„Stonehenge” III Rzeszy nazywany jest cholernym tuzinem piaszczystych klifów w zachodnich Niemczech. Nie wiadomo, skąd się wziął i co oznacza nazwa skał. Czy to tajemnicze miejsce było pogańską świątynią odziedziczoną przez chrześcijan? Dlaczego Externstein w ogóle próbował przywrócić SS Reichsfuehrer Himmler? Jakie kulty wciąż kwitną tutaj?
Do tej pory na zachodzie Niemiec, w kraju związkowym Nadrenia Północna-Westfalia, w powiecie Lippe (Kreis Lippe), w północnej części Lasu Teutoburskiego, gdzie plemiona germańskie pod dowództwem Arminiusa pokonały legiony starożytnego Rzymu, znajduje się 13 skał Externstein. Miejsca te owiane są wieloma mitami i legendami, o niektórych z nich opowiemy w tym artykule.
Externstein składa się z pięciu masywnych głównych „kolumn” skalnych, czasem sięgających czterdziestu metrów, położonych dziesięć kilometrów od miasta Detmold (Detmold). Uważa się, że skały te powstały 120 milionów lat temu, w okresie kredowym, na skraju starożytnego morza, które zajmowało większość dzisiejszej północno-zachodniej Europy. Inna hipoteza głosi, że Externstein znajduje się prawie na samym skraju starożytnego lodowca, w pobliżu miejsca, w którym przechodziła granica gigantycznej ściany lodowej, która zaczęła się w południowo-zachodniej Anglii i przechodziła w niekończące się stepy eurazjatyckie.
Obecna nazwa Externsteine nie pojawiła się wcześniej niż w XIX wieku. Były różne formy pisma: Eggstersteine, Eggerstersteine, Egistersteine. Istnieją dwie wersje etymologiczne pochodzenia: od niemieckiego słowa Egge (wyrzucone na brzeg, płytkie miejsce w rzece) lub Elster (sroka). W każdym razie jego nazwa nigdy nie pochodziła od łacińskiego externus (zewnętrzny, zewnętrzny). Wiadomo, że około 1564 roku dwóch miejscowych teologów, Hermann Hamelmann i Mauritius Piderit, użyło nazwy Rupes Picarum - „sroka skała”. Chociaż nie wiadomo na pewno, czy sroki kiedykolwiek osiedliły się w pobliżu Externstein.
Pierwotny pomysł został wyrażony przez założyciela organizacji „Dziedzictwo przodków” - Ahnenerbe Herman Wirth. Jego zdaniem nazwa Externstein pojawiła się w Saksonii w III wieku i była pierwotnie wymawiana jako eccestan - „kamień matki”. Krótko mówiąc, ekspertom nadal trudno jest udzielić satysfakcjonującej odpowiedzi na pytanie o pochodzenie tej nazwy i jej późniejszą ewolucję.
Film promocyjny:
Przed dojściem do władzy narodowych socjalistów Externstein nie cieszył się zainteresowaniem specjalistów, chociaż w latach 1881-1888 przeprowadzono tu pierwsze, bardzo prymitywne wykopaliska archeologiczne. Fakt, że naziści (aczkolwiek rzadko) używali eksternsteinu w swojej propagandzie, był szkodą dla przyczyny jego badań. Archeolodzy III Rzeszy zostali później z powodów ideologicznych oskarżeni o wszystkie grzechy śmiertelne, przypisując im między innymi „nienaukowe podejście” do badań nad Externsteinem. Nie sposób jednak zaprzeczyć, że najcenniejsze odkrycia dokonano w tych miejscach właśnie w latach 1934-1935.
Niemiecki historyk-amator Wilhelm Teudt, który w 1929 roku opublikował swoje główne dzieło, Germanische Heiligtümer, jest nadal czczony w kręgach ezoterycznych i neo-pogańskich, zwłaszcza za badania nad Externsteinem. To on, po przeczytaniu szeregu monografii zawodowych historyków i własnych obserwacji, nazwał Externstein „niemieckim Stonehenge”, ponieważ kiedyś praktykowano tu także kult słoneczny.
Wiedząc o astronomicznych zastosowaniach brytyjskich megalitów, wyciągnął ten sam wniosek na temat skał Externstein. Toidt uważał, że całe zniszczenie nastąpiło w epoce przyjęcia chrześcijaństwa. W 772 roku cesarz Karol Wielki, który najechał Saksonię, zburzył pogańską świątynię Irminsul w Externstein.
W tym czasie wybuchła gorąca dyskusja między „naukowcami” i „amatorami”, która wykraczała daleko poza granice Niemiec. Wilhelm Teudt, który został pobożnym narodowym socjalistą, nie otrzymał jednak w III Rzeszy żadnych specjalnych nagród. W lutym 1938 r. Został wydalony z Anenerbe.
Jednak piętno na nim i idee, które promował, pozostały niezatarte. Ciekawostką jest to, że teorie wysuwane przez Teudta nie zainspirowały nazistowskiego ideologa Alfreda Rosenberga, a Himmler, po publicznej krytyce Hitlera teorii „celu kultowego” Externstein, postanowił „zapomnieć” o tych skałach na zawsze.
Nic dziwnego, że z taką postawą Externstein w latach powojennych stał się kultowym miejscem pielgrzymek dla wszelkiego rodzaju wyznawców ezoteryki, gromadzących się tu w przeddzień nocy Walpurgii iw dzień przesilenia letniego. W tej chwili surowo zabrania się wnoszenia tutaj alkoholu, rozbijania namiotów i rozpalania ognisk. Władze zamykają wszystkie pobliskie parkingi, aby mistyczni kochankowie mogli przejść ostatnie kilometry do swojej świątyni.
Na początku sierpnia 2013 roku w Paderborn otwarto wystawę tematyczną „Wierzę - chrystianizacja Europy w średniowieczu” (Credo - Christianisierung Europas im Mittelalter), która po raz kolejny ma na celu obalenie mitu narodowosocjalistycznego o Externsteinie jako kultowym miejscu starożytnych Niemców. Społeczność naukowa wielokrotnie powtarzała, że „wszystkie przeprowadzone wcześniej badania, w tym wykopaliska archeologiczne, nie dostarczyły przekonujących dowodów, że były to pogańskie budynki religijne.
Dlatego nie ma powodu, aby sądzić, że Externstein był ośrodkiem kultu słońca i że odbywały się tutaj starożytne kulty, w szczególności kult germański Irminsul i rzymski kult Mitry”. Lokalna gazeta Westfälische Nachrichten (Westphalian News), powołując się na kuratora wystawy, donosi, że „kluczem do zrozumienia tego kompleksu jest płaskorzeźba„ Zejście z krzyża”(Kreuzabnahmerelief), którą najprawdopodobniej stworzyli w 1100 roku mnisi z klasztoru Abdinghof w pobliżu Paderborn” …
W mediach niemieckich wyrażany jest punkt widzenia, że eksternstein to niezwykle niewygodna konstrukcja ludzkich rąk i natury, ponieważ każde pokolenie ma na jego temat własne zdanie, które zależy bardziej od gustów panujących w społeczeństwie niż od badań naukowych. Te skały są traktowane bardziej jak dzieło sztuki i wyrażają ich preferencje i gusta, a nie są zaangażowane w prawdziwe badanie tego wyjątkowego obiektu. Externsteiny są często wyrywane z kontekstu historycznego i cieszą się ich magią i urokiem, całkowicie zapominając, że ta struktura wymaga dokładnego zbadania.