Dżungla amazońska to jedno z najmniej zbadanych miejsc na Ziemi. Wielu poszukiwaczy przygód wciąż ginie w tej dżungli i wciąż znajdują zagubione plemiona, które nigdy nie miały kontaktu z cywilizacją.
A tym, którym udaje się stąd wrócić, często mówi się o niezwykłych zwierzętach i jeszcze bardziej niezwykłych dzikusach.
Jedną z takich podróżniczek była Lauren McIntyre (1917-2003), znakomita fotoreporterka i pisarka, która pojawiała się w magazynach takich jak National Geographic, Time, Life, Smithsonian i GEO.
Niektórzy nazywali McIntyre prototypem Indiany Jonesa, ponieważ był równie niestrudzonym odkrywcą, a także miał niewiarygodne szczęście podczas różnych przygód.
W 1969 roku McIntyre udał się do Amazonii i znalazł tam plemię, o którym niewiele osób wciąż wie, chociaż teraz często trafiają do nich różni fotografowie, a następnie publikują kolorowe zdjęcia Indian w mediach.
Ale McIntyre nie tylko spotkał tych Indian, mieszkał wśród nich przez 2 miesiące i odkrył, że potrafią porozumiewać się za pomocą telepatii. I to nie jest rower, a prawdziwe wydarzenie, artykuł o którym np. National Geographic opublikował w 2016 roku.
Plemię, w którym żył McIntyre, nazywa się Majoruna lub Matse i są one tak nieuchwytne, że można wędrować przez kilka miesięcy i nie spotkać ani jednej osoby. Wynika to nie tylko z ich tajemnicy, ale także z powodu ich niewielkiej liczby, w zasadzie wszyscy mieszkają w jednej osadzie nad brzegiem Amazonki w dolinie Javari na granicy Brazylii i Peru.
Nazwy innych plemion pochodzą od „Cat People” ze względu na długie, ostre patyki, które noszą na twarzach jako ozdoby, wkładając je do nosa.
Film promocyjny:
Kiedy McIntyre udał się do tej doliny, szybko zdał sobie sprawę, że może wrócić z niczym, mijały dni, wędrował przez dziewiczą dżunglę i nie widział tam żadnych śladów ludzkiej egzystencji.
Zaczął nawet żartować, że zginie tutaj jako jego idol Percy Fossett, który zniknął w Amazonii w poszukiwaniu Zaginionego Miasta Z, kiedy natknął się na polanę, na której leżały cztery ciała Indian pokryte mrówkami. W pobliżu leżały ich topory i nieocięte drzewa, a ciała Indian były wysadzane strzałami.
To ponure znalezisko zmusiło McIntyre'a do większej ostrożności, zdał sobie sprawę, że gdzieś wędrowali ludzie, którzy z łatwością mogliby zabić kilka osób tylko za wycięcie drzew na ich terytorium. I ogarnął go prawdziwy strach, kiedy w końcu zobaczył tych tajemniczych leśnych łowców wyłaniających się z zarośli.
Nosili długie, ostre igły na twarzach i naszyjniki z kości na szyjach. Nie patrzyli jednak na niego agresywnie, ale z wielkim zdziwieniem podobno była to pierwsza biała osoba, którą spotkali w życiu. I nie zaatakowali go, chociaż mieli w rękach łuki.
Kiedy McIntyre odzyskał przytomność, zaczął ostrożnie wyjmować ze swojego plecaka prezenty, które wcześniej były przechowywane dla Indian. Były to kawałki jasnych tkanin, lustra i inne bibeloty i naprawdę zrobiło to na Indianach wrażenie, zaczęli patrzeć na wszystko, a potem weszli do dżungli i skinęli na Amerykanina, aby za nimi podążał.
Zabrali go do swojej osady i tam go otoczyli, ściągając mu buty i zegarek. Rozważali to wszystko przez długi czas, ale potem je zniszczyli. Wtedy to samo stało się z większością zawartości jego plecaka, łącznie z aparatem, ale nie dotknęli oni samego McIntyre'a.
Niemniej jednak przez kolejne 2 miesiące fotograf nieustannie rozumiał, że wokół niego nie byli spokojni Indianie z fotografii, ale raczej agresywne plemię, którego ozdoby były wykonane z ludzkich kości, a miski z ludzkich czaszek. Nieustannie nosili ze sobą łuki z ostrymi strzałami i malowali twarze czerwoną farbą, co pogłębiało ich strach.
Wkrótce McIntyre zauważył, że członkowie plemienia bardzo słabo się ze sobą komunikują, a od czasu do czasu ludzie ci zbierają się razem, pakują skromny dobytek i przenoszą się w nowe miejsce. Działają tak synchronicznie, jakby przedyskutowali wszystko z wyprzedzeniem.
Ta tajemnica zainteresowała McIntyre'a i kiedy w końcu ją rozwiązał, był zszokowany, gdyż spotkał tutaj coś, czego nigdzie indziej nie widział.
Pewnego dnia McIntyre podszedł do starszego mężczyzny pokrytego wieloma brodawkami i zaczął mu coś mówić. MacIntyre nie znał ani słowa w języku plemiennym, ale nagle zrozumiał wszystko, co do niego powiedział. I zdał sobie również sprawę, że kiedy mówił, wcale nie otwierał ust, wszystkie słowa pojawiły się w mózgu Amerykanina!
Był to rodzaj telepatii i MacIntyre nazwał to zjawisko „promieniami przenikającymi”. Następnie ten sam człowiek, któremu McIntyre nazywał Barnacle, powiedział, że plemię zawsze istniało jako jeden ul pszczeli i że wszyscy członkowie plemienia są ze sobą mentalnie połączeni. W tym samym czasie najpotężniejszymi w takiej komunikacji mentalnej byli zwykle starsi plemienia.
Wtedy McIntyre dowiedział się, że Majoruna w ogóle nie została rozpoznana i nie rozumiała słowa „ja”, dla nich ma to bardzo mało sensu. Zrozumiał również, że kiedy Mayoruna nagle zaczęli się pakować i przenosić w nowe miejsce jako jedno, oznaczało to, że wszyscy otrzymywali mentalny sygnał od starszych. Drwale z innych plemion często wkraczali na ziemie Majoruny, dlatego też ukrywali się przed nimi i, jeśli to było możliwe, próbowali zabić najeźdźców.
Innym niezwykłym odkryciem była ich definicja czasu, dla nich może on być zarówno ruchomy, jak i statyczny. Przychodzi, gdy ktoś gdzieś idzie lub coś robi, a potem się wycofuje. Nie smucą się, że mają krótkie życie i nie rozumieją, dlaczego muszą pamiętać o przeszłości.
Później McIntyre został dopuszczony do mistycznego rytuału, który jest wykonywany w celu telepatii. Dostał wywar ze specjalnych ziół do picia, po czym zaczął słyszeć w głowie „biały szum”, w którym można było odgadnąć myśli różnych członków plemienia.
Ale nawet przy tak niesamowitym doświadczeniu McIntyre zrozumiał, że nie może mieszkać z Majorune na stałe, zawsze był pod nadzorem i nadal był uważany za więźnia. Udało mu się przypadkowo uciec, wskakując do rzeki w porze deszczowej i odpływając trzymając się kłody. Wkrótce został zauważony przez pilota helikoptera lecącego nad tymi lasami.
Po powrocie do domu McIntyre milczał na temat tego, co się z nim stało przez dziesięciolecia. Zrozumiał, że niewielu ludzi by mu uwierzyło i ta niesamowita historia zginęłaby razem z nim w 2003 roku, kiedy zmarł, gdyby nie amerykański reżyser rumuńskiego pochodzenia Petra Popescu. W 1987 Popescu przypadkowo spotkał McIntyre'a podczas swojej następnej podróży do Amazonii, mężczyźni zostali bliskimi przyjaciółmi i kiedy MacIntyre opowiedział mu swoją historię o telepatach Majoruny.
Kiedy zdumiony Popescu zapytał go, dlaczego milczy przez tak długi czas, McIntyre odpowiedział, że po pierwsze nie uwierzą mu, a po drugie, mogą przestać z nim pracować, ponieważ wpłynęłoby to na jego reputację jako szanowanego fotoreportera i pisarza.
Nawiasem mówiąc, jest to dobry przykład tego, jak ludzie w naszym społeczeństwie są postrzegani, w obliczu anomalnych zjawisk i dlaczego w większości przypadków albo milczą o tym, albo mówią, pozostając anonimowymi świadkami.
Popescu wciąż zdołał przekonać McIntyre'a, by opowiedział światu o telepatach iw 1991 roku ukazała się jego sensacyjna książka „The Encounter: Amazon Beaming”. Była bardzo krytykowana, ale McIntyre'a już to nie obchodziło, był bardzo stary i zmarł dziesięć lat później.
W XXI wieku Indianie Mayoruna nie wyglądają już jak prymitywni dzicy, mają dostęp do odzieży, plastikowych rzeczy i innych towarów. Zostało ich bardzo niewiele i choć starają się zachować styl życia swoich przodków, a rząd ogłosił ich obszar rezerwatem przyrody, młodzi ludzie coraz bardziej interesują się miastami, a nie dżunglą. Dlatego plemię w zasadzie wymiera i teraz w ogóle nie słyszy się o ich telepatii, jakby utracili ten dar.