„Ta wspaniała wyspa jest otoczona oceanem; nie ma potrzeby; nie ma kradzieży, żadnych wrogów czyhających w zasadzkach. Nie ma śniegu; nie ma suszy latem i mrozów zimą, ale panuje niezłomny spokój i harmonia oraz cudowne ciepło wiecznej wiosny. Jest wiele kwiatów: lilie, róże i fiołki; jabłoń tam razem rodzi kwiaty i owoce na tej samej gałęzi. Chłopak i dziewczyna mieszkają tam razem bez brudu i wstydu. Tam nie znamy starości; nie ma potrzeby, nie ma choroby - wszystko jest radością. Nikt nie zatrzymuje niczego tylko dla siebie”.
„Akty królów Wielkiej Brytanii”
Fragment bezpłatnego, poetyckiego tłumaczenia na język bretoński jednej z najważniejszych ksiąg łacińskich - kroniki cyklu Artura „Historia Regum Britanniae” - należy do Guillaume Rennes i został przez niego wykonany w 1234 roku. Sama Historia Regum Britanniae została stworzona przez walijskiego kronikarza Galfrida z Monmouth wcześniej, w latach 1130-1138. Opisała najwcześniejszą historię Wielkiej Brytanii, poczynając od Brutusa, prawnuka Eneasza z Trojana. To źródło prawdopodobnie najlepiej charakteryzuje idee panujące w tamtym czasie na temat Wyspy lub Wysp Błogosławionych, czy też, jak się ich nazywa, szczęśliwych, błogosławionych, nieśmiertelnych itp. I chociaż Galfrid zapewnił, że podczas pracy nad książką użył oryginalnego dokumentu w języku Brytyjczycy, którzy otrzymali w prezencie od archidiakona z Oxenford Waltera - „męża najbardziej uczonych”,wielu ówczesnych uczonych nałożyło na to piętno oszustwa i złudzenia. Niemal jednogłośnie uznano, że ten „oryginalny” dokument brytyjski, podobnie jak fakty, które Galfrid słyszał „w wielu rozmowach” z Walterem, był jedynie wymysłem i fabrykacją. Niemniej jednak ta książka i jej dostosowane tłumaczenia na różne języki, w tym Dzieje Królów Brytanii, były czytane na głos i dość poważnie dyskutowane przez kilka stuleci w całej cywilizowanej Europie.czytane na głos i dość poważnie dyskutowane przez kilka stuleci w cywilizowanej Europie.czytane na głos i dość poważnie dyskutowane przez kilka stuleci w cywilizowanej Europie.
Oprócz Historii Regum Britanniae i jej wielu odmian (tylko łacińskich 200 rękopisów samej księgi, nie licząc tłumaczeń), w średniowieczu istniały inne dzieła, które opowiadają o Wyspie lub Wyspach Błogosławionych. Jeden z tych opisów znajduje się w poemacie z cyklu Artura „Życie Merlina”, napisanego przez tego samego Galfrida z Monmouth w latach 1148-1150:
Informacje o Wyspie Błogosławionych można zaczerpnąć z łacińskiego tekstu z X lub XI wieku. Podróż Saint Brendan sięga VI wieku. n. mi. Praca ta nawiązuje do „Historia Regum Britanniae”: w obu z nich mnich Barrint (Barrind) wskazał bohaterom drogę na Wyspę Błogosławionych. O ile jednak autentyczność książki G. Monmoutha była kwestionowana niemal od momentu jej ukazania się, to „Podróż św. Brendana” najprawdopodobniej opisywała faktyczny rejs po morzu słynnego irlandzkiego świętego - patrona marynarzy, urodzonego w latach 484-486. w Traley w hrabstwie Kerry (Irlandia).
Oto kilka fragmentów tej pracy:
„Gdy zapadł wieczór, znaleźli się przed zasłoną mgły tak wysoko, jak można było zobaczyć. Prokurator powiedział do świętego Brendana: „Ta mgła otacza wyspę, której szukałeś od siedmiu lat”. Po godzinie podróży oświetliło ich jasne światło i statek wylądował na brzegu.
Gdy wysiedli ze statku, ujrzeli szeroką równinę pełną drzew, wydających jak jesienią owoce. Gdy spacerowali po tej ziemi, nigdy ich nie złapała noc. Jedli owoce, ile chcieli, pili ze źródeł i szli przez czterdzieści dni, ale nie mogli znaleźć kresu ziemi."
Większość współczesnych badaczy brytyjskiej literatury średniowiecznej uważa, że powyższe i inne teksty o Avalonie zostały oparte na legendach i mitach starożytnych Celtów, które dotarły do nas głównie w postaci irlandzkich sag i walijskich legend. Te sagi zostały zapisane w VIII-XII wieku. na podstawie wcześniejszych, zaginionych pomników, a także przekazywanych z pokolenia na pokolenie ustnych tradycji.
Rozważmy kilka z tych sag. Być może najbardziej realistyczne (o ile to możliwe w mitach) nawiązanie do Wysp Nieśmiertelnych zawarte jest w sadze „Bitwa o Mag Tuired”, która opowiada o bitwie pomiędzy Fomorianami (plemię bogini Domnu) a Tuatha de Danann (plemieniem bogini Danu) oraz w obszernej kompilacji XII wiek. „Księga podbojów Irlandii”.
Według tych źródeł Fomorianie byli najstarszymi mieszkańcami Irlandii. Żyli tu zawsze, od czasu do czasu ukrywając się przed zdobywcami w „krainie Fomorian” oraz na tajemniczej wyspie „ze szklaną wieżą” - Szklanej Wyspie lub Inis Vitrin, gdzie znajdowała się rezydencja ich władców (Tetra, Balor itp.). Nazwą Tetra nazywano czasami Ziemię Błogosławionych na zachodzie oceanu.
Tuatha de Danann byli uważani za przedostatnią (piątą) z grup zdobywców Irlandii. Przybyli z wysp północnych, gdzie byli przepełnieni mądrością druidów i wiedzą magiczną. Oto, co jest na ten temat powiedziane w jednym z wariantów (są trzy) „Bitwa o Mag Tuired”:
„Na północnych wyspach ziemi były plemiona bogini Danu i nauczyły się tam mądrości, magii, wiedzy o druidach, zaklęć i innych tajemnic, aż prześcignęły zdolnych ludzi z całego świata.
W czterech miastach opanowali mądrość, tajemną wiedzę, diabelskie rzemiosło - Falias i Gorias, Murias i Findias…”.
W Bitwie o Mag Tuired i innych irlandzkich sagach Tuatha de Danann jest opisywana jako boska rasa nieśmiertelnych i czarowników.
Fomorianie byli tymi samymi magami, czarownikami i najwyraźniej długimi wątróbkami. Jednak dane na ten temat są fragmentaryczne i sprzeczne, podobnie jak wszystkie inne informacje o Fomorianach - według niektórych legend najbardziej tajemniczych mieszkańcach Irlandii, którzy żyli na ziemi na długo przed pojawieniem się bogów.
Tuatha de Danann i Fomorianie byli jedynymi historycznymi (przynajmniej wymienionymi w „Księdze podbojów Irlandii”) mieszkańcami tajemniczej krainy na północy lub zachodzie. Wszystkie inne legendy irlandzkie i walijskie opowiadają więcej o mitycznych bohaterach - mieszkańcach Ziemi Obiecanej, których istnienia nie da się udowodnić.
Wiele informacji o wyspach Magic Islands i zagranicznych podróżach do nich zawiera irlandzkie sagi z serii „Voyages”. Najbardziej znanym z nich jest „Podróż Brana (syna Febala)” z VIII-IX wieku. Opowiada historię wojowniczego króla Brana, który dotarł do Emine - Wyspy Jabłkowej lub Wyspy Kobiet. Kiedyś Bran usłyszał cudowną nieziemską muzykę. Była tak piękna, że zasnął zafascynowany nią. Budząc się, zobaczył przed sobą gałąź jabłoni z kwiatami. Wkrótce do jego pałacu przyszła kobieta w dziwnym stroju i zaśpiewała piosenkę o wyspie Emine, gdzie nie ma zimy, nie ma smutku, nie ma potrzeby, gdzie jest wieczna wiosna i panuje radość i radość:
Kobieta wezwała Brana na tę wyspę i zniknęła. Wraz z nią zniknęła też gałąź jabłoni. Następnego ranka Bran wyposażył flotę i wyruszył na poszukiwanie wyspy Emine. Spotkał go Manannan jadący rydwanem po morzu. Zwrócił się do Brana następującą mową:
Bran wkrótce wylądował na wyspie Emine i spędził tam rok. On i jego towarzysze zaczęli tęsknić za Irlandią i postanowili wrócić. Kiedy flota Brana zacumowała na jego rodzimych brzegach, powiedział mieszkańcom swoje imię iw odpowiedzi usłyszał, że Bran, syn Febala, już dawno nie żył, że zgodnie z legendami przekazywanymi z pokolenia na pokolenie wypłynął na morze wiele wieków temu i nie wrócił. Towarzysz Brana, Nechtan, wyskoczył za burtę, ale gdy tylko nadepnął na ziemię, natychmiast zmienił się w słabego starca, a następnie rozpadł się w pył. Potem Bran zawrócił flotę i odpłynął z Irlandii na zawsze.
W innych sagach z serii Voyages - Voyage of Mayle-Duin's Boat (VIII-X w.), Voyage of Snedgus and Mac Riagly (IX lub X w.), Voyage of O'Horr's Boat, opartej na oryginale z VIII wieku., opisywane są również wyspy wiecznej młodości i szczęścia. Ich nazwy są różnorodne i znaczące: „Kraina, czyli kraj młodych”, „Wielka dolina”, „Kraina lub kraina żywych”, „Dolina rozkoszy”, „Kraj kobiet” …
Zatrzymajmy się przy fascynującej sadze „Żeglowanie łodzią Mayle-Duina”. Opowiada o tym, jak wódz Mayle-Duin postanowił zemścić się na piratach, którzy zabili jego ojca. Zbudował duży kurrah, zabrał ze sobą 60 wojowników i wyruszył na zachód w poszukiwaniu ich. Mayle Duin odwiedził wiele wysp, gdzie spotkał gigantyczne ptaki, mrówki oraz inne mityczne zwierzęta i demony. Odwiedził wiele niezwykłych miast i krajów, aż w końcu dotarł na Wyspę Kobiet.
Wyspa była rozległą równiną, „pokrytą nie wrzosem, ale ciągłą miękką trawą”. Życie na wyspie trwało wiecznie, nikt nie znał ani starości, ani choroby. Ani Mayle-Duin, ani jego towarzysze nie musieli się o nic martwić. Spotkali królową i jej siedemnaście córek. Kobiety ucztowały z podróżnikami i dzieliły z nimi łóżko. Wtedy zaczęli ich namawiać, aby pozostali na wyspie na zawsze, aby „czas ich nie dotknął i każdy zachował swój wiek”.
W sadze „Podróż Brana (syna Febala)” znajomość Brana z Wyspami Nieśmiertelnych rozpoczęła się, gdy usłyszał wspaniałą muzykę i zobaczył gałąź jabłoni usianą kwiatami. Voyage of Mail-Duina opowiada również o jabłku, które zapewniało podróżnym jedzenie i picie przez czterdzieści dni i nocy.
Podobne motywy można znaleźć w wielu innych tradycjach irlandzkich i walijskich. W konsekwencji „boska”, „nieziemska” muzyka, gałązka jabłka i jabłko zdolne do nakarmienia każdego (pozostając zawsze w całości) są integralnymi atrybutami tajemniczej wyspy, które ludzie mogą usłyszeć, zobaczyć i skosztować. Dlatego nie jest przypadkiem, że słowo „jabłko” lub „jabłko” występuje w wielu wariantach nazw Błogosławionych Wysp: Emine-Ablah (Celtic Ablach - jabłko), Avallon (Abal - jabłko, Gael. Ubhal - jabłko, Brit. Afal - jabłko), Inis Avallon (Ynis yr Afallon - British Afal - jabłko, Ynis - wyspa; Inis Afalon - Breton. Afal - jabłko, Inis - wyspa), Insula Avallonis lub Insula Pomorum (łacińska insula Avallonis, insula pomorum - wyspa Avallon lub wyspa Apple) …
Jedną z legend, w której wyspa Apple jest opisana najdokładniej (w niej jawi się raczej jako kraj), jest saga „Przygody Cormaca w Ziemi Obiecanej”:
Kraj obiecany - Tir Tangire jest również opisany w legendach „Przygody Konli Czerwonej” (ok. 1110), „Przygody sztuki, syna Kona” (początek XV w.), „Oisin in Tir Na-N-Og” (przekaz ustny, nagrane w 1887), The Disappearance of Kondla, Matchmaking to Etain i wiele innych irlandzkich sag. Oto, co ma do powiedzenia na ten temat saga Przygody Czerwonej Konli:
Istnieje specjalna legenda o podróżach Art i jego ojca, Konna Stu Bitew do Ziemi Obiecanej - „Przygody Sztuki, syn Konna”. W przeciwieństwie do Konli, oboje wrócili bezpiecznie z tej wyprawy.
Tak opisuje wyspę szczęśliwości w tej sadze:
Bardzo ciekawą legendą jest „Oisin in Tir Na-N-Og”, która opowiada o małżeństwie Oisina (w szkockiej tradycji Osjana), syna słynnego przywódcy i mędrca wojownika Finna MacCumala, który żył w III wieku za króla Cormaca MacArtha, z córką króla Kraj Młodości Niam (lub, według innych wersji, po prostu Królowa Młodości). Oto jeden fragment z tego:
Jednak Oisin wrócił do Irlandii na magicznym koniu, którego dała mu królowa, i przypadkowo dotknął stopą ziemi. I natychmiast padł na nią, zamieniając się w ślepego starca.
Ta legenda jest kolejnym potwierdzeniem, że irlandzcy Celtowie uważali Wyspy Błogosławionych za miejsce, w którym czas nie płynie jak w krainie ludzi.
***
Więc czym jest Avalon - naprawdę istniejący kraj lub wyobrażenia starożytnych Celtów o innym świecie i życiu pozagrobowym? Zgadzają się tu opinie większości znawców folkloru irlandzkiego i walijskiego: Ziemia Obiecana zawsze była tylko wytworem wyobraźni ludzi dążących do lepszego życia i wierzących w życie pozagrobowe. Zobaczmy jednak, czy argumenty przemawiające za „geograficznym Avalonem” - wyspą, wyspami lub całym krajem, który kiedyś znajdował się na Ziemi, a następnie zniknął w głębinach oceanu w wyniku powodzi, trzęsienia ziemi lub jakiejś innej klęski żywiołowej, są tak bezpodstawne. jak Atlantyda Platona.
Po pierwsze, średniowieczne mapy na zachód od Irlandii przedstawiały Guy Brasil (Guy Brasil) - wyspę kowala Goffanowa, która rzekomo wyrastała z głębin morskich raz na siedem lat. Wiara w Guya Brasila w średniowieczu była tak wielka, że nawigatorzy, którzy odkryli Amerykę Południową, wierzyli, że ją znaleźli.
O prawdziwym istnieniu tajemniczej krainy na zachodzie zdaje się świadczyć „Podróż św. Brendana”, irlandzkie sagi z serii „Podróż” i kilka innych legend. Jednak, zdaniem wielu, dzieła te najprawdopodobniej odzwierciedlają rzeczywiste rejsy po morzu poszczególnych postaci historycznych, na przykład patrona żeglarzy irlandzkiego świętego Brendana według Annals of Ulster (rękopisy z VI-XV wieku) urodzonego w latach 484-486. w Trailey w hrabstwie Kerry (Irlandia), który założył klasztor Clonferth w hrabstwie Galway i zmarł w 564.
Podróże Saint Brendan opisują wiele wysp, gór lodowych, zwierząt morskich i innych cudów, które rzekomo widzieli Brendan i jego towarzysze. Słynny irlandzki podróżnik i badacz Tim Severin, który przeanalizował teksty Voyages, doszedł do wniosku, że w rzeczywistości opisują one podróż na północno-zachodnie wybrzeże Kanady. Po zbudowaniu repliki statku Brendana - pokrytej skórą dwumasztowej łodzi, grupa entuzjastów kierowana przez Severina w latach 1976-1977. pojechał nim wzdłuż zamierzonej trasy Brendana. Spotkali wiele wysp, gór lodowych, a także zwierząt morskich, które są podobne do tych opisanych w „Voyage”. Oczywiście mitycznej wyspy nigdy nie odnaleziono. Ale od tego czasu minęło prawie dwa tysiące lat - i wszystko mogło się zdarzyć. Ale sam faktTimothy Severin uważa, że podróż świętego Brendana mogła rzeczywiście się wydarzyć.
Prawdziwe postacie historyczne Bran, Mail-Duin, Snedgus, McRiagl, O'Horr stały się bohaterami irlandzkich sag z serii „Pływanie”. Pierwszy z nich był królem Wielkiej Brytanii, drugi synem króla Ailila i zakonnicy, reszta to wędrowni mnisi, podobnie jak bohaterowie wielu innych legend („Przygody Cormaca w Ziemi Obiecanej”, „Przygody Konli Czerwonej”, „Przygody sztuki, Syn Kona”, „ Oisin in Tir Na-N-Og”i inne); jednak nie we wszystkich przypadkach można to powiedzieć z całkowitą pewnością.
Dlatego mówimy tutaj nie o jednej małej wyspie na oceanie, ale o całym archipelagu dużych wysp. Niektórzy badacze porównują to z wyspami Karaibów: Kubą, Haiti itp. Moim zdaniem takie porównanie nie jest do końca poprawne: Emine była przede wszystkim „magicznym” krajem, w którym żyli nieśmiertelni, magowie i czarownicy. A wyspy odkryte na Karaibach kilka wieków później były zamieszkane przez zwykłych Indian.
Dobrym potwierdzeniem prawdziwego istnienia Wyspy lub Wysp Nieśmiertelnych jest irlandzka saga „Bitwa pod Mag Tuired”. Zacytuję jeszcze raz fragment zacytowany powyżej:
A oto kontynuacja tego fragmentu:
Powyższy fragment i cała reszta informacji zawartych w sadze o plemieniu bogini Danu daje nam pewność, że tajemnicze wyspy na północy zamieszkiwali historyczni przodkowie Irlandczyków, którzy rządzili tym krajem przez kilka tysiącleci (do 1700-1000 pne..). W niektórych legendach określani są jako bogowie, w innych - jako demony, na przykład we wspomnianej już „Księdze Podbojów Irlandii”. Niektórzy średniowieczni uczeni przypisywali je półbogom, inni boskim demonom, podczas gdy inni uważali ich za zwykłych ludzi, którzy przybyli do Irlandii z terytorium współczesnej Grecji. Ale mimo wszystko plemię bogini Danu najwyraźniej mieszkało w Irlandii i sąsiedniej Wielkiej Brytanii nie krócej niż od czasu powstania Świętego Cesarstwa Rzymskiego do dnia dzisiejszego.
Była to potężna cywilizacja z dużą liczbą utalentowanych naukowców, architektów, budowniczych, muzyków, artystów i ze wszystkimi cechami demokratycznych rządów z równymi prawami dla mężczyzn i kobiet. Przywieźli ze sobą do Irlandii z „wysp północnych” cztery magiczne przedmioty: kamień Lia Fal, włócznię Luga, miecz Nuadu i kocioł Dagdy. Obiekty te stanowiły podstawę wątków wielu dzieł Arturowskiego lub cyklu średniowiecznej literatury Graal. Temat poszukiwań Avallona i Świętego Graala był z nimi ściśle związany. Oznacza to, że średniowieczni autorzy wierzyli w ich istnienie. A może mieli wiedzę o prehistorycznej Irlandii i Wielkiej Brytanii, teraz zagubionej i niedostępnej dla nas?
***
Wśród ekspertów przeważa opinia, że wiara starożytnych Celtów na Wyspach Błogosławionych odzwierciedla ich poglądy na temat życia pozagrobowego i są ku temu powody.
Po pierwsze, w legendach Avalon jest często przedstawiany jako upiorna, spowita mgłą wyspa lub ląd, nieosiągalna dla większości śmiertelników, na którą padają tylko wybrani bohaterowie, co podkreśla jego odmienność od innych, naprawdę istniejących wysp. Na przykład St. Brendan's Voyage mówi:
„Ze wszystkich stron otaczała nas taka mgła, że ledwo mogliśmy odróżnić rufę i dziób statku. Po godzinie żeglugi zaświeciło na nas niebiańskie światło …
… Wraz z nadejściem wieczoru znaleźli się przed zasłoną mgły, rozciągającą się tak wysoko, jak można było zobaczyć. Prokurator powiedział do świętego Brendana:… „Ta mgła otacza wyspę, której szukałeś od siedmiu lat.” Po godzinie podróży oświetliło ich jasne światło i statek wylądował na brzegu”.
W sadze „Przygody Cormaca w Ziemi Obiecanej” można przeczytać:
Po drugie, pobyt na wyspie imigrantów z Ziemi Obiecanej często kojarzy się z dźwiękami muzyki „nieziemskiej”, jednej z głównych cech tamtego świata. W Podróży Brana (syna Febalusa) i Przygodach Cormaca w Ziemi Obiecanej magiczna muzyka pochodzi z gałęzi jabłka:
„Pewnego dnia Bran błąkał się samotnie po swoim zamku, kiedy nagle usłyszał za sobą muzykę. Odwrócił się, ale muzyka znowu grała za nim i tak było za każdym razem, bez względu na to, jak bardzo się odwracał. I takie było piękno melodii, że w końcu zasnął. Kiedy się obudził, zobaczył obok siebie srebrną gałąź z białymi kwiatami."
Po trzecie, sama wyspa, budynki na niej, a także imigranci z Ziemi Obiecanej są zwykle przedstawiani jako oddzieleni od ziemi przedmiotami z brązu, który służy jako materiał „izolujący” i jednocześnie „przewodzący” (rodzaj „pośrednika” pełniącego te same funkcje co koń, łódź itp.) między światem ludzkim a innym światem.
Tak więc w sadze „Podróż Brana (syna Febala)” jest powiedziane:
W sadze „Przygody Cormaca w Ziemi Obiecanej” czytamy:
„W środku równiny znajdowała się duża forteca otoczona murem z brązu. W fortecy był biały srebrny dom … Potem Cormac zobaczył kolejną królewską fortecę i kolejny mur z brązu wokół niej.
Po czwarte, legendy mówią, że wiele przedmiotów (drzwi, fotele, dachy domów itp.) Na Wyspach Błogosławionych, a także łodzie lub statki imigrantów z Ziemi Obiecanej wykonanych jest z kryształu, kamieni szlachetnych i metali, piór różnych ptaków. a jego mieszkańcy nie noszą szat typowych dla mieszkańców ziemi. Oto niektóre z cytowanych wcześniej fragmentów z „Przygód Czerwonej Konli” i „Przygód sztuki, syn Conna”:
Kryształ, kamienie szlachetne, złoto, szaty z delikatnego jedwabiu i brokatu ze złotym haftem są uważane przez wielu znawców folkloru celtyckiego za materiał wyprodukowany w innym świecie. Wśród Celtów-Brytyjczyków nawet sama Wyspa Jabłek była czasami nazywana Szklaną Wyspą (Inis Vitrin) przez znajdującą się na niej szklaną wieżę.
Po piąte, w niektórych sagach, na przykład „Podróż św. Brendana”, mówi się, że na wyspie nie ma zmiany dnia i nocy (to znaczy trwa wieczny dzień), co według zwolenników nieziemskiego Avallonu jest kolejnym ważna własność innego świata:
Z powyższego fragmentu jasno wynika, że mieszkańcy Ziemi Obiecanej nie potrzebowali jedzenia ani picia. I to jest dodatkowy argument przemawiający za nieziemskim położeniem tego kraju. Chociaż trzeba uczciwie zaznaczyć, że w innych sagach, takich jak „Przygody Cormaca w Ziemi Obiecanej” i „Przygody sztuki, synu Conny”, mówi się, że mieszkańcy Kraju Wiecznej Młodości nadal jedli jedzenie, pili wino i wodę. To prawda, zrobili to jakoś nie na ziemi. Ich pożywieniem były jabłka, które nie zmniejszyły się, świnia Manannan, którą zjadali wszyscy przy stole i która jednocześnie pozostawała w całości, a kocioł Dagdy mógł nakarmić dowolną liczbę obecnych.
Wreszcie, ci, którzy popierają wersję nieziemskiego odkrycia Wysp Nieśmiertelnych, opierają się na ogólnie przyjętej koncepcji naukowej dotyczącej celtyckich bogów i bohaterów. Chociaż ostatni argument, moim zdaniem, nie może być głównym argumentem przemawiającym za nieziemskim położeniem Avalonu: koncepcja ta może okazać się błędna, jeśli znajdzie się dowód na faktyczne istnienie np. Fomorian, Króla Artura czy Świętego Graala. Ponadto jest zbudowany na chwiejnym fundamencie, ponieważ legendy celtyckie o Avalonie mówią przede wszystkim o Czarodziejskiej Krainie, a nie o królestwie zmarłych.
***
Jest jeszcze jeden ciekawy punkt widzenia na położenie Kraju pod falami, które na wiele sposobów godzi zwolenników geograficznego i nieziemskiego położenia Avalonu. Jest to jednak tak wyraźna sprzeczność z naszym obecnym rozumieniem Ziemi, a przede wszystkim z wynikami badań geofizycznych jej wewnętrznych sfer i powłok (skorupy, płaszcza i jądra ziemi), że przez długi czas nie odważyłem się o tym otwarcie pisać. Ale ja też nie mogłem się powstrzymać od rozwodzenia się nad tym. Przecież dziś nikt nie może ręczyć, że to ostatecznie nie okaże się słuszne. Więc wszystko jest w porządku.
Słynny brytyjski astronom E. Halley i wielki matematyk L. Euler poważnie potraktowali ideę pustej Ziemi, która została później opisana w dziełach science fiction J. Verne'a „Podróż do wnętrza Ziemi”, SV Obrucheva „Plutonium” i innych. W szczególności E. Halley próbował wyjaśnić ruch biegunów magnetycznych na naszej planecie obecnością muszli obracających się względem siebie, a L. Euler założył, że na biegunach północnym i południowym znajdują się dziury, które prowadzą w głąb Ziemi.
Amerykański badacz Jan Lamprecht odnalazł szereg dowodów polarników R. Peary'ego, F. Cooka, D. Macmillana, R. Amundsena i G. Wilkinsa na temat obserwacji nieznanych lądów w Arktyce. Co więcej, F. Cook w 1908 roku rzekomo zdołał nawet sfotografować nieznany ląd na horyzoncie w punkcie o współrzędnych 84 ° 50 'N. sh. i 95 ° 36 'W. d. - kilkaset mil od ok. Elsmar.
W 1908 roku W. D. „The Smoking God” Emmersona, który opowiada o tajemniczej przygodzie Norwega Olafa Jansena i jego ojca. Pod koniec XIX wieku. rzekomo płynęli na północ i uderzyli w dziurę w Ziemi w pobliżu bieguna północnego. Tam podróżnicy spotkali się z gościnnymi olbrzymami żyjącymi w „złotym wieku”, zwiedzili wiele miast i wiosek (w tym legendarny Eden, który zdawał się zejść z kart Biblii), spotkali wielu mieszkańców podziemnego kraju, a nawet arcykapłana - władcę. Podziemie. A potem, pokonawszy wewnętrzne morza i oceany, wypłynęli z dziury w biegunie południowym!
Na pierwszy rzut oka wszystko to wydaje się niepoważne. Jednak im dokładniej czytasz tę i inne podobne prace, tym bardziej uderza cię podobieństwo opisu ich podziemi do cech Ziemi Obiecanej. A w obu krajach praktycznie nie było zmiany dnia i nocy (jak my, mieszkańcy „wyższego świata”, jesteśmy przyzwyczajeni do tego widzenia), oświetlało je jednolite miękkie światło - w przypadku pustej Ziemi pochodziło ono z jądra. Zarówno jeden, jak i drugi „ląd” znajdował się na północy i reprezentował wyspę lub miejsce na oceanie (wejście do podziemnego kraju). Zarówno to, jak i inne przez większość czasu były ukryte przed nawigatorami: albo znajdowali się pod falami, albo byli spowici gęstą mgłą. W obu krajach wydaje się, że czas się zatrzymał, a żyjący w nich ludzie lub „nie-ludzie” nie starzeli się przez wiele stuleci i tysiącleci. Zarówno jedna, jak i druga „ziemia” obfitowała w drogocenne kamienie i metale. Opis podobieństwa świata podziemnego i Ziemi Obiecanej mógłby być kontynuowany …
Oczywiście można to łatwo wytłumaczyć faktem, że autorzy prac dotyczących wydrążonej ziemi byli dobrze zaznajomieni z mitologią celtycką i starożytną. Niemniej jednak pusta Ziemia jest prawie jedynym racjonalnym i jednocześnie naukowym, bez udziału mistycyzmu, wyjaśnieniem, dokąd udali się Fomorianie po ich podboju przez plemię bogini Danu i dokąd udali się sami Tuatha de Danann po tym, jak zostali podbici przez ludzi - potomkowie synów Mila. I opuścili, według wielu legend irlandzkich i brytyjskich, podziemia, gdzie założyli swoje osady i jednocześnie stali się niewidzialni dla ludzi.
Ten punkt widzenia odzwierciedla moją opinię sprzed trzech lat. Teraz wierzę, że Tuatha de Danann przepłynął Ocean Atlantycki.
Podobny wątek jest w legendach wielu innych ludów. Np. Wśród Słowian schodzą do podziemi panowie wijewicze, w mitologii ludów północy, popartej dowodami historycznymi i wynikami wykopalisk archeologicznych, chud pojawia się jako lud podziemny (i tutaj). W starożytnej literaturze indyjskiej naga i inne demony są mieszkańcami niższego świata. Najciekawsze jest to, że według wszystkich tych legend, po odejściu mieszkańców „wyższego” świata, czyli powierzchni Ziemi, kontakty między nimi a ludźmi pozostają przez długi czas pod ziemią, których kulminacją są mieszane małżeństwa przedstawicieli „górnego” i „niższego” świata. I dopiero stosunkowo niedawno, kilka wieków temu, ich połączenie zostało nagle przerwane, a mieszkańcy podziemi pojawiają się już w postaci baśniowych postaci - wróżek, goblinów, gnomów i innych stworzeń.
Jeśli przyjmiemy, że Ziemia jest nadal pusta w środku, łatwo wyjaśnić pochodzenie wielu legendarnych, ukrytych przed oczami ludzi, terytoriów, takich jak Szambala, Agartti (i tutaj), miasto-Kitezh, a znajdują się one wewnątrz gór, pod ziemią lub pod wodą i niezwykle rzadko, a nawet wtedy w odległych czasach, pojawiały się oczom ludzi. W końcu niewiele różnią się od bocznych wzgórz, które tradycyjnie są uważane w Irlandii i Wielkiej Brytanii za miejsce zamieszkania przedstawicieli plemienia bogini Danu, którzy zeszli do podziemia.
Hipoteza pustej Ziemi znajduje nieoczekiwane potwierdzenie w niejednoznacznym położeniu Ziemi Obiecanej w tradycji irlandzkiej i walijskiej. Z jednej strony Wyspy Nieśmiertelnych znajdują się gdzieś daleko za morzem; z drugiej strony do Krainy Wiecznej Młodości można dostać się podziemnymi korytarzami rozpoczynającymi się na zboczu wzgórza.
Autor: A. V. Koltypin