Poprzednia część: Wyspy na północy świata
Na długo przed Tuatha de Dannan, Partolon, przywódca pierwszej rasy zamieszkującej Irlandię, miał już ze sobą druidów, choć tylko trzech: „Oto przywódcy Partolonu: sam Partolon, Slanga, Laiglinne i Rudraige… Sembot, syn Partolona, pierwszy w Irlandii zbudował dom, zrobił kocioł i rozpoczął bitwę. Malaliah jako pierwszy pomyślał o bezpieczeństwie i był pierwszym piwowarem, który jako pierwszy wypił piwo paprociowe; był pierwszym, który składał ofiary, oddawał cześć i czary. A oto trzej druidzi z Partolonu: Tat, Fis, Foh-mark - „Wzmocnienie, wiedza, poszukiwanie”. [512 - Lebor Gabala, § 212.]
Następcom Partolona towarzyszą również druidzi lub wróżbici: „Irlandia była pusta przez trzydzieści lat po Partolonie, dopóki Nemed, syn Agnomana, nie przybył z Greków ze Scytii wraz z czterema przywódcami, którzy byli jego synami. Jego czterdzieści cztery statki spędziły półtora roku na Morzu Kaspijskim (?), Ale tylko jeden statek dotarł do Irlandii. Czterej przywódcy, synowie Nemeda, nazywali się Starn i Yarbonel - wróżbita, Annind i Fergus the Red Side. " [513 - Lebor Gabala, § 257. „Nemed” oznacza „święty”; imię jego syna „Yarbonel” - „wróżbita”, czyli druid lub wat.]
Z wnukami Nemeda wiąże się jedno interesujące wyjaśnienie geograficzne: „Dzieci Betacha, syna wróżbity Iarbonela, syna Nemda, udały się na wyspy na północy świata, aby uczyć się druidyzmu, kultu pogańskiego i nauk diabelskich, stali się ekspertami we wszystkich sztukach i stali się Tuatha de Dannan”. 514 - Leb. Gab., § 265; Poślubić § 304.]
Druidzi czy bogowie? Najczęściej - obaj: „Było trzech bogów Danu, dlatego nadano im imię„ Tuatha de Dannan”: trzej synowie Bresa, syn Elada - Triall, Brian i Ket, czy też Brian, Iukhar i Iukharba; trzech synów Tuirend Briccreo, trzech druidów, po których nazwano Tuatha de Dannan.”[515 - Leb. Gab, § 350.]
Co oznaczają te mitologiczne grupy druidów? Numer cztery dla przedstawicieli Tuatha de Dannan powinien mieć drugorzędne znaczenie po trzech: niewątpliwie takie oznaczenie liczbowe ustanowiło związek z żywiołami - powietrzem, ziemią, ogniem, wodą. [516 - Zobacz Ogam, X, 392.] Ale Tat, Fiss i Fochmark - „Wzmocnienie, poznanie, poszukiwanie” lub, według jednego z wariantów, Fis, Eolus, Fochmark - „Wiedza, poznanie, poszukiwanie” w doskonały sposób odpowiadają celtyckiemu triada.
Film promocyjny:
Wszystko to wiąże się z mitem, a przynajmniej stanowi kontynuację w micie: trzej druidzi Tuatha de Dannan, na przykład Brian, Iuhar i Iuharba, są jednocześnie trzema bogami, z których jeden, Briand, nosi to samo imię (* Bren (n) os - Bren), jako zdobywcy Rzymu i Delf w IV i III wieku. pne mi. Oczywiście dane te należy traktować w tym samym duchu, co irlandzka chronologia i genealogia. Na przykład Kiana jest nazywana ojcem Luga; z drugiej strony Lug, Dagda, Oghma, Dian Keht są uważani za braci; ale Dian Kecht jest także ojcem Kiana. Szczegóły są zmienne i wydają się sztuczne, ale sama zasada jest stabilna i tradycyjna. Równie dziecinne byłoby potraktowanie tego wszystkiego dosłownie, podobnie jak niedocenianie głębokiej myśli kryjącej się za wszystkimi tymi fantazjami. Nic nie mogłoby tego lepiej potwierdzić niż odpowiedź,związane z genealogią, które Philid Nede [517 - Zobacz obecne. wyd. str. 154, 222.] podaje starszy Philid Verchertne w The Conversation of the Two Sages:
Co więcej, ci trzej bogowie są synami wróżbiarskiej bogini Druidy Brigity, ona sama jest córką Dagdy, tak jak Minerwa była córką Jowisza. [519 - Ks. celt, 26, 31, ok. 2.]
BÓG DRUID
W The Siege of Druim Damgair, w trudnym momencie, Kenmhar przywołuje na pomoc „pierwszego druida świata” i tego druida, Mog Ruitha, podczas gdy na jego rozkaz szykuje się ogień [520 - Patrz teraz. wyd. str. 154-155.] tak zaczyna się mowa: „Boże druidów, mój Boże przed wszystkimi bogami” (de dhruadh, mu dhe tar gac nde). [521 - Obj. celt, 43, 92 i 108.]
Ponieważ ten „bóg druidów” lub Dagda („dobry bóg” lub „najbardziej boski”) [522 - Ogam, XII, 49.] jest ojcem Brigit, bogini Filidów, a zatem przodkiem trzech pierwotnych bogów druidów, oczywiście że moc druidów jest całkiem uzasadniona. W rzeczywistości wszyscy bogowie są druidami, a wszyscy druidzi są bogami. Równość przejawia się tutaj w obu zmysłach, a oto jak: „Katbad o pięknej twarzy nauczył mnie ze względu na moją matkę Dekhtirę, abym stał się biegły w wiedzy druidów i biegły w tajemnej mądrości”. [523 - Matchmaking to Emer // Per. S. V. Shkunaeva - („Courtise d'Emer”, wyd. Van Hamel, § 25, 30).]
Stąd jest całkiem zrozumiałe, dlaczego szczególnie druidzi mieli dostęp do metepsychozy, która była przywilejem nadludzkich i mitologicznych stworzeń. Jakby wyrażając opinię wszystkich sceptyków, pewien Connle Cainbretach („dobry sędzia”) niesłusznie zarzucił druidom swoich czasów, że nie mogą niczego zmienić na świecie: „Niech słońce i księżyc pojawią się na północy ludzi świata, a wtedy uwierzymy że wszystko, co powiedziałeś, jest prawdą. " [524 - Ancient Laws, I, 22.]
Spełniając niezachwianą zasadę, spadkobiercy pradawnych druidów, twórców świata i żywych istot, nie widzieli powodu, by tworzyć bezużyteczne i bezprzyczynowe „cuda” tylko na podstawie rozkazu. Taki jest kult, zgodnie z celtyckimi wierzeniami religijnymi, który stworzył świat; ponadto kapłan jest siłą napędową kultu, a przy braku wiary kosmiczny porządek zamienia się w chaos.
Celtyccy druidzi. Książka autorstwa Françoise Leroux
Następna część: Geografia i mit