Akropol w Atenach jest wapiennym monolitem o wymiarach około 300 x 170 m u podstawy; jego wysokość wynosi 156 m n.p.m., ale wznosi się tylko 50 m nad okolicę. Wzgórze o stromych, prawie stromych zboczach z licznymi źródłami i głębokimi grotami dawało bezpieczne i wygodne schronienie pierwszym osiadłym tam w epoce neolitu. około 3500 pne mi.
Wykopaliska, które prowadzono od lat 30. ubiegłego wieku, przywróciły historię skały od czasu osiedlenia się na niej jej najstarszych mieszkańców, aż do V wieku pne. e., kiedy wzniesiono zabytki architektury, które przetrwały do naszych czasów.
Pierwsze budynki powstały tutaj w latach 1050-700 pne. mi. W VI wieku pne. mi. bogini Atenie poświęcono dwie duże świątynie: Hecatompedon („sto stóp”, bo miała 100 stóp strychu), wzniesiony w miejscu, gdzie obecnie znajduje się Partenon, oraz starożytne sanktuarium, którego fundamenty zachowały się na południe od Erechtejon. Tu i ówdzie na szczycie pojawiły się inne, mniejsze budowle, otoczone „cyklopem” murem z czasów mykeńskich (XII wpne).
W 556 pne. mi. zburzono górną część wieży mykeńskiej, która chroniła wejście do cytadeli, a na jej miejscu wzniesiono pierwsze sanktuarium Ateny-Nike. Po zwycięstwie Ateńczyków w bitwie pod Maratonem (490 pne), Hecatompedon został zburzony, a na tym miejscu wyrósł pierwszy marmurowy Partenon. W tym samym czasie powstał monumentalny portyk z wieloma bramami, zastąpiony później obecnymi propylami.
Tak imponującym widokiem był ateński Akropol w 480 rpne. e., kiedy został schwytany i zniszczony przez Persów. Po zwycięstwach pod Salaminą i Plataea (479 pne) Ateńczykom zależało głównie na wzmocnieniu obronności miasta i odbudowie zniszczonych świątyń. Prace te ukończył w drugiej połowie V wieku Perykles.
Autorami projektu nowej świątyni, wzniesionej na cześć Ateny-Partenos (Ateny-Dziewicy), a więc nazwanej Partenonem (447-432 pne), byli Iktin i Callicrates, a rzeźby do sanktuarium w niej wykonali wielcy Fidiasz. Później, ale nadal zgodnie z pierwotnym planem, na miejscu starej świątyni Ateny zbudowano elegancki Erechtejon (421–406 pne).
Chociaż ten skromny budynek był poświęcony Pallas Atenie, patronce miasta, Ateńczycy dokonali niemożliwego - świątynia ta stała się powszechną grecką świątynią. Wdzięczna loggia, na której sześć kariatyd podtrzymuje sklepienie portyku, zyskała szczególną sławę, nie tracąc przy tym swojego wdzięku. Według starożytnej legendy skazani byli na wieczne niesienie wstydu mieszkańców Karii, jedynego miasta Peloponezu, które całkowicie przeszło na stronę Persów. Stąd nazwa takich kobiecych posągów.
Po zachodniej stronie Partenonu, w miejscu archaicznego portyku, architekt Mnesicles zbudował nowe Propyleje (437–432 pne), ale ozdobił je inaczej. Zaprojektowany w surowym stylu doryckim, Propyleje służy jako fasada i główne wejście do wielkiego sanktuarium na Akropolu.
Film promocyjny:
Następnie w 424 roku Callicrates ukończył budowę świątyni Ateny-Nike, później otoczonej balustradą ozdobioną rzeźbami Zwycięstwa.
Wewnątrz Akropolu, za propylami, otwiera się duża platforma, po bokach której znajdują się różne budowle sakralne: na południu sanktuarium Artemidy Bravronii i Calcotek (prostokątna budowla pełniąca funkcję arsenału); na północy jest bastion i dom arrefor (dziewczyny, które osiedliły się na Akropolu, aby tkać peplos dla Ateny). Na wschodzie platforma dotarła do ściany nośnej tarasu dawnej świątyni Ateny, na której górował kolosalny posąg Ateny Promachos (Ateny Wojowniczki).
Jak powiedział Pauzaniasz, grecki podróżnik i pisarz, pomnik ten był tak wysoki, że marynarze okrążający przylądek Sunion mogli odróżnić grzebień hełmu i czubek włóczni bogini z odległości 50 km.
Tak wyglądał ateński Akropol pod koniec okresu antycznego. Niektórzy krytycy sztuki twierdzą dziś, że nie ma na ziemi zespołów równych Partenonowi. Grecki archeolog Manolis Andronikos, ten, który znalazł grób Filipa Wielkiego, napisał, że „trzy duże budowle składające się na Akropol - Partenon, Propyleje i Erechtejon - łączą swoje funkcje i śmiałość architektonicznych decyzji, świadcząc o innowacyjnym duchu demokracji Peryklesa”.
Zdaniem Andronikosa, słynny rzeźbiarz Fidias miał decydujący wpływ na rozwój projektu Partenonu przez architektów Iktina i Kallikratesa. Po raz pierwszy w architekturze greckiej świątynia została zbudowana w oparciu o potrzebę zapewnienia pewnej przestrzeni wewnętrznej, która zadecydowała o jej zewnętrznej formie. Faktem jest, że taki stan postawił Fidiasz, który chciał pokazać w całej okazałości swój posąg Ateny wykonany ze złota i kości słoniowej.
Proporcje zespołu, załamania linii poziomych i nachylenia pionowych są niezwykłe. Dlatego stylobata (podstawa świątyni) nie jest tutaj płaską powierzchnią, jak wymagałaby statyka budynku: w środku każdej jej długości i szerokości znajduje się wklęsłość. Ściany i kolumny nie są pionowe, ale lekko nachylone do wewnątrz: kolumny o obwodzie 7 cm i słupy narożne 10 cm. Jeśli wewnętrzna powierzchnia ścian jest pionowa, zewnętrzna jest pochylona do wewnątrz.
Zatem objętość świątyni pasuje do piramidy, a nie do równoległościanu. Jak zauważa Andronikos, urzeczywistnienie tych architektonicznych subtelności jest „niesamowitym cudem”. Wystarczy wyobrazić sobie, że każdy kamień nie jest prostokątny, ale trapezowy i ma swój własny, specyficzny kształt, określony przez miejsce, do którego został przeznaczony.
Fidiasz dopełnił to niezrównane dzieło architektoniczne dekoracjami wykutymi w kamieniu. Niektóre z nich przetrwały do dziś, świadcząc o jego twórczym geniuszu. Fidiasz samodzielnie wykonał rzeźby frontonu z pomocą najbliższych uczniów Alkamena i Agorakritusa. Uchwycili narodziny Ateny i spór między Ateną a Posejdonem (bogiem morza) o posiadanie Attyki. Na zewnątrz świątyni, na jej obwodzie, przedstawiono walkę bogów i tytanów (fryz wschodni), bitwę bohaterów ateńskich z Amazonkami (zachodnia), upadek Troi (północ) oraz bitwę Greków z centaurami i mitami na poddaszu (południe).
Bardziej okazała dekoracja znajdowała się jednak wewnątrz świątyni: ściany celli ozdobiono płaskorzeźbionym fryzem przedstawiającym Panatenów. Te wielkie święta religijne obchodzone były corocznie 24, 26 i 28 dnia miesiąca Hecatombeon (lipiec - sierpień), a bardziej uroczyście - co 4 lata, w trzecim roku olimpiady, a następnie nazywano je Wielkimi Panatenesami (od 21 do 29 dnia).). Założone, zgodnie z tradycją, przez Erechteusza, zostały przez Tezeusza zamienione w uroczystość całej Attyki.
Następnie Pisistratus i Perykles nadali im jeszcze większą powagę. Istotą ceremonii było to, że ostatniego dnia posąg Pallas Ateny został obdarowany nowymi peplosami, które zostały przygotowane przez jej kapłanki. Procesja rozpoczęła się w Ceramice i wspięła się na Akropol, zatrzymując się we wszystkich świętych miejscach Aten.
Przed uroczystością kończącą festyn odbyły się zawody muzyczne, gimnastyczne, jeździeckie i inne zabawy. Zwycięzcy otrzymali w prezencie olej wlany do panatenajskich amfor, które były arcydziełami ceramiki attykowej. W noc poprzedzającą procesję odbywał się wyścig z pochodniami; Następnego dnia odbyły się regaty.
Przedstawiając Panafineę w Partenonie, Fidiasz chciał gloryfikować ateńską demokrację, która w tym czasie osiągnęła apogeum, i uwiecznić swoich współobywateli. Przyjaciel Peryklesa i Anaksagorasa, największego rzeźbiarza starożytności, zamierzał uchwycić nowe czyny demokracji obok starożytnych legend na poddaszu, a ponieważ wymagało to przestrzeni, której nie mogły zapewnić metopy i fronton, Fidiasz wymyślił ciągły fryz. Z charakterystyczną dla geniuszy śmiałością otoczył mury świątyni pasem o długości 160 metrów i wysokości 1,6 metra.
Po pięciu wiekach, opisując chwałę Aten w czasach Peryklesa, Plutarch zauważył: „Tym bardziej zaskakuje … dzieła Peryklesa zasługują na to, by powstały w krótkim czasie, ale na dłuższą metę. Ze względu na swoje piękno były pierwotnie starożytne, ale dzięki ich wspaniałej konserwacji są wciąż świeże, jakby nie tak dawno ukończone. Tak lśnią nowością, jakby były nasycone tchnieniem wiecznej młodości i miały ponadczasową duszę!"
Akropol w Atenach był piękny. Ale nigdy go takiego nie zobaczymy. Wiele pokoleń oświeconych i niepiśmiennych, fanatycznych i obojętnych, wojowniczych i miłujących pokój barbarzyńców zniszczyło wielkie dzieło Fidiasza. Po w IV wieku naszej ery. mi. Chrześcijaństwo stało się religią państwową Cesarstwa Rzymskiego, pomniki Akropolu straciły swoje kultowe znaczenie, ale przez długi czas były dobrze zachowane. Rzymianie i Bizantyjczycy zabrali posągi z Aten, miasto zostało splądrowane przez Gotów Alaryka, ale nikt nie dotknął świątyń.
Starożytna stolica Attyki pierwszy cios przeżyła na początku VI wieku naszej ery. mi. Postanowili zrobić chrześcijańską świątynię z Partenonu, a przy budowie absydy wschodnia fasada została poważnie uszkodzona, a okna zostały wybite w ścianach bocznych. W Erechtejonie wszystkie „wnętrzności” zostały wypatroszone, aby przekształcić go w kościół.
Szkody spowodowane przez tę restrukturyzację były same w sobie wielkie, ale potem pojawiły się jeszcze większe problemy: wiele rzeźb zostało oszpeconych w niezłomnym wybuchu religijnego ikonoklazmu. Następnie przez prawie 1000 lat świątynie nie były już naruszane. W Grecji wymienili się nawzajem Bizantyjczycy i Frankowie, Katalończycy i Nawarryjczycy, Florentczycy i Wenecjanie, ale budynki cudem przetrwały. Uratowała ich nawet inwazja osmańska w XV wieku, chociaż Turcy zamienili Partenon w meczet, budując na szczycie minaret, a Erechtejon został zaadaptowany na seraglio i harem wojskowego namiestnika.
XVII wiek - pojawiły się pierwsze poważne zniszczenia, stało się to z tego powodu, że nie do zdobycia skała była centrum obrony miasta. W Pinakotece, położonej obok Propylei, zbudowano prochownię. 1654 - uderzył go piorun i nastąpiła eksplozja. 1686 - Turcy zburzyli małą świątynię Ateny Nike, aby oczyścić bastion i zainstalować na nim armaty. W następnym roku, 26 września, przyszła kolej na Partenon.
Wenecjanie pod dowództwem Francesco Morosiniego oblegali ateński Akropol, gdzie ukrywali się Turcy. Strzelając w fortecę, Wenecjanie uderzyli w Partenon, który po zniszczeniu Propylei został zamieniony w skład prochu, a eksplozja zniszczyła cały budynek. Dach poleciał w powietrze; w długich kolumnadach bocznych dokonano dużego wyłomu i większość rzeźb zginęła. Wybuch poważnie uszkodził również Erechtejon.
Niezadowolony z tego „wyczynu” Morosini popadł w inne skrajności. Kiedy garnizon turecki poddał się, a Wenecjanie zajęli Akropol, chciał zabrać do ojczyzny ocalałe rzeźby zachodniego frontonu jako trofeum wojenne. Ale kiedy jego saperzy ładowali ogromne bloki marmuru, sznury pękały, a rzeźby rozpadały się na kawałki. W następnym roku Wenecjanie wycofali się z Aten i pozostawili Akropol w ruinie.
Turcy zebrali fragmenty świątyń i rzeźb i umieścili je na wapnie. W XVIII wieku w samych Atenach do pieca wpadły co najmniej trzy pomniki: starożytny most na rzece Ilissa, akwedukt Hadriana i świątynia jońska. Potem zniszczenie starożytności ogarnęło całą Grecję. Przez krótki czas liczba zachowanych kolumn na Sunion i Koryncie została zmniejszona, a ostatnie pozostałości świątyni Zeusa zniknęły w Olimpii. Podróżni, którzy odwiedzili Ateny na początku XX wieku, opisali ateński Akropol jako stos ruin.
Pod koniec XIX wieku w Europie pojawiło się zainteresowanie archeologią klasyczną. Z jednej strony namiętność inspirowana starożytnością grecką i rzymską, które przez ponad 1000 lat pozostawały w pustce, pomogła zachować dużą liczbę pozostałości materialnych starożytnego świata, z drugiej przyniosła straszliwe straty słynnym ateńskim wartościom. 1802 - Wiele rzeźb ateńskiego Akropolu, w tym jedna ze słynnych kariatyd z Erechtejonu, zostało przewiezionych do Londynu przez Thomasa Bruce'a, hrabiego Elgina i Kankardina, ambasadora brytyjskiego nadzwyczajnego i pełnomocnego w Wzniosłym Porcie Selima III, sułtana Turcji.
Ten dyplomata, ogarnięty niezłomną pasją zbierania cennych dzieł z marmuru, nie był pierwszym z rabusiów monumentalnego dziedzictwa starożytnej Grecji. Wielu zachodnioeuropejskich podróżników udało się do Grecji, zainspirowanych zainteresowaniem sztuką klasyczną. Ci podróżnicy byli gotowi dobrze zapłacić za oryginalne rzeźby, a Turcy nie mogli oprzeć się pokusie. Z radością dali się „uwiedzić” i pozwolili na usunięcie fragmentów rzeźb, udając, że walczą z nielegalnymi działaniami cudzoziemców.
Cenny łup przyniósł lordowi Elginowi tylko nieszczęście. Nie tylko doprowadziła go do ubóstwa, ale także zwróciła przeciwko niemu wielu przywódców tamtych czasów, w szczególności Byrona. Pan spędził trzy lata w więzieniu, do którego wysłał go Napoleon Bonaparte, który chciał przejąć kolekcję marmurowych przedmiotów w celu przeniesienia jej do Luwru. A kiedy w 1816 roku skarby lorda Elgina zostały nabyte przez państwo pod naciskiem parlamentu, nie wypłacono mu nawet połowy wydanych na nie pieniędzy.
A. Ermanovskaya