Obecnie na świecie istnieje 59 tajnych tekstów religijnych, w tym zakazane Ewangelie, tak zwane apokryfy. Jedna z nich, Ewangelia Maryi, sprawia, że inaczej patrzysz na wiarę chrześcijańską. I kto wie, gdzie właściwie jest opisana prawda: w tych czterech Ewangeliach, które wszyscy znamy, czy w tych zakazanych? Przecież mówią: „Ten, który rządzi światem, pisze historię”. A jeśli przepisali coś również w religii?
Papirus koptyjski
Ewangelia Maryi została odnaleziona pod koniec XIX wieku, ale nie stała się od razu znana publicznie. Rękopis został znaleziony przez naukowca Karla Reinharda w Kairze w 1896 roku. Przechodząc przez lokalny targ, nieoczekiwanie zwrócił uwagę na starożytny papirus w złym stanie, z tekstem w języku koptyjskim. Koptowie to starożytna chrześcijańska populacja Egiptu, jedyni potomkowie Egipcjan od czasów faraonów.
Fakt, że jednym z tekstów jest Ewangelia, Reinhard zidentyfikował niemal natychmiast. Jego radość nie znała granic. Znajdź taki rzadki artefakt wśród śmieci! Niespotykane szczęście. A jeszcze bardziej niewiarygodne było to, że historia na papirusie została opowiedziana przez osobę Marii. Starożytne dokumenty napisane przez kobietę były na ogół bardzo rzadkie, aw tej Ewangelii Maria opowiedziała o swoich rozmowach z Jezusem …
60 lat czekania
Oczywiście naukowiec natychmiast zdobył starożytny manuskrypt i zabrał go do Berlina. I tam niemiecki egiptolog Karl Schmidt zaczął studiować ten tekst. Przetłumaczył go i przygotował do publikacji. W 1912 roku ewangelia Maryi miała ujrzeć światło. Ale…
Film promocyjny:
Początkowo, z powodu wadliwej instalacji wodociągowej, cała drukarnia, w której miała być drukowana książka, była po prostu zalana, podobnie jak wszystkie artefakty, które tam były. Schmidt musiał zaczynać od nowa. Jednak rękopis nie został ponownie opublikowany: rozpoczęła się pierwsza wojna światowa. Po wojnie Schmidt kontynuował pracę nad rękopisem, ale teraz publikację zakłócały okoliczności jego życia. A w 1938 roku Schmidt zmarł, a praca została przekazana niemieckiemu naukowcowi Walterowi Thielowi.
Thiel skończył swoją pracę w 1943 r., Ale z powodu II wojny światowej rękopis również nie został opublikowany. Po wojnie znaleziono jeszcze kilka rękopisów, wśród których, zdaniem Thiela, może być kontynuacja Ewangelii Maryi. Ale jego nadzieje poszły na marne iw 1955 roku rękopis został ostatecznie opublikowany.
Ewangelia Maryi, ten ważny dokument wczesnego chrześcijaństwa, czekała na publikację prawie 60 lat.
Jaka Maria?
O jakiej Marii mówimy? We wczesnych stuleciach słynne nazwiska były często wymieniane w wielu rękopisach, aby wzbudzić zainteresowanie nimi. Jest całkiem możliwe, że nigdy nie poznamy nazwiska prawdziwego autora Apokryfów. Ale są dwie popularne wersje oparte na tytule Ewangelii Maryi.
Po pierwsze, jest najbardziej logiczne, że autorką Ewangelii jest Maria Magdalena. Ta kobieta była zawsze blisko Jezusa i oczywiście wszystkie biblijne wydarzenia odbywały się na jej oczach. Była świadkiem zmartwychwstania Chrystusa, była obecna przy ukrzyżowaniu. A dlaczego nie powiedzieć jej również o naukach Zbawiciela? Ponadto w tekście Ewangelii znajdują się fragmenty, które jasno wskazują, że chodzi o Marię Magdalenę.
Druga wersja opiera się tylko na tytule Ewangelii: w niej matka Jezusa Marii jest nominowana do roli autora. Ale nie ma faktów potwierdzających tę hipotezę, tak jak nic nie wiadomo o roli Maryi Dziewicy w środowisku Chrystusa. Ponadto z tekstu wynika, że w ogóle nie została napisana przez matkę.
Potencjalnymi autorami mogą być inni ewangelicy Maria: Egipcjanka, Jacobleva, Cleopova, Zavedeeva (Salomeeva), siostra Łazarza. Ale to, że Ewangelia została napisana przez jednego z nich, jest jeszcze mniej prawdopodobne.
Objawienia Chrystusa
Oczywiście, aby zrozumieć wartość rękopisu Ewangelii Maryi, trzeba znać jego treść. Niestety, tekst Apokryfów nie dotarł do naszych czasów w całości, tylko we fragmentach. Brakuje pierwszych sześciu stron, a kolejnych czterech w środku tekstu, dlatego narracja urywa się, jak to zwykle bywa, w najciekawszych miejscach.
Znaczenie Ewangelii można podzielić na trzy części, w których nauczanie Chrystusa pojawia się z dość nieoczekiwanej strony. Jezus Chrystus odpowiada na pytania swoich uczniów dotyczące świata i grzechu, a po udzieleniu im pewnych słów pożegnalnych pozostawia apostołów w niepokoju. To wszystko dzieje się w pierwszej części Ewangelii.
Ale drugą część trzeba opisać bardziej szczegółowo. Tutaj pojawia się Maria, próbując pocieszyć i rozweselić zdenerwowanych uczniów. Na prośbę Piotra opisuje swoją wizję, czyli dane jej objawienia Chrystusa. W tym miejscu tekst przerywany jest czterema stronami. Narracja zostaje wznowiona od środka opowieści o ludzkiej duszy, która opuściła fizyczne ciało i aspiruje do niebiańskiej siedziby. Po drodze pokonuje pewne autorytety, które uosabiają grzechy. Są cztery takie autorytety. Pierwsza została omówiona w brakujących fragmentach, druga - pożądanie, trzecia - ignorancja, czwarta moc pojawia się w siedmiu formach - to jest siedem panowań gniewu. Pokonawszy je wszystkie, dusza raduje się, gdy wreszcie osiąga spokój. Tu kończy się historia Mary.
I zaczyna się trzecia część, w której uczniowie, w szczególności Andrzej i Piotr, kwestionują wizję Maryi. Obsługuje go tylko Levi. Mówi, że Jezus kochał Marię bardziej niż kogokolwiek, więc mógł jej powiedzieć znacznie więcej. W rezultacie wszyscy uczniowie postanawiają dalej głosić dobrą nowinę.
Po przeczytaniu tej apokryficznej Ewangelii stają się oczywiste różnice między tym, co opisuje, a tym, co ostatecznie głosi dzisiejszy kościół chrześcijański. Główną ideą Ewangelii Maryi jest zbawienie każdego człowieka w jego wnętrzu. W tym tekście Jezus nie jest przedstawiony jako Zbawiciel, ale jako Nauczyciel, który naucza o zbawieniu, ale nie zbawia.
Kościół nie uznaje tego starożytnego tekstu apokryficznego, ale w każdym razie każdy decyduje i czuje, w co wierzyć.
Święta czy nierządnica?
Maria Magdalena to tajemnicza postać biblijna. Jej osobowość zawsze rodziła wiele pytań. Kim jest ta tajemnicza kobieta i kim była z Chrystusem? To jest najbardziej dyskutowana kwestia. Wszyscy historycy świata wciąż spierają się o związek między Jezusem a Marią Magdaleną. Ale kto i dlaczego przypisał jej przeszłość nierządnicy? Zrozummy to. W prawosławiu Maria Magdalena zawsze była czczona jako święta, którą Jezus uzdrowił z opętania demonicznego. Pismo Święte również nigdzie nie mówi, że Maria Magdalena była nierządnicą. Opinia ta jest charakterystyczna tylko dla kultury zachodniej i należy do Kościoła katolickiego.
Po raz pierwszy papież Grzegorz nazwał Marię Magdalenę nierządnicą w swoim przemówieniu w 591 roku. Co więcej, w tekstach biblijnych nie ma o tym ani słowa. Ewangelia Łukasza wspomina tylko o Marii Magdalenie, z której wyłoniło się siedem demonów. Później włoski arcybiskup Jakub dodał oliwy do ognia, który na kartach swojej książki The Golden Legend, wydanej w 1260 r., Zmieszał wizerunki wszystkich biblijnych Marii: Marii Magdaleny z Marią, siostrą sprawiedliwego Łazarza i Marty, a także Marii z Egiptu. I to pomieszanie osobowości Marii Magdaleny i Marii Egipskiej, świętej i skruszonej nierządnicy, zostało przeniesione z książki Arcybiskupa Jakuba do sztuki europejskiej. W rezultacie, zarówno w wielu obrazach zachodnich artystów, jak i w dziełach europejskich pisarzy, te dwie osobowości biblijne połączyły się w jedną - Marię Magdalenę. W ten sposób święty zamienił się w nierządnicę.