Według powszechnego nieporozumienia Święty Mikołaj i Śnieżna Panna pojawiły się niedawno, w XIX wieku. Ojciec Frost został po raz pierwszy wspomniany w bajce „Moroz Iwanowicz” autorstwa Włodzimierza Fiodorowicza Odoewskiego, napisanej w 1840 roku.
Snow Maiden pojawia się w bajce Władimira Iwanowicza Dahla „The Snow Maiden Girl” (1861), tutaj jest dziewczyną ze śniegu. Ale w sztuce Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego „Śnieżna Panna” (1873) jest to już młoda dziewczyna - córka „Mróz i wiosny”.
Ale to są opowieści literackie, „literackie”. W opowieściach ludowych Moroz (Morozko, dziadek Treskun) i Snegurochka (Snegurushka, Snowflake) pojawili się znacznie wcześniej. Spróbujmy podążać ich ścieżką.
Co to jest mit?
Na długo przed tym, zanim baśnie ludowe stały się ustnymi opowieściami o babciach wnuków i wnuczek, były mitami. Co to jest mit?
Nasi starożytni przodkowie czcili różne duchy. W określone dni w roku rozpalano ogniska, przywoływano duchy przy specjalnych pieśniach i tańcach, a duch „pojawiał się” - zwykle osadzając się w ciele kapłana, no, albo jak powiedzielibyśmy dzisiaj - duch ten reprezentował kapłan. Następnie członkowie plemienia odegrali jakąś historię z udziałem tego ducha. Na przykład, jak zima walczy z wiosną, a wiosna wygrywa.
Film promocyjny:
Dziś nazwalibyśmy to „przedstawieniem”, „przedstawieniem”, ale dla starożytnych ludzi było to bardzo poważne - naprawdę! Wiosna potrwa, zbiory nie będą miały czasu na dojrzewanie, zacznie się głód. Starzy ludzie i dzieci umrą, wojownicy osłabną, wrogowie zaatakują …
Te „przedstawienia”, podczas których członkowie plemienia opowiadali sobie nawzajem i swoim duchom-patronom, jak powstał świat, jak zmieniają się pory roku, dlaczego pada deszcz, dlaczego ziarno dojrzewa na ziemi i nazywane są MITem.
Z biegiem czasu ludzie coraz bardziej uczyli się wpływać na przyrodę; przetrwanie plemienia zależało teraz nie tyle od pomocy duchów, ile od umiejętności i doświadczenia ludzi. Mit przestał być aktem świętym i „rozpadł się”: na naukę, sztukę i religię.
Nauka zaczęła się rozwijać z obserwacji przyrody (jak wytropić zwierzę? Kiedy zasiać roślinę? Skąd wiedzieć, czy jutro będzie padać?).
Od rzeźbienia drewnianych bożków, śpiewu chóralnego, tańca i komunikowania się z duchem zaczęły się rozwijać sztuki plastyczne, muzyka i teatr.
Religia zaczęła się rozwijać z pojęć sprawiedliwości i niesprawiedliwości duchów, z poczucia bezradności wobec losu i chęci „oparcia się” o jakiegoś niezawodnego orędownika.
A opowieści o świecie, o duchach, o plemieniu i jego bohaterach stały się tylko opowieściami. I zamieniły się w bajki.
Na przestrzeni tysięcy lat baśnie bardzo się zmieniły, obrosły nowymi codziennymi detalami, ale wciąż pozostają w nich ślady starożytnych mitów …
Patronimik Snow Maiden
Historia Świętego Mikołaja jest w jego imieniu. Dzisiaj słowo „zaraza” oznacza „epidemię”, „masową śmiertelną chorobę”. Jednak wcześniej słowo to oznaczało to samo co łaciński mors, włoski morte, hiszpański muerte, francuski mort i, co najważniejsze, starożytny proto-indoeuropejski * mertis - czyli bezpośrednio „śmierć”.
Jeśli Święty Mikołaj był kiedyś duchem zimy i śmierci - Mor, to patronimikiem jego rzekomej córki musi być Morovna. A w mitologii słowiańskiej jest postać o bardzo podobnej patronimii!
To jest Marya Morevna.
Sprytna, piękna, narzeczona Iwana Carewicza, czarodziejki, której udało się związać samego Nieśmiertelnego Kościeja … Ale w niektórych bajkach z jakiegoś powodu jest przyjaciółką Baby Jagi. A w niektórych - tylko jej córka.
Co łączy mądrą i piękną kobietę z brzydką, złą staruszką?
Historycy i etnografowie twierdzą, że starożytni Słowianie, obok innych bogów, czcili boginię zimy i śmierci - Moru lub Morenę (Marena).
Ta nazwa (Morena lub Marena - w XII wieku nie było reguł pisowni) znajduje się w literach kory brzozowej Nowogrodu. W jednym z nich autor prosi Marenę, aby wpłynęła na księcia, gdy staje się on zbyt hojny, by obdarować kupców: „Marena, daj naszemu księciu powód, przypomnij swój zimowy gniew”. W innym czytamy: „Powiedz swoim synom, niech Marena przyniesie mi zboże w hołdzie”.
Jeden z listów z kory brzozy wspominający o Marenie.
Okazuje się, że Morevna nie jest drugim imieniem, ale tylko zniekształconym imieniem starożytnego bóstwa!
Madder do dziś zachował się w folklorze polskim i bułgarskim (wśród Bułgarów - pod nazwą Mara-lishanka). Na początku zimy jest młodą, piękną dziewczyną, ale stopniowo się starzeje i pod koniec zimy zamienia się w złą brzydką staruszkę. (Dlatego Marya Morevna jest córką lub przyjaciółką Baby Jagi!)
Świętując koniec zimy w Polsce i Bułgarii wykonali lalkę Marena i spalili ją (czyli zakopali). (Snow Maiden w rosyjskich baśniach ginie również podczas wiosennych wakacji, przeskakując ogień).
Strach na wróble z Madder, który miał zostać spalony pod koniec zimy.
Oznacza to, że Marena rodzi się, aby pozwolić naturze umierać i umiera, gdy natura ożywa. W przeciwnym razie nie można zastąpić starego nowym. Właśnie dlatego w bajkach potrzebna jest Martwa Woda. Living Water nie wystarczy, aby ożywić bohatera! Najpierw należy go spryskać Martwą Wodą, bez tej magii nie będzie.
A co z Maryą Morevną? Bierze do niewoli Kościeja Nieśmiertelnego - to znaczy nieśmiertelność, która uniemożliwia odejście starego i pojawienie się nowego. A pechowy Iwan Carewicz, który dał Kościejowi do picia, uwalnia nieśmiertelność z niewoli Morevna-Marena, a tym samym sprowadza niezliczone kłopoty na ziemię - zakłóca naturalny bieg rzeczy.
Marzanna.
Dla starożytnych Słowian śmierć była przeniesieniem człowieka ze świata cielesnego, widzialnego (który nazywano „rzeczywistością”) do świata duchów, który nazywano „nav”. Nawiasem mówiąc, Baba Jaga to przewodnik ze świata żywych do świata umarłych (czyli duchów i przodków), ze zwykłego świata do świata magii i niespotykanych zdolności. Często bez jej pomocy Iwan Carewicz nie jest w stanie nic zrobić. (Pamiętasz, a żywa woda jest bezsilna bez Umarłych?)
A Marya Morevna - kochanka zimy i śmierci, posiadająca niesamowitą magiczną moc i mądrość, trzyma w niewoli nieśmiertelność (Kościej), ponieważ nieśmiertelność zakłóca naturalny bieg rzeczy: wieczny cykl lata i zimy, życia i śmierci, zwyczajności i magii, ludzkiej słabości i siły duch (który jest dany człowiekowi przez duchy - jego bogów i przodków.
Okazuje się, że w Sylwestra przychodzą do nas przyjaciele, a nie jakieś literackie postacie XIX wieku, zaadaptowane na święto Nowego Roku w 1937 roku.
Co to jest święto Nowego Roku? Zastąpienie starego nowym - „martwy” za „żyjący”. Po prostu teraz nie mamy związku z naturą i zbiorami, jak nasi przodkowie, więc świętujemy to nie wiosną, tak jak oni, ale zimą. Ale tak jak kilka tysięcy! - lata temu na te święta przyjeżdżają do nas „duchy zimy”. Mor i Marena. Ded Moroz i Snegurochka.