Wielu historyków zwraca uwagę, że miłość rosyjskiego cesarza Mikołaja II do Francji osiągała czasami irracjonalne rozmiary. Na przykład w interesie sojuszników francuskich pogrążył armię rosyjską, która nie była gotowa do działań wojennych na dużą skalę, w katastrofalną pierwszą wojnę światową. Jednak miłość ta staje się znacznie bardziej zrozumiała, jeśli weźmiemy pod uwagę, że nasz władca znajdował się pod wpływem francuskich okultystów - różokrzyżowców i martynistów. A jeśli prawie nie ma informacji o jego powiązaniach z różokrzyżowcami, to istnieją dowody na przyjaźń z przywódcami martynistów.
Pochodzenie martynizmu
Tradycja masońska łączy początki nauk Martynistów z działalnością XVIII-wiecznego francuskiego mistyka Martineza de Pasqualisa (1715-1774), portugalskiego Żyda. Jego nauczanie składało się z wybuchowej mieszanki gnostycyzmu ze schrystianizowanym judaizmem. Po jego śmierci w rozwój zakonu zaangażowany był inny wybitny francuski mistyk, markiz Louis Clodt de Saint-Martin, który silnie wzmocnił mistyczną stronę nauczania. Po śmierci Saint-Martina również zakon umarł cicho - ale nie na zawsze. W 1890 roku został reaktywowany przez Gerarda Encausse, lepiej znanego pod ezoterycznym imieniem Papus, oraz Auguste Chabosso. W tym samym czasie Papus był również znany jako płodny pisarz i autor wielu artykułów na tematy okultystyczne, jako jeden z założycieli zakonu różokrzyżowców we Francji, aw 1908 roku został również wybrany wielkim mistrzem francuskiej gałęzi rytu masońskiego Memphis-Misraim.znany zarówno ze swojej błyskotliwości, jak i skłonności do rewolucyjnej działalności.
Deklarowany cel martynistów brzmi całkiem w duchu masońskim: moralne odrodzenie jednostki i całej ludzkości. To, zgodnie z nauką martynistów, można osiągnąć jedynie przez zjednoczenie człowieka z Bogiem, przez opanowanie „tajemnej wiedzy” i wyrzeczenie się wszystkiego, co zmysłowe i materialne. Martiniści mają tendencję do przedstawiania się jako pokorni rycerze Chrystusa i ich wspólnota jako chrześcijański świecki zakon rycerski. Chociaż martiniści krytycznie odnoszą się do duchowieństwa, w tym papieży, ci „rycerze Chrystusa” nie tylko w czynach, ale nawet w abstrakcyjnej refleksji powinni pozostać chrześcijanami w ścisłym i najpełniejszym znaczeniu tego słowa.
Rada mistrza Philippe'a
Uważa się, że martynizm przeniknął do Rosji już w 1894 r., Kiedy pierwszy delegat zakonu pojawił się w Petersburgu, ale penetracja stała się zauważalna, gdy pułkownik Valerian Valerianovich Muravyov-Amursky, brat Ministra Sprawiedliwości, rozpoczął pracę na tym polu. Jako attaché wojskowy we Francji hrabia zainteresował się okultyzmem iw 1895 roku został przyjęty do grona martynistów przez samego Papusa. Po powrocie do domu Muravyov-Amursky założył loży Apollonia Martinist w 1899 roku w Petersburgu.
Film promocyjny:
Rok później sam Papus po raz pierwszy odwiedził stolicę Imperium Rosyjskiego. Oficjalnym celem było wykładanie na temat okultyzmu i magnetyzmu (sam Papus był dobrym hipnotyzerem), w rzeczywistości szukał bogatych i wpływowych patronów. Misja zakończyła się sukcesem: wielcy książęta Mikołaj i Piotr Nikołajewicz oraz ich żony, córka króla Czarnogóry Milicy i Anastazji Nikołajewnej, zainteresowali się wykładami i opowieściami o niezwykłych zdolnościach Starszego Filipa z Lyonu. Już od nich cesarzowa Aleksandra Fiodorowna dowiedziała się o francuskim gościu, który w tym czasie urodził cztery córki i bezskutecznie marzył o synu-spadkobiercy. Papus obiecał pomóc.
W rezultacie starszy Martinista Philip Anselm-Vasho, który urodził się w prostej rodzinie chłopskiej z Sabaudii, ale ostatecznie stał się znany w całej Francji jako uzdrowiciel i hipnotyzer, kilkakrotnie przyjeżdża do Północnej Palmyry. Istnieją pewne sprzeczności z datowaniem tych wizyt, ale fakt pozostaje faktem: mistrzowi Lyonu udało się oczarować i podporządkować swemu wpływowi zarówno władcę, jak i jego przesądną żonę. Co ciekawe, za namową Starszego Mikołaja II nakazał kierownictwu Wojskowej Akademii Medycznej w Petersburgu wydanie mu dyplomu lekarza medycyny. Ponadto Monsieur Philip otrzymał stopień faktycznego radnego stanu. Francuska oszustka, stosując hipnozę, zainspirowała cesarzową obsesyjnym wyobrażeniem o ciąży, ale kiedy pojawiła się lekarzom, okazało się, że tak nie jest. Zakłopotanie starego człowieka będzie całkowiteale już przed wyjazdem ponownie przepowiedział Aleksandrze Fedorovnie rychłe narodziny jej syna. W wybuchu wdzięczności pocałowała „Nauczyciela” w rękę. Co ciekawe, 30 lipca 1904 roku panująca para naprawdę urodziła następcę - carewicza Aleksieja. Prawdą jest, że do tego czasu władcy i cesarzowej udało się odwiedzić pustynię sarowską i kąpać się nocą w świętym źródle, w którym sto lat wcześniej kąpał się sam mnich Serafin z Sarowa. Są więc wszelkie powody, by sądzić, że narodziny spadkobiercy były przede wszystkim ułatwione przez dobre siły prawosławne.do tego czasu władca i cesarzowa zdążyli odwiedzić pustynię sarowską i kąpać się nocą w świętym źródle, w którym sto lat wcześniej kąpał się sam mnich serafin z Sarowa. Są więc wszelkie powody, by sądzić, że narodziny spadkobiercy były przede wszystkim ułatwione przez dobre siły prawosławne.do tego czasu władca i cesarzowa zdążyli odwiedzić pustynię sarowską i kąpać się nocą w świętym źródle, w którym sto lat wcześniej kąpał się sam mnich serafin z Sarowa. Są więc wszelkie powody, by sądzić, że narodziny spadkobiercy były przede wszystkim ułatwione przez dobre siły prawosławne.
Zachowała się informacja, że rola mistrza Filipa na dworze rosyjskim nie ograniczała się do porad medycznych. Na seansach mediumistycznych na prośbę króla Starszy z Lyonu rzekomo przyzywał ducha swego ojca Aleksandra III. Poradził swojemu synowi, aby zacieśnił przyjaźń z Francją i na wszelkie możliwe sposoby podżegał go do wojny z Japonią. Ta rada nie została udzielona przypadkowo, ponieważ mistrz Filip był nie tylko uzdrowicielem, ale także wielkim okultystą i masonem, członkiem Rady Najwyższej Zakonu Martynistów, swego rodzaju duchowym ojcem Papusa. A w liście Aleksandry Fiodorowna do Mikołaja II z 14 grudnia 1916 r. Można przeczytać: „Pamiętajcie, że nawet pan Filip powiedział, że nie można nadać konstytucji, bo oznaczałoby to śmierć Rosji i waszej. I wszyscy prawdziwie Rosjanie tak mówią”.
Perfumy i Lodge
Papus, który kilkakrotnie odwiedzał Rosję, był również zaangażowany w przywoływanie ducha Aleksandra III. W październiku 1905 r., W środku rosyjskiego zamieszania, duch Aleksandra III, wywołany w Carskim Siole, pouczył syna: „Trzeba za wszelką cenę stłumić początek rewolucji. Ale nadal odrodzi się i będzie tym silniejszy, im ostrzejsze muszą być teraz represje. Cokolwiek się stanie, rozwesel się, mój synu, nie przestawaj walczyć."
Intrygujący problem zaangażowania Mikołaja II w masonerię wiąże się również z entuzjazmem pary królewskiej dla francuskich okultystów dr Papusa i mistrza Filipa. W końcu martiniści są zasadniczo tymi samymi masonami, tylko „błędnymi”, ezoterycznymi. Mówimy o „królewskiej” skrzyni „Krzyż i Gwiazda” w Carskim Siole, w której Monsieur Filip rzekomo wyświęcił rosyjskiego władcę na masonów. Wśród badaczy nie ma jednoznacznej opinii co do czasu tej inicjacji, podobnie jak nie ma zgody co do roli suwerena w tej loży. Według księcia Włodzimierza Leonidowicza Vyazemsky'ego, Mikołaj II osobiście przewodniczył tej loży. Syn Papusa, Philippe Encausse, pisał o tym samym przewodniczeniu władcy w loży „Krzyża i Gwiazdy”, aczkolwiek niezbyt pewnie. Z drugiej strony poeta i prozaik „pierwszej fali” rosyjskiej emigracji, mason i martynista Yuri K. Terapiano zauważył:„Inną osobą był przewodniczący. Mikołaj II i Aleksandra Fiodorowna byli jedynymi członkami loży."
Rosyjski dyplomata, a jednocześnie jeden z założycieli loży masońskiej Astrea nr 500 Leonty Dmitrievich Kandaurov, osoba bardzo, bardzo dobrze poinformowana, pisał o loży Krzyża i Gwiazdy: „Wśród członków loży był cesarz Mikołaj II. Spotkania były otwierane i zamykane modlitwą. Rytuał został opracowany samodzielnie. Lożę interesowały głównie kwestie religijne i moralne. Mówi się, że zwołanie pierwszej konferencji haskiej (1899) miało duży wpływ na tę politykę. Później car odwrócił się od okultyzmu i zwrócił się do świętego Serafina z Sarowa, który przestał uczestniczyć w stowarzyszeniu”.
Jednak w październiku 1910 roku władca postanowił otrząsnąć się z dawnych czasów i zaprosił do Carskiego Sioła nowego przywódcę rosyjskich martynistów - polskiego łotra hrabiego Cheslav Iosifovich Chinsky, autora książki „Suicide Suicide in the Otherworld”, miłośnika pozazmysłowego traktowania kobiet w wieku Balzac, kładąc ręce na brzuchu. znany jako bohater wielu oszustw i przygód. Hrabia ponownie miał przywołać ducha Aleksandra III. Ubrany w rytualne szaty maga i uwięził cara i resztę obecnych w magicznym kręgu, Minsky chwycił za miecz i próbował przywołać nieziemską siłę, która zadecydowała o losach Rosji. W końcu mu się udało, a duch przewidział przerażającą wojnę i bezprecedensowe wstrząsy dla jego syna. Król był niezwykle zaintrygowany i wypytywał o swój własny los. Kiedy zaczął nalegać na odpowiedź,według wspomnień Chinsky'ego był straszny hałas, zgasło światło i runął magiczny ołtarz. Mikołaj II był rozczarowany. Na tym wydawało się, że jego komunikacja z Martinistami dobiegła końca.
Magazyn: Sekrety XX wieku №33