieniowywany” od Boga poprzez Jego emanacje. Aby pogodzić ten panteistyczny mistycyzm z Pismem Świętym, kabaliści nalegali na użycie alegorycznej metody interpretacji. „Biada tym”, mówi „Księga blasku”, „którzy widzą skorupę Tory, a nie jej duszę!.. Historie Pisma Świętego są jedynie przykrywką dla boskich tajemnic dostępnych dla umysłów wtajemniczonych”
Gwoździem w głowie
W połowie XIII wieku hiszpański kabalista Abraham Abulafia dodał szereg mądrych pism, w których w szczególności wzmocnił ideę stwórczego słowa Bożego. Jeden z jego traktatów, Święta magia Żyda Abrahama, uczył za pomocą zaklęć wywoływania burzy, wskrzeszania zmarłych, chodzenia po wodzie i osiągania kobiecej miłości. Od tego czasu Kabałą zainteresowali się chrześcijańscy teologowie, czarownicy i astrologowie. Ci drudzy, zwłaszcza uliczni wróżbici, chętnie wykorzystywali w codziennej pracy „umysł” liter i cyfr, zbierając hołd od łatwowiernych słuchaczy.
Pomimo prześladowań ze strony Kościoła chrześcijańskiego, pod koniec średniowiecza w Europie Zachodniej kwitł kabalizm, a ludzie sami reprezentowali adeptów jako czarowników w długich szatach i czarodziejskich kapeluszach. Wiedzący jednak zrozumieli, że najważniejszą rzeczą dla żydowskich mistyków jest znajomość praw otaczającego świata, zasad, na których cały wszechświat jest „trzymany razem”. Kabaliści zastanawiali się nad podstawowymi pytaniami: czym jest Bóg? Jaki jest cel stworzenia? Jak Bóg współdziała ze światem i człowiekiem? Czy ludzkie cierpienie ma sens? Bardzo chcieli wniknąć w te sekrety również po to, aby spróbować „zastąpić” samego Boga i zamiast tego kontrolować „siły natury”. Innymi słowy, byli nie tyle magami, co filozofami, alchemikami, a nawet naukowcami.
Przetrwało wiele legendarnych historii. Jedna z nich opowiada o rabinie Yehiel, wielkim kabaleście i wytrawnym lekarzu, który żył za panowania pobożnego francuskiego króla Ludwika Saint (XIII wiek). Gdy zapadła noc, lśniąca gwiazda przyćmiła mieszkanie Yehiel, którego światło było tak olśniewające, że prawie niemożliwe było na nie patrzeć. Lampa nigdy nie zgasła bez wiedzy właściciela i nigdy nie była napełniana olejem ani innymi substancjami. Niejednokrotnie chorobliwa ciekawość zmuszała gapiów do uporczywego walenia w drzwi, a potem rabin uderzał gwoździem w ścianę gabinetu i jednocześnie wydobył iskrę z główki gwoździa i pukającej główki. Zszokowanemu intruzowi wydawało się, że ziemia pod nim otworzyła się i upadł.
Pewnego dnia przy wejściu do domu Yehiel zebrał się cały tłum wrogo nastawionych ludzi, wykrzykując przekleństwa i groźby. Najbardziej arogancki i odważny z nich gwałtownie walił w drzwi. Rabin przycisnął się do swojego paznokcia iw mgnieniu oka oblężnicy rzucili się na siebie z okrzykami. Ze strachu całkowicie stracili orientację w kosmosie i nie byli już w stanie wznowić ataków.
Ludwik Święty, pobożny katolik, chciał jednak poznać Yehiela, zaprosił go na swój dwór, gdzie odbył z nim długie rozmowy. Był całkowicie zadowolony ze swoich wyjaśnień i chronił starego człowieka przed wrogami i złymi życzeniami. Ale same fakty mogą wskazywać, że rabin odkrył elektryczność lub przynajmniej znał podstawowe sposoby jej wykorzystania.
Jeśli chodzi o historię praskiego Golema, glinianego "zombie" powołanego do życia przez rzekomo magiczną sztukę rabina Jehudy Loew ben Bezalela, według badacza Daniela Klugera nie ma ona wiarygodnych podstaw. Do XX wieku nie było ani jednej historii, ani jednej legendy łączącej Golema z rabinem ben Bezalelem. Ponieważ jednak ten ostatni uchodził za wielkiego magika, austriacki pisarz Gustav Meyrink, naśladując słynną wówczas powieść o Frankensteinie, w 1914 roku stworzył swoją pracę o potwornym potworze, nazywającym książkę „Golem”, w której ponownie połączył dwie legendarne postacie.
Kuchnia czarownika
Kabaliści przez cały czas zajmowali się alchemią, fizyką i magią. Byli zdesperowanymi eksperymentatorami, a Tora została przedstawiona jako rodzaj kosmicznej książki kucharskiej, w której każda litera ucieleśnia jeden ze składników świata. Kabała interpretuje Pięcioksiąg jako ogromny zbiór zaszyfrowanych wiadomości. Wielu chrześcijan chciało zrozumieć swoich przeciwników.
Święty Hieronim, przywódca kościoła (w IV wieku), autor pierwszego oficjalnego tłumaczenia Biblii (Wulgata) i znawca kabały, twierdził, że „znajdziesz w niej wiele rzeczy, które wydają się niewiarygodne i leżą poza granicami tego, co możliwe, które jednak są prawdziwe”. Wśród zwolenników Kabały jest wielki fizyk Izaak Newton. Przekonał się nawet, że sekrety życia są zakodowane numerycznie w tkance natury (być może w oczekiwaniu na odkrycie DNA i RNA). Kabała wywarła wpływ na chrześcijańskich myślicieli renesansu i rozwój nowej europejskiej filozofii, a nawet kultury muzycznej. Ostatnie badania wykazały, że Johann Sebastian Bach skomponował niektóre ze swoich pięknych kompozycji, nadając każdej nucie znaczenie litery alfabetu hebrajskiego.
Irina STREKALOVA