Po raz pierwszy niezwykłe uzdrowienia szaleńców na greckiej wyspie Kefalonia (Kefalonia) odnotowano po 1953 roku. Zaraz po potężnym trzęsieniu ziemi, które prawie zniszczyło Kefalonię. Trzęsienie ziemi wywarło niszczycielski wpływ na psychikę wielu ludzi, a większości z nich pomogła w kościele św. Gerasimusa z Kefalonii.
Teraz to miejsce jest uważane za mekkę dla tych, którzy chcą wyleczyć się z choroby psychicznej.
Kefalonia, największa z siedmiu wysp na Morzu Jońskim, obmywająca zachodnie wybrzeże Grecji, jest znana ze swojego naturalnego piękna i śmiałych żeglarzy, którzy przynieśli jej sławę. Ale tylko nieliczni poza Grecją wiedzieli, że wyspa od dawna była centrum dziwnej pielgrzymki. Co roku przyjeżdża tam wielu chorych psychicznie w nadziei na cud uzdrowienia czczonego na wyspie świętego Gierasima z Kefalonii.
W niewielkiej dolinie usianej drzewami oliwnymi i odciętej od morza wysokimi klifami znajduje się kościół św. Gerasimosa i klasztor, który sam święty założył w ostatnich latach swojego życia, w XVI wieku. Tam przeważnie można spotkać tylko zakonnice i osoby chore psychicznie, które przez cały rok mieszkają w namiotach.
Dwa razy w roku, 16 sierpnia i 20 października (dzień czci świętego), przybywa tu jeszcze więcej osób z całej wyspy i kontynentu drogą morską - chorych, w towarzystwie bliskich i pielgrzymów.
Relikwie św. Gerasimosa.
W przeddzień święta zostaje wyniesiona srebrna skrzynia z ciałem świętego, która jest umieszczona pionowo w głównym kościele klasztoru. Przez szklane okno widać wyschniętą twarz i ręce świętego, resztę pokrywają różne złote i srebrne ofiary. Przez całą noc ludzie przechodzą obok świętej skrzyni i całują szklane okno, które znajduje się tuż nad dłońmi świętego.
Kapłani stoją w pobliżu i cicho czytają modlitwy, chór śpiewa i tak głośno, jak to możliwe, aby pieśni można było usłyszeć ponad krzykiem pacjentów, których krewni rozproszyli się po całym kościele.
Film promocyjny:
Następnego ranka po Mszy św. Tłum gromadzi się na dużym dziedzińcu klasztornym i przygotowuje się do nabożeństwa na cześć świętego. Przed przybyciem duchowieństwa i zdjęciem skrzyni chorzy są umieszczani na drodze procesji.
Kobiety, mężczyźni, dzieci kładzie się na ziemi, wielu jest trzymanych siłą, stawiają opór, próbują się uwolnić, krzyczą, przeklinają świętego i robią nieprzyzwoite znaki w kierunku kościoła. Niektóre z nich są tak gwałtowne, że są ze sobą powiązane. Wszystkich chorych psychicznie ustawia się jeden po drugim, czasami jest ich pięćdziesiąt lub osiemdziesiąt.
W południe rozlegają się kościelne dzwony; pod palącymi promieniami letniego słońca pojawia się procesja z wieloma krzyżami i innymi rytualnymi akcesoriami, po której następuje męski chór śpiewający hymny. A potem pojawia się święta skrzynia, lśniąca w promieniach słońca. Nosi go czterech kapłanów, wszyscy ubrani w szaty zdobione złotem; kilka kroków za nim biskup, trzymając złotą mitrę, otoczony kapłanami gotowymi do ustawienia za nim.
Oficjalnej procesji towarzyszy sześćdziesiąt zakonnic ubranych na czarno z małymi krzyżami na czołach. Następnie pielgrzymi łączą się ze świecami w dłoniach, a procesja opuszcza dziedziniec klasztorny. Tam dołącza do niej kilka grup muzyków ze stolicy Argostoli.
Przy dźwiękach powolnego marszu i biciu klasztornych dzwonów procesja powoli porusza się zakurzoną drogą wzdłuż rzędu pacjentów leżących na ziemi lub trzymanych przez krewnych. Chodzi o to, że po przejściu biskupa z kapłanami niosącymi świętą skrzynię nad pacjentami, duch diabła opuści ciało dzięki cudownej mocy świętego.
Gdy tylko procesja minie pacjenta, krewni podnoszą go i ponownie umieszczają przed nim, tak aby klatka piersiowa była przenoszona nad nim jak najwięcej razy. Procesja dociera do ostatecznego celu, wyznaczonego przez wielki klon i źródło, którego pochodzenie przypisuje się świętemu.
W to miejsce trafiają wszyscy chorzy, wyczerpani ciągłymi próbami uwolnienia się i niekiedy gwałtownymi walkami z bliskimi. Są również wyczerpani długim postem, jaki musieli znosić, zanim dołączyli do procesji.
Wtedy muzycy przestają grać i wszyscy zastygają w oczekiwaniu na cud. Biskup modli się za chorych psychicznie, odczytuje specjalną modlitwę - egzorcyzm, skomponowaną przez jednego z czcigodnych ojców greckiego kościoła prawosławnego Chryzostomosa.
Po odczytaniu modlitwy i egzorcyzmów muzycy znów zaczynają grać, podnoszą znaki kościelne, krzyże i sztandary oraz skrzynię z ciałem świętego, a procesja rusza w drogę powrotną, znowu wzdłuż linii chorych.
Nie wiadomo, kiedy i dlaczego powstała wiara w nadprzyrodzone zdolności św. Gerasima w stosunku do osób chorych psychicznie. Co więcej, nic w życiu świętego nie wskazywało na to, że martwił się chorobą psychiczną. Święty Gerasimus urodził się w 1506 roku w pobliżu starożytnego miasta Korynt na kontynencie, jego przodkowie należeli do najwyższych warstw społeczeństwa bizantyjskiego. Mówi się, że otrzymał dobre wykształcenie w klasycznym stylu greckim, ale w ramach greckiego kościoła prawosławnego.
Dużo podróżował i kiedyś przybył na wyspę Kefalonia, gdzie zaczął żyć jako pustelnik. Wkrótce, ale nie bez trudności i nieporozumień z miejscowymi, zdobył na wyspie tak wielki szacunek, że wiele szlacheckich rodzin powierzyło mu swoje córki, aby nauczył ich chrześcijańskiego posłuszeństwa i mądrości. Następnie założył klasztor i zamienił okoliczne zaniedbane tereny w dobrze prosperującą farmę.
Może ze względu na swoją działalność rolniczą lub dla innych celów zbudował ogromną liczbę studni i wszystko w jego życiu sprzyjało temu. W pobliżu jednej z tych studni, w dniu śmierci świętego, corocznie odbywa się egzorcyzm w celu uzdrowienia chorych psychicznie.
Nie wiadomo na pewno, jak powstał obrzęd, którego kulminacją jest przejaw egzorcyzmu psychoterapeutycznego. Być może powodem był dobrze znany fakt, że jeden z pierwszych cudów świętego Gerasimosa wydarzył się u jego źródła. Według legendy wkrótce po śmierci świętego kobieta opętana przez złego ducha wpadła do tej studni. Dzięki pojawieniu się świętej we śnie jednej z sióstr udało się uratować kobietę, a potem wszyscy byli zaskoczeni, że opuścił ją diabeł.
Cuda związane ze świętym Gerasimosem zaczęły się wkrótce po jego śmierci w 1579 roku. Leczył wiele chorób, a także chronił wyspę i jej mieszkańców przed najazdami wrogów, epidemiami i suszą. Jednak nadal większość odnotowanych przypadków, zarówno wcześniej, jak i teraz, wiąże się z wyleczeniem choroby psychicznej.
Jeśli ktoś ma prawo zwrócić się o pomoc do świętego, najprawdopodobniej ją otrzymają chorzy psychicznie. A wśród osób cierpiących na choroby psychiczne, jak jednogłośnie przyznają tak zwani opętani, czyli „pacjenci świętych”, mogą bardziej polegać na psychoterapeutycznej mocy świętego i czytaniu egzorcyzmów, które przyniosą im korzyści. Jeśli chodzi o diagnozę pacjenta, w wielu przypadkach determinują ją wyniki egzorcyzmów.
Opętani z konieczności zachowują się niewłaściwie. Mogą być hałaśliwe lub ciche, ale zawsze są negatywne, niekontrolowane i niemożliwe do kontrolowania. Wszystko to, według legendy, wiąże się z diabelską mocą, a zły duch, który osiadł w ciele, niszczy je lub przejmuje w posiadanie duszę człowieka - mężczyzny, kobiety lub dziecka. Demon ma swoje własne przebranie, wcale nie jest to przejawem najgorszej strony pacjenta.
Tak więc pacjenci, rozmawiając ze sobą, zwracają się do demona, który opanował ludzką duszę. Jak to się dzieje, może pokazać przykład dialogu między dwiema chorymi psychicznie kobiet, nagrany przez Lukatosa.
- Łał! Jak udało ci się przenieść do tej grubej tuszy?
- Nie pytaj! Nie masz pojęcia, jak długo jej szukałem. Złapałem ją pewnego popołudnia na drzewie oliwnym i opętałem ją, ha ha ha”.
W traktacie o życiu i cudach św. Gerasima kapłan opisuje dwa przypadki uzdrowienia dzięki świętemu:
„Niesamowity cud, który wydarzył się 15 sierpnia 1924 roku i związany z uzdrowieniem dwóch kobiet - Anny T. Danatu z wioski Vari i Mirianti K. Foki z Tsakarisyanu, opętanych przez naprawdę straszne demony, wywarł na pielgrzymach głębokie wrażenie, drżąc z przerażenia i zachwytu.
Demony, niezwykle okrutne i odważne, nadały sobie imię: jeden, który opętał biedną Annę, nazywał się Trickeris, a drugi, który posiadał duszę nieszczęsnego Mirianti, to Dracontius; przeklinali, krzyczeli, piszczyli, śmiali się, gryźli i jęczeli, krótko mówiąc, torturowali ciała dwóch nieszczęsnych kobiet, ile tylko mogli…”(Imiona obu diabłów są męskie: Trickeris oznacza„ trzy struny”, a Dracontios oznacza„ podobne do smoka”).
Chorzy stają się całkowicie niekontrolowani, gdy zbliża się do nich procesja z ciałem świętego. Desperacko próbują się uwolnić, wydając okropne krzyki lub przeklinając i grożąc kapłanom i ich świętym, których zwykle nazywają Kapsali, co oznacza „ten, który podpala”.
Oto przykłady wyrażeń, które umknęły pacjentom pod wpływem świętego: „Capsali, spaliłeś mnie”, „Złamię ci klatkę piersiową, ty głupi stary mnichu!”, „Wynoś się ty, biskupie, który wygląda jak koza z kozią brodą!” „Wynoś się, kapłanie podobny do kozła!”, „Niech diabeł się w ciebie wkręci!”
Już samo wypowiedzenie imienia św. Gerasima wywołuje gwałtowną reakcję demonów; i jakby celowo, kapłani i chór podnoszą głos do maksimum, wymawiając imię świętego, zarówno w kościele, jak i podczas litanii. Ale w momencie, gdy skrzynia z ciałem świętego jest przenoszona nad pacjentem, uspokaja się i zastyga. Kiedy procesja trwa, znowu zaczyna się wściekać.
Uważa się, że ilekroć następuje cud uzdrowienia, dzieje się coś nieoczekiwanego, na przykład tłucze się szkło w kościele, święte świece szaleńczo mrugają, czasem gasną, jakby zdmuchnął je silny wiatr. Czasami same demony ostrzegają przed tym, a to sugeruje, że się poddają, na przykład: „Kapsali, wydostanę się z tego faceta, ale zgasę twój święty ogień”.
Mogło się zdarzyć coś poważniejszego. Na przykład raz, jak relacjonował jeden ze świadków, pękła duża gałąź na drzewie świętego. Stało się to w czasie, gdy wielu wspinało się na drzewo, aby lepiej widzieć procesję.
Większość pacjentów świętego nadal dobrze nawiguje w kosmosie i chociaż zaprzeczają swojej prawdziwej tożsamości, nadal interesują się tym, co się dzieje wokół. Znają doskonale położenie ciała świętego i ceremonię w kościele i poza nim, o czym świadczy kilka epizodów.
Pewnego razu, gdy w święto świętego pojawił się biskup o złej reputacji, pacjenci nieustannie przerywali ceremonię słusznymi oskarżeniami; a kiedy pod koniec Mszy św. poprosił wiernych o pozwolenie na ogłoszenie kapłanom imienia niegodnego laika, pacjenci krzyczeli chórem: „On jest tak samo niegodny jak wy”.
Wyspiarze wierzą również, że opętani przez diabła mają dar proroctwa. Kiedy pewna kobieta śmiała się z pacjentki, odwrócił się do niej i wskazując na jej małą córeczkę, powiedział, że wkrótce poprosi również świętą o uzdrowienie jej z choroby psychicznej. Według nauczyciela, który opowiedział tę historię, proroctwo się spełniło.
Niezależnie od tego, czy to wszystko prawda, czy nie, historie takie jak te sugerują tajemniczą naturę więzi między ludźmi a ich świętymi - więź, która może być kluczem do zrozumienia cudów uzdrawiania.
Z książki „Podświadomość pod kontrolą”