Zniknięcie Amazonek
W legendach starożytności greckiej, które dotarły do nas dzięki Homerowi i Herodotowi, opowiada o plemieniu Amazonek wojowniczek, które kiedyś żyły na brzegach Morza Czarnego, „w dziczy odległej Scytii”. W ich królestwie nie było miejsca dla mężczyzn.
Odważni i bezwzględni, walczyli pod murami Troi przeciwko Grekom. Czy te legendy mają prawdziwe powody czy bajkę? A może Grecy mieli okazję spotkać się z plemieniem żyjącym zgodnie z prawami matriarchatu, a spotkanie tak ich zadziwiło, że nawet teraz, 3000 lat później, powtarzamy starożytną historię, która w naszych ustach już dawno zamieniła się w bajkę?
Dziki jest dla mnie niespójny i wyniosły
Powiedziała, że to Penthesilea
Królowo Amazonek i odpowie
Do nas zawartość naszego kołczanu.
G. von Kleist. Penthesilea
Film promocyjny:
Trzysta dziewic w poszukiwaniu głównego bohatera
Wiosenny dzień. Brzeg morza. Za nim leży połowa świata, który podbił. On jest zmęczony. Osiągnął wszystko, o czym marzył. Podchodzi do niego sługa: „Przybyła szlachetna dama”. Kiwanie głową, gest zwycięzcy: „Wpuśćcie go!”
Bohater jest przyzwyczajony do czczenia. Ale nieznajomy nie był sam. Orszak zsiadł przed domem, w którym znajdowało się 300 młodych i odważnych dziewcząt. Bohater rozgląda się po tłumie z zaskoczeniem. Jak niezwykły jest ich wygląd! Jeszcze bardziej dziwaczne jest to, co dzieje się później. Przedstawiając się bohaterowi, piękna gość bezwstydnie mierzy go wzrokiem. „Jaki on jest mały i chudy”, mówi z niezadowoleniem, gdyż wszyscy barbarzyńcy czują szacunek dla imponującej postaci, wierząc, że tylko wyjątkowy staje się „równy bogom”. Gość natychmiast ogłasza, dlaczego tu przyjechała. Dla dziecka!
Bohaterem był Aleksander Wielki. Podbiwszy wówczas połowę znanego mu świata, rozbił obóz na południowym wybrzeżu Morza Kaspijskiego. Tajemniczy nieznajomy nazywał się Phalestris. Była królową, która „rządziła wszystkimi, którzy mieszkali między Kaukazem a rzeką Phasis”, ale cały jej wygląd był tak nieodpowiedni dla jej rangi, że każdego zaskoczył: krótka spódniczka zawiązana na kolanach w węzeł; w rękach - lekka tarcza w kształcie półksiężyca; „Lewa połowa piersi jest odsłonięta”. Była królową Amazonek, plemienia, które żyło nad brzegiem Morza Czarnego i pragnęło spłodzić córkę z bohatera, bo miała narodzić się z najlepszej królewskiej krwi.
Macedończyk był zdumiony niezwykłą prośbą, ale zgodził się. Festiwal trwał dwa tygodnie, na który pofolgowało wszystkich 300 Amazonek i najlepszych wojowników macedońskich. Ale w tamtych czasach istniało wszystko, na co pozwala myśl: pijaństwo, taniec i miłość, którym oddawali się w ciemności, ledwo się odnajdując. Następnie Phalestris udała się do jej królestwa, a Aleksander do Partii.
Ten niesamowity epizod z życia legendarnego dowódcy przywołał żyjący cztery wieki później autor „Historii Aleksandra Wielkiego”, rzymski pisarz Curtius Rufus. Według niego spotkanie z królową Amazonek miało miejsce w 330 roku pne.
Ale inny, bardziej znany biograf Aleksandra Wielkiego, Arrian (90 / 95-175), ocenia legendę o spotkaniu króla Macedonii z Amazonkami: „Nie ma ani słowa o tym wszystkim … nie ma ani jednego pisarza, któremu można by uwierzyć w opowieść o tak wyjątkowym wydarzeniu … Nie sądzę, żeby plemię Amazonki przetrwało do czasów przed Aleksandrem."
Zapewne spotkanie naprawdę okazało się wytworem wyobraźni znużonego mieszkańca Rzymu, miłośnika „chleba i cyrków”. Prawdziwe Amazonki, jeśli rzeczywiście żyły, to wiele wieków wcześniej. Już w czasach Aleksandra Wielkiego opowieść o nich wydawała się legendą. Wierzyli w swoje bajkowe królestwo nie bardziej niż w jakąś moc Króla Grochu, ponieważ już dawno zniknęło z powierzchni ziemi. Ich królowe zginęły w bitwach. Ich potomkowie uciekli do odległych zakątków Azji i Afryki Północnej. Są tylko legendy i mity, notatki z podróży i kroniki wojskowe, chociaż wciąż są pomniki, monety, a nawet nazwy miast.
Bez strachu i jęczmienia
Grecy i Rzymianie nie byli jedynymi, którzy mówili o Amazonkach. Historie o walkach z plemionami wojowniczek znane są m.in. ze starożytnych dziejów Chin i Egiptu (m.in. papirus z epoki Ramzesa II). Ale nikt nie mówił o tym częściej niż Grecy, a sama nazwa - Amazonki - została przez nich wymyślona.
Pierwsza wzmianka o nich pochodzi z Iliady, wiersza napisanego w VIII wieku. Nazwę ich plemienia można by przetłumaczyć jako „bez piersi” (a-mazos), ponieważ według legendy Amazonki od dzieciństwa paliły ich prawe piersi, aby „wygodniej byłoby narysować łuk i rzucić włócznią” (Curtius Rufus). Może istnieć bardziej prozaiczne wyjaśnienie. Mamy prawo prześledzić słowo „Amazonki” do greckiego a-maza, czyli „tych, którzy żyją bez jęczmienia”. Innymi słowy, Amazonki to koczownicy, którzy nie znali rolnictwa. Scytowie osądzali wojowników według ich czynów i nazywali ich „kanicydami”.
Czy to przypadek, że Grecy wciąż na nowo wspominali Amazonki? Być może w starożytności naprawdę mieli okazję spotkać dzikie, wojownicze plemiona, w których rządziły kobiety. Według legendy w II tysiącleciu pne. takie plemiona żyły w Azji Mniejszej. Ich królestwo rozciągało się od Morza Czarnego do Morza Śródziemnego, a jego centrum stanowiło sąsiedztwo rzeki Fermodont i miasta Themiscira w Azji Mniejszej.
Według Herodota Amazonki oddzieliły się od Scytów, koczowniczego plemienia pochodzącego z północnego Iranu. Po wojnie trojańskiej wycofali się na wschód i, według Herodota, ponownie zmieszali się z Scytami. Tak pojawili się ludzie z Sauromatów, gdzie nowe Amazonki były równe ludziom. Wojowniczy goście tak mówili o okolicznych mieszkańcach: „Nie możemy mieszkać z pańskimi kobietami, ponieważ mamy z nimi inne zwyczaje. Zajmujemy się łukami, strzałami, końmi i nie uczyliśmy się pracy kobiet; w twoim kraju kobiety nie robią nic, co zostało powiedziane, ale wykonują pracę kobiet siedząc na wozach”(Herodot).
Azja Mniejsza, Scytia, Pontus Euxinian… „Tutaj, w smutnej Taurydzie, gdzie los nas przywiózł…” świat grecki współistniał ze światem legendarnych Amazonek, a tę okolicę, która pojawiła się w połowie drogi od mitu do rzeczywistości, najmniej można nazwać łaskawym. „Ta obraźliwa burza ma na celu spalenie wszystkich Greków na popiół” - powiedział jeden z bohaterów Penthesilei G. von Kleista, tragedii, której akcja toczy się pod murami Troi i gdzie grecka młodzież i azjatyckie dziewice unicestwiają się nawzajem w śmiertelnej bitwie.
Według legendy Amazonki pięciokrotnie zbliżały się do Aten, grożąc eksterminacją wszystkich mieszkańców. Grecy ich pokonali, ale nie mogli ich pokonać. W ostatniej, bezlitosnej bitwie Grecy i wojowniczki spotkali się właśnie podczas wojny trojańskiej. Obce dziewice zostały ostatecznie pokonane. "O zastępu nieśmiertelnych, co się z nami stanie?" Ocalałe Amazonki ukryły się wśród ostróg i wąwozów Północnego Kaukazu, gdzie rzekomo spotkały się w XVII wieku.
To samo słowo „rzekomo” towarzyszy pierwszym wzmiankom o Amazonkach przez Greków: są one szczerze mitologiczne. W takim micie ukochany grecki bohater Herkules postanawia zdobyć magiczny pas Hippolyty (według innej wersji Antiope), córki boga wojny Aresa i królowej plemienia Amazonki, która uczyniła Hippolitę niewrażliwym na każdą broń - w końcu podarował go sam Ares.
Z ciężkim sercem Herkules wyrusza w podróż. Amazonki zmuszały do ucieczki nawet dzielnych Argonautów. W bitwie nie okazywali cienia tchórzostwa, ale zasłynęli ze swojego wyrafinowanego umysłu. Autor Argonautyki, Apoloniusz z Rodos (295-215 pne), przedstawia je w ten sposób: „Bitwa nie skończy się bezkrwawo, bo Amazonki kochają tylko siłę. To córki Aresa. Kobiety-wojowniczki były najmniej skłonne do rozumowania i dyskutowania - nawyk zmuszał je do działania.
Hercules przygotował się na najgorsze, ale okazało się inaczej. Hippolyta serdecznie przyjęła gościa i wręczyła herbatę: „Sama Hippolyta podarowała mu barwny pas” (Apoloniusz z Rodos). Wszystko byłoby dobrze, ale interweniowała mściwa bogini Hera, która chciała zniszczyć Herkulesa, ponieważ był nieślubnym synem jej męża. Natychmiast wysłała złośliwą pogłoskę do Amazonek. Podstępnie jęknęła i zasmuciła się, że królowa zostanie porwana przez nieznajomego. Wściekłe Amazonki postanowiły poradzić sobie z Herkulesem. Tomek musiał schronić się na statku z kochającym wojnę Hippolyta i dopiero po dopłynięciu do Aten zbiegowie poczuli się bezpiecznie.
Ale zemsta Amazonek nie trwała długo. Pojawili się pod murami Aten, gdzie panował w tym czasie Tezeusz. Bitwa była tak krwawa, że pamięć o niej przetrwała wiele stuleci. Nawet Plutarch, odwiedzając Ateny, widział tam pomniki przypominające wojnę z Amazonkami. Według niego zwycięstwo nad nimi obchodzono tam corocznie, a swym blaskiem święto to przyćmiło nawet zwycięstwo nad Persami: „Od czasów starożytnych składano ofiary Amazonkom przed świętem na cześć Tezeusza”.
Widział także zbiorowe groby Amazonek: „Groby poległych znajdują się w pobliżu ulicy, która prowadzi do obecnej Bramy Pireusu”. Ich pochówki można było znaleźć w innych regionach i miastach Grecji: w Tesalii, Chaeronei i Megara. To uznanie historyka i filozofa Plutarcha jest dziś uważane za dowód, że bitwy Greków z Amazonkami są w rzeczywistości faktem historycznym, a nie fikcją poetów.
Jeśli chodzi o zbiegłego Hippolytę, to według Plutarcha „zginęła walcząc po stronie Tezeusza, uderzona włócznią Molpiady, a na jej cześć wzniesiono kolumnę w pobliżu świątyni Gai Olympic”. Według innej wersji zabili ją ludzie Tezeusza, sam Tezeusza lub Pentesilea.
„Emancypacja” Amazonek
Na kartach Iliady trzykrotnie wspomniano o „odważnych hordach Amazonek”. Chociaż Homer nie podaje specjalnych wyjaśnień. Późniejsi autorzy są znacznie bardziej rozmowni: Herodot (ok. 490-425 pne), Hipokrates (ok. 460-370 pne), Diodor z Siculus (ok. 90-21 pne) i Strabona (64 pne - 20). Zastanawiają się nad pochodzeniem tego plemienia, opisują sposób życia Amazonek, odwołując się do dawnych świadectw i legend. Po części narratorzy zaprzeczają sobie nawzajem, ale zgadzają się co do jednego: świat Amazonek był zupełnie inny niż grecki!
Kiedyś na całym Morzu Śródziemnym, podobnie jak w innych rejonach Ziemi, kobiety miały władzę w plemieniu, ale stopniowo wraz ze zmianami społecznymi - wraz z rozwojem rolnictwa pługowego i hodowli bydła - coraz większą rolę zaczęli odgrywać mężczyźni. Gospodarstwo domowe pozostawało w losie kobiet - zajmowały się nim na równi z niewolnikami (niewolnictwo patriarchalne wywodzi się z ludów prymitywnych), a zatem same zostały zredukowane do niemal statusu niewolników. W społeczeństwie panował patriarchat. Kobieta została wykluczona z wszelkiego życia społecznego. Ich zniewolenie kończy się „na naszych oczach” - w dającym się przewidzieć okresie historycznym.
Tak więc w Atenach około 600 roku pne. kobiety straciły prawo do ingerowania w życie polityczne polityki. Odmówiono im nawet prawa do udziału w przedstawieniach teatralnych i przedstawieniach sportowych. Tym bardziej zdezorientowani Ateńczycy były plotki, że gdzieś w Azji istnieje królestwo kobiet. „Wyemancypowane” Amazonki umiały się bronić z bronią w ręku. Ich głównymi wrogami byli mężczyźni - byli tolerowani tylko ze względu na prokreację i żaden z nich nie mógł rościć sobie władzy w plemieniu Amazonek. Wyglądało to tak, jakby lustro dzieliło dwa światy: Hellas, która była własnością mężczyzn, i kraj zagubiony wśród Azji, gdzie „wszystko, co pozostało, wydawało się właściwe”, a kobiety posiadały wszystko.
Ciekawe, że mówiąc o Amazonkach, starożytni autorzy niezmiennie podkreślają ich niezrównaną odwagę i waleczność militarną. W Imperium Rzymskim największą pochwałą dla wojownika było powiedzenie mu, że „walczył jak Amazonka”. Według rzymskiego historyka Diona Kasjusza, gdy na pół szalony cesarz Kommodus (180-192) działał na arenie Koloseum jako gladiator, walcząc ze zwierzętami lub z ludźmi, senatorami, a wraz z nimi wszyscy pozostali widzowie byli zobowiązani witać go okrzykami: „Ty - Panie świata! W swojej chwale jesteście jak Amazonki!"
Kobiety-wojowniczki były godne tych zachwytów. Ich opanowanie stało się legendą: ścigani przez wrogów, trafili ich bez pudła z łuku, do połowy owiniętym w siodło. Byli szczególnie biegli w posługiwaniu się podwójnym toporem. Ta ostra jak brzytwa broń, a także lekka tarcza w kształcie półksiężyca, stały się niezmiennymi atrybutami Amazonek na różnych obrazach.
Jeszcze bardziej zaskakujący był sposób życia wojowniczych dziewic. Plemię Amazonek czarnomorskich podobno nie miało miejsca dla mężczyzn. Libijskie Amazonki trzymały mężczyzn w niewoli: sprzątały dom, opiekowały się dziećmi i niosły ciężary razem ze zwierzętami jucznymi.
Skąd się wzięły dzieci, skoro plemię Amazonek nakazało znaleźć mężczyzn? Starożytni autorzy zastanawiali się już nad starożytną tajemnicą „niepokalanego poczęcia”; ponadto wiele królowych i księżniczek Amazonek rzekomo przysięgało, że wolą raczej umrzeć niż stracić dziewictwo.
Oczywiście, gdyby ludzie stosowali się tylko do takich wzorców moralności, świat byłby inny, a rasa Amazonek została zduszona w zarodku. Jego długowieczność jest uznaniem ich nieumiarkowania. Większość Amazonek nie była „przykładem ścisłej cnoty”. Zgrzeszyli, nadal tkając plemienny wzór ze swoimi ciałami.
Raz w roku, wiosną, kiedy wszystko kwitnie i chce się rozmnażać, pospolita ciemność niczym sieć zdezorientowała Amazonki, wciągając je w grzech. Poszli na polowanie na mężczyzn. Złapawszy dla siebie przystojnych, zdrowych mężczyzn - najczęściej byli to mężczyźni z sąsiednich plemion, ucztowali i oddawali się miłości przez dwa miesiące.
Dziewięć miesięcy po wiosennej orgii urodziły się dzieci. Jeśli rodzili się chłopcy, w najlepszym przypadku byli wysyłani do swoich ojców, aw najgorszym okaleczani lub zabijani. Córki były mile widzianymi dziećmi, karmiono je mlekiem klaczy. Wszyscy musieli przejść okrutną procedurę: usunięto prawą pierś (według niektórych autorów lewą). Jak powiedziano, zrobili to po to, aby po dojrzewaniu Amazonii łatwiej było naciągnąć łuk i wygodniej było osłonić się tarczą. Tak postępowała „emancypacja” Amazonek.
Wojna mężczyzny i kobiety
Homer mówi raczej sucho o Amazonkach. W legendzie o Argonautach są przedstawiani jako obrzydliwe furie. Ale w przekazach późniejszych autorów ich wizerunek staje się coraz bardziej atrakcyjny, a oni sami, pędzeni plotką do Libii, a następnie do Meotidy - do Morza Azowskiego, przypominają już epickich bohaterów lub bajkowe wróżki, gubiąc w tych mitach ostatnie ślady życia.
Wszystkie Amazonki stają się pięknościami jak z wyboru. Ścięcie piersi nie czyni ich brzydkimi. Wojna z Amazonkami to oczywiście nie tylko wojna „krwi i ziemi” - z obcym narodem io obcą ziemię, ale przede wszystkim „wojna płci”. Najlepszym tego przykładem jest historia najsłynniejszej Amazonii - Penthesileia.
W najnowszej literaturze europejskiej zostaje bohaterką sztuki Heinricha Kleista o tym samym tytule, napisanej w 1808 roku i szokującej nawet Goethego. Jej ostatnią scenę zniekształcają, podobnie jak blizny, uwagi: „Zdejmuje zasłonę i klęka przed trupem”, „Całuje zwłoki”. Jej motyw przewodni trafnie oddaje następujący monolog Królowej Amazonek:
Ile kobiet przytulających przyjaciela
Mówią mu: „Tak bardzo cię kocham, Jestem gotowy zjeść cię z miłości!"
I nie zdążą wypowiedzieć tego słowa, Jak słodko są zniesmaczeni.
Ale ty, mój umiłowany, nie daj się oszukać:
Wszystko to, przytulanie cię, powiedziałem
Od słowa do słowa to się robi.
Inni uczestnicy tragedii opisują, co się stało:
Ale ty, kiedy spadł na niego
Psy oszalały
I rzuciła się, by go dręczyć.
Do wcielenia scenicznego Kleist wybrał rzadką wersję mitu, mało znaną nawet Grekom. W nim Penthesileia zabija swojego przeciwnika - Achillesa. Ale główny wariant mitu mówi inaczej. Co się stało z Penthesileą?
Jej historia rozgrywa się na tle wojny trojańskiej i staje się kulminacją mitu o Amazonkach. Ich plemię ponownie rozpala zemstę za Antiope-Hippolyta. Prowadzeni przez swoją królową, „boską” Penthesileę, pochodzą „z brzegów Fermodont”, „piękni, błyskotliwi i chętni do walki”. Chcą walczyć z Grekami, stanąć po stronie prawie pokonanych Trojanów. „Jak bestie pożarte zaciekłą złością”, rzucają się do bitwy, niszcząc znienawidzonych ludzi. Ich przykład urzeka mieszkańców Troi: z trudem obrońcom Ilionu udaje się utrzymać swoje żony i siostry w gotowości do rzucenia się do bitwy i splamienia rąk męską krwią.
Ale wszystko nagle się zmienia: Achilles wkracza na pole bitwy, od dawna odrzucany przez bitwę. Czas prawie cofnął się, ale teraz pędził do przodu z przerażającą prędkością. Achilles śmiertelnie ranny Penthesilea, zerwał złoty hełm z jej głowy i natychmiast został ranny w serce strzałą Kupidyna. Zakochał się w pięknej królowej, która umierała przed nim. Teraz aż do śmierci dręczy go rozpacz, bo własnoręcznie zabił dziewczynę, o której mógł tylko pomarzyć. Trucizna miłości paliła całe jego ciało, niewrażliwa na inne ciosy. Według jednej z legend w tym momencie za Achillesem rozległ się dziwny śmiech. Wtedy zaśmiał się „pogardliwy Tersit”. Odwracając się, Achilles zabił go na miejscu.
Dla Greków, a później Rzymian, Pentesilea stała się symbolem miłości, która jest silniejsza niż śmierć. Jej wizerunek zdobią niezliczone rzymskie i greckie sarkofagi, wazony i płaskorzeźby. Do naszych czasów inspirował artystów i poetów.
Penthesilea, mówi Diodorus, była ostatnią czarnomorską Amazonką, która wyróżniała się męstwem. Po jej bohaterskiej śmierci Amazonki ukryły się w górach Kaukazu i według Herodota zmieszały się z ludem Scytyjskim.
Nie zapomniano o nich, ale już w I wieku pne. pojawiają się pierwsze wątpliwości co do ich prawdziwego istnienia. Historyk i geograf Strabon zebrał wiele opowieści o Amazonkach, ale porównując je, nazwał je próżnymi wynalazkami.
„Coś dziwnego stało się z historią Amazonek. Faktem jest, że we wszystkich innych legendach elementy mityczne i historyczne są zróżnicowane … Jeśli chodzi o Amazonki, zawsze używano o nich tych samych legend, zarówno wcześniej, jak i teraz, całkowicie cudownych i niesamowitych”.
Jego zdanie podzielały kolejne pokolenia historyków. Poza tym Amazonki wydawały się znikać bez śladu w bezmiarze historii - na pierwszy rzut oka nie pozostawiły po sobie żadnych autentycznych dowodów na swoje istnienie. „W odniesieniu do obecnego miejsca pobytu Amazonek” - podsumował Strabon - „tylko nieliczni przekazują tylko bezpodstawne i nieprawdopodobne informacje”.
Więc kobiety - wojownicy stały się naprawdę legendarnymi stworzeniami. Ich obrazy tylko ubarwiły wyczyny starożytnych bohaterów, pobudzały wyobraźnię, a jednocześnie tłumiły wszelkie sprzeczności kobiet. Jak ujął to retor Izokrates (436-338 pne): „Nieważne, jak dzielne były Amazonki, zostały pokonane przez ludzi i wszystko straciły”.
Czy jest więc ziarno prawdy w tej retoryce? Czy Amazonki naprawdę rozproszyły się pod ciosami bardziej zwinnych Greków w bitwie? Czy naprawdę mogli spotkać się z Hellenami na bezkresie Azji?
Groby, które oddzielały rzeczywistość od kłamstw
Historia Amazonek przypomina czysty mit, ale historia wojny trojańskiej - ceremonialnego wystąpienia armii amazońskiej - przez długi czas wydawała się piękną bajką. Dopiero w ciągu ostatnich półtora roku stało się jasne, że Iliada Homera ma prawdziwe tło. To samo dotyczy legendy o Amazonkach.
Szwajcarski historyk Jacob Bachofen (1815-1887) jako pierwszy wysunął teorię, która początkowo wywołała gorącą debatę, ale teraz wydaje się ona coraz bardziej sprawiedliwa: w starożytności ludzie przez długi czas żyli zgodnie z prawami matriarchatu. Na czele plemion stały kobiety. Pozbyli się ziemi plemienia i wszystkich jego rezerw oraz zamieszkali w domach.
W tych starożytnych czasach zwyczaje Amazonek nikogo nie zaskoczyły. Ale w świecie, w którym wojowniczy ludzie rządzili wszystkimi przez długi czas, Amazonki ucieleśniały odległą przeszłość - „czyny minionych dni, tradycję głębokiej starożytności”. Czy możliwe było spotkanie dwóch różnych światów - starożytnego i nowego?
Jednak nawet w XX wieku w dziczy odległych lasów tropikalnych można było spotkać ludzi żyjących w epoce kamiennej. Dlaczego Grecy-Achajowie z czasów Myken i wojny trojańskiej w jednej ze swoich kampanii militarnych nie mogli spotkać plemienia żyjącego zgodnie z prawami matriarchatu? Wydaje się, że takie spotkanie uderzyłoby ich nie mniej niż inwazję jednookich Cyklopów.
Walka z nimi mogła utknąć w pamięci ludu na wiele stuleci, tak jak w rosyjskim przysłowie „Nieproszony gość jest gorszy od Tatara” naloty Baskaków wybito w XIII-XIV wieku. Ale historia pozostanie tylko polem do spekulacji do czasu interwencji archeologów. Tylko ich odkrycia mogą oddzielić kłamstwa od rzeczywistości, rozproszyć mgłę możliwości i prawdopodobieństwa. Co mogą nam dziś powiedzieć archeolodzy?
1928 - Radzieccy naukowcy podczas wykopalisk we wsi Zemo-Achwala na wybrzeżu Morza Czarnego, czyli w rejonie osady amazońskiej, dokonali sensacyjnego odkrycia. Znaleźli prehistoryczny pochówek, w którym „książę” był pochowany w pełnej zbroi iw pełni uzbrojonej, a także był tam podwójny topór. Jednak szczegółowe badanie szkieletu wykazało, że były to … szczątki kobiety. Kim ona była? Królowa Amazonek?
1971 - ponownie, tym razem na Ukrainie, odkryto pochówek kobiety pochowanej z królewskimi honorami. Obok niej leżał szkielet dziewczyny, równie luksusowo udekorowany. Wraz z nimi do grobu złożono broń i złote skarby, a także dwóch mężczyzn, którzy zginęli, jak odkryli naukowcy, „śmiercią nienaturalną”. Tutaj leżała królowa Amazonek z niewolnikami zabitymi na jej cześć?
W latach 1993-1997. podczas wykopalisk w pobliżu miasta Pokrovka w Kazachstanie odnaleziono groby niektórych „wojowników”. Obok kobiecych szkieletów leżały godne uwagi prezenty: groty strzał i sztylety. Jak widać, kobiety z tego koczowniczego plemienia wiedziały, jak stanąć w walce. Pochówek ma 2500 lat. Kto to był? Także amazonki? Być może słuszna jest legenda, że po wojnie trojańskiej ocalałe Amazonki ukryły się w górach Kaukazu? Stamtąd przez kilka stuleci mogli migrować na kazachskie stepy.
Do dziś nikt nie mógł jednoznacznie powiązać wszystkich znalezisk dokonanych w rejonie Morza Czarnego i nad Morzem Kaspijskim z legendą o plemieniu wojowniczek żyjących według praw matriarchatu. Ponadto nie prowadzono jeszcze systematycznych wykopalisk w Turcji, u ujścia rzeki Fermodont, gdzie według legendy leżało królestwo Amazonek. Może wcale nie były mitem i nie zniknęły bez śladu? Być może niebawem badacze odnajdą zabytki kultury pozostawione przez tajemnicze i niezwykłe, choć zacofane jak na epokę helleńską plemię - plemię Amazonki.
N. Nepomniachtchi