Nikolai Novgorodov, naukowiec i pisarz z tomskiego oddziału Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego, zamierza zorganizować wyprawę archeologiczną i planuje znaleźć artefakty świadczące o obecności Aleksandra Wielkiego na terytorium współczesnej Syberii w obwodzie tomskim. „Jestem pewien, że ostatnia kampania macedońska miała miejsce na Syberii. Naukowcy - Grecy Diodorus i Strabon, którzy towarzyszyli Macedończykowi w kampanii, określili szerokość geograficzną tego obszaru na podstawie cienia drzew w dniu przesilenia letniego (zimowego). Ich dane wskazują, że armia Aleksandra przekroczyła północne szerokości geograficzne od 47 do 64 stopnia. " Te szerokości geograficzne w ogóle nie odpowiadają szerokości geograficznej subkontynentu indyjskiego, są znacznie wyższe niż szerokość geograficzna Samarkandy (Syberia Południowa zaczyna się na północ od Samarkandy od 48 równoleżnika) "- mówi naukowiec. Jak już się dowiedzieliśmy,Syberia w odległej przeszłości nosiła nazwę „India Prehistoric” (Indie Superior). To na „indyjskiej” Syberii walczył Macedończyk z ludem syberyjskim i królem Porusem. Został schwytany i po spełnieniu określonych warunków zwolniony z niewoli i wypuszczony. Najprawdopodobniej wydarzenia te zostały wymazane z historii „niezwyciężonego” Aleksandra, a horrory powstawały na temat ludów Syberii, takich jak o Gogu i Magogu.
Rektor Uniwersytetu Krakowskiego Mateusz Mechowski, jezuita i mason, w wydanej w 1516 roku książce „Notatki o dwóch Sarmatach” opisuje Syberię jako dziki kraj, w którym zamieszkujące ją ludy są w stanie prymitywnym, dzikim, które zamiast ubrań, skóry zabitych zwierząt. Zachowały się nawet szkice odwiedzających cudzoziemców.
Więc rzekomo osobiście widzieli bezgłowych Syberyjczyków. Twierdzą również, że istnieje syberyjskie plemię Samoyedów (Samoget Gindian, Samogets), które zjadają się nawzajem i osobiście jednemu z tych żałosnych turystów, ojciec Samoyed rzekomo zhakował swoją córkę na poczęstunek. Ale jeśli pamiętasz, kapłani, mędrcy, czarownicy, specjalnie rozpowszechniali straszne mity dla cudzoziemców, aby nie wbijać nosa w tajne miejsca. Ci, którym pozwolono wejść do zakazanych miejsc, przedstawiali Samoyedów w ten sposób, na poniższym obrazku.
Tłumacz Ambasadora Prikaza w Moskwie Milesku Spafari na książkę „Syberia i Chiny” przekonywał, że ziemia syberyjska w starożytności przewyższała wszystkie inne części świata, że ludy osiedliły się stąd, pisząc, rozprzestrzeniły się obyczaje cywilne i urbanistyka. Islandzki poeta i geograf Snorri Sturlusson trzymał się podobnego punktu widzenia: prawie trzysta lat przed Mechowskim charakteryzował Syberyjczyków jako ludzi o mądrości, sile, pięknie i wszelkiego rodzaju wiedzy. Ponadto Islandczyk zwrócił uwagę, że jest tu miasto o największej światowej sławie.
Wzmianka Sturlussona i Spafariego o miastach budzi wątpliwości co do odwiecznej syberyjskiej dzikości. Czy dzikusy mogą budować miasta? Oczywiste jest, że miasta i dzikość to pojęcia nie do pogodzenia.
Dla narodów Europy wszelkie informacje o pobycie Rusi i Rusinów na Syberii były w zasadzie zakazane.
Film promocyjny:
Na początku XVII wieku, a zwłaszcza po upadku wielkiej potęgi tatarskiej w 1775 roku (na zachód od imperium „mongolskiego”), w Europie Zachodniej i w Rosji Romanowów zaczęto przedstawiać w najczarniejszych barwach wielki podbój „mongolski”. Nie wstydziliśmy się wybierać wyrażeń.
Przytoczmy wymowne fragmenty kronik europejskich, rzekomo datowanych na XIII-XV w., Ale w rzeczywistości napisane lub zredagowane merytorycznie już w XVII-XVIII wieku. Opowiadają o inwazji „Mongołów” jako barbarzyńskiej inwazji Goga i Magoga.
Szczegółowy opis Tatarów znajduje się w „Wielkiej Kronice” Mateusza z Paryża, rzekomo pod 1240 r. Tak mówi najwyraźniej w epoce nie wcześniejszej niż XVI-XVII wiek.
„Aby radość śmiertelników nie była wieczna, aby nie pozostawali długo w spokojnej radości bez jęku, w owym roku przeklęty lud szatański, czyli niezliczone hordy Tatarów, nagle wyłonił się z ich miejscowości, otoczony górami; i przebijając się przez twardość nieruchomych kamieni, wyłaniając się jak demony uwolnione od kamienia nazębnego, jak szarańcza, roiły się, pokrywając powierzchnię ziemi.
Mówiąc o Tatarach jako o narodzie, który uciekł zza „monolitu nieruchomych kamieni” Mateusz z Paryża jednoznacznie utożsamia Tatarów z Gogiem i Magogiem, którzy przedarli się przez „mur Aleksandra”, tj. Aleksander Wielki.
Mateusz kontynuuje: „Poddali krańce wschodnich granic godnej ubolewania dewastacji, niszcząc je ogniem i mieczem … Są nieludzkimi ludźmi i podobnymi do dzikich zwierząt. Należy je nazywać potworami, a nie ludźmi, gdyż łapczywie piją krew, rozrywają na kawałki mięso psów i ludzi i pożerają je."
Wszystko to odnosi się do ludów Syberii i wojny informacyjnej rozpętanej na Zachodzie od czasów starożytnych, które miały wybielić tych, którzy bez litości zniszczyliby te ludy.
Dla przekonania Mateusz z Paryża ilustruje to, co zostało powiedziane, za pomocą wyrazistego rysunku, patrz poniżej.
Oto kolejny obraz, jak my, dzikie Mongołowie czy Tatarzy syberyjscy byli reprezentowani w „oświeconej” średniowiecznej Europie.
Kiedyś nasze narody słowiańsko-aryjskie przyniosły wiele kłopotów Cesarstwu Rzymskiemu, w bezsilnej wściekłości rozpętały przeciwko nam wojnę informacyjną, która później rozprzestrzeniła się po całej Europie. Dużo później, po upadku Cesarstwa Rzymskiego, 1200 lat później, ukochany przez ludzi cesarz całej Rosji Piotr Wielki nazwał Rosjan zwierzętami: „Nie mam do czynienia z ludźmi, ale ze zwierzętami, które chcę przekształcić w ludzi. Z innymi narodami europejskimi można osiągnąć cel w humanitarny sposób, ale nie z Rosjanami …
Europejskie „tradycje” są niezachwiane, nawet dzisiaj patriarcha Cyryl nazywa nasze narody przed chrześcijaństwem barbarzyńcami, ludźmi drugiej kategorii, niemal bestiami, oto jego słowa:
„… W pewnym sensie jesteśmy Kościołem Cyryla i Metodego. Opuścili oświecony świat grecko-rzymski i udali się, aby głosić Słowianom. A kim byli Słowianie? To barbarzyńcy, ludzie mówiący niezrozumiałym językiem, ludzie drugiej kategorii, prawie zwierzęta. I tak poszli do nich ludzie oświeceni, przynieśli im światło prawdy Chrystusowej i zrobili coś bardzo ważnego - zaczęli rozmawiać z tymi barbarzyńcami w ich języku, stworzyli słowiański alfabet, słowiańską gramatykę i przetłumaczyli na ten język Słowo Boże”.
Ta genialna ślepota wobec cywilizowanej Europy i wielkich ludzi nie zdaje sobie sprawy, że Cyryl i Metody nie byli ani Grekami, ani Rzymianami. Przybyli z bizantyjskiego miasta Saloniki. Z „Krótkiego życia Klemensa z Ochrydzkiego” wiadomo, że Cyryl i Metody byli Bułgarami. Saloniki, w których urodzili się bracia, znajdowały się w tym czasie na terytorium słowiańskim i były kulturalnym centrum Macedonii.
Dzisiejsza wojna informacyjna przeciwko nam nie jest początkiem, jest jej kontynuacją.
Abyśmy byli dzikusami, według Zachodu, Aleksander Wielki próbował nas chronić przed cywilizowanym światem, ale wyszedł błąd, wtedy trzeba było rozpoznać miejsce zamieszkania naszych ludów w starożytnej syberyjskiej Rosji i jego militarną klęskę od naszych przodków. Podjęto więc decyzję o wyrzuceniu w zapomnienie kampanii macedońskiej na Syberię i pozostawieniu Syberyjskiego Łukomorie z baśniowymi postaciami z baśni Puszkina.
Cóż, jaki mur został zbudowany przez Aleksandra Wielkiego, by odgrodzić „cywilizowany świat” przed Gogiem i Magogiem, to znaczy od nas, od Syberyjczyków, rozmowa pójdzie poniżej.
Szukając przyczyny, w odpowiedzi na zamordowanie Róży Luksemburg i Karla Liebknechta w Niemczech 15 stycznia 1919 r. Krewni cesarza Mikołaja II zostali rozstrzelani jako zakładnicy.
Wśród nich bolszewicy rozstrzelali wielkiego księcia Mikołaja Michajłowicza (1859-1919). Był historykiem, miał dostęp do archiwów cesarskich i rodzinnych. Studiując życie swojego koronowanego przodka, doszedł do wniosku, że Aleksander I nie umarł w Taganrogu w 1825 roku, a przez kolejne 35 lat mieszkał na Syberii, głównie w Tomsku, pod nazwiskiem Starszy Fiodor Kuzmich. W tej pracy N. M. Romanow został wybrany członkiem Francuskiej Akademii Nauk, więc jego praca została wysoko oceniona.
Rosyjska Akademia Nauk i Maksym Gorki wystąpili do Rady Komisarzy Ludowych i osobiście do Lenina z prośbą o uratowanie życia historyka Romanowa, ale Lenin i Rada Komisarzy Ludowych byli nieugięci: „Historycy nie potrzebują rewolucji!”. Sprawcami egzekucji byli: J. H. Peters, M. I. Latsis, I. K. Ksenofontov i sekretarz O. Ya. Murnek. Logika bolszewicka jest łatwa do zrozumienia: zamierzali zbudować nowy świat, zniszczyć stary świat i wyrzucić jego historię jako niepotrzebny śmieć. A my, teraźniejszości, czy potrzebujemy historii naszych przodków, tego pyłu stuleci? Ile „uwalniamy”, aby studiować historię? Ile płacimy historykom, archeologom, antropologom, etnografom? I dostają tak zwane „łzy”. Okazuje się więc, że jesteśmy wierni przykazaniom Lenina i nie potrzebujemy historii. Ale historia „niezbędna” dla Rosji jest napisana dla dotacji i funduszy Zachodu, nie oszczędzają tam pieniędzy.
N. M. Romanow znał wiele tajemnic historii, jedną z nich jest wyprawa Aleksandra Wielkiego na Syberię, szkoda, że jego dzieła zostały w większości zniszczone, a my zajmiemy się tym, co do nas spadło.
Zacznijmy od tego, że istnieją dwie nie do pogodzenia wersje drugiej części kampanii macedońskiej. Jeden jest uważany za naukowy, historyczny, nazywany jest także zachodnim. Wersja zachodnia mówi, że „po Dariuszu” Aleksander pacyfikował zbuntowanych Scytów i Sogdów przez trzy lata w rejonie między rzekami Syr-Daria i Amu-Daria.
Po podbiciu Sogdian przekroczył Hindukusz i najechał Indie, spłynął w dół Indusu do Oceanu Indyjskiego, a stamtąd poprowadził armię do Babilonu drogą lądową. Wersja zachodnia jest uważana za naukową. Opiera się na pracach starożytnych autorów Diodora Siculusa, Flaviusa Arriana, Justina, Plutarcha, Strabona i Quintusa Curtiusa Rufusa. Autorzy ci napisali swoje prace 300-500 lat po kampanii i oparli się na opublikowanych wspomnieniach współpracowników Aleksandra Ptolemeusza, Nearchusa, Arystobulusa, Onesikrita i Haretha, którzy posługiwali się „efemerią” - królewskim dziennikiem kampanii. Niestety, żadne ze wspomnień jego współpracowników nie zachowało się.
Zgodnie z drugą, wschodnią wersją (Klitarkh, Juvenal, Ferdowsi, Nizami, Navoi, Koran, Vladimir Monomakh, Sholem Alejchema) były pierwotnie oparte na ustnych opowieściach weteranów kampanii. Aleksander „za Dariuszem” przekracza stepy Kypczak, walczy z Rusią przez długi czas i żmudną, odwiedza Chiny, wypływa na Morze Chińskie (nazywano wówczas Morze Kara), buduje Żelazną Bramę w Krainie Mroku przeciwko Gogom i Magogom, a następnie wyjeżdża do Babilonu.
Powstaje pytanie, komu wierzyć? Ludzkość wierzyła „naukowcom” i nie wierzyła „poetom”. Wydawałoby się, że tak naturalne jest wierzyć w ścisłą naukę i wątpić w namiętne okrzyki poetów, którzy dla jakiegoś sloganu będą mieszać wszystko, na co trafią. Niemniej jednak wierzmy poetom, ponieważ są oni „nagim nerwem” i sumieniem ludu. Historycy już dawno stracili sumienie, powtarzając tylko to, czego chcą władze. Jest też mieszanina długofalowych interesów etniczno-historycznych niektórych wybitnych ludów, które w walce o swoją starożytność nie stronią od kradzieży i fałszerstwa.
Poeci tamtych czasów byli bardzo poważani. Poeta to mądrość i sumienie ludu. W dawnych czasach poeci pisali oczywiście barwnie, ale ściśle trzymali się prawdy. Tak napisał o tym Nizami Ganjavi:
Jasność mojej myśli pochodzi ze źródła wiedzy, Nauczywszy się wszystkich nauk, zdobyłem uznanie.
Poeci wszystkich czasów i ludów twierdzili, że Aleksander przekroczył stepy Kypczak (Połowiec), długo walczył z Rosjanami i dotarł do Morza Ciemności. W II wieku rzymski poeta Juvenal biegał po Rzymie i krzyczał, że Aleksander Wielki dotarł do nieruchomego, to znaczy zamarzniętego morza, a to było w Krainie Ciemności, czyli w Arktyce.
Okazuje się ciekawie, jeśli istnieją dwie wersje kampanii macedońskiej, a jedna z nich jest ukryta, to możesz spróbować przywrócić prawdę. Świat naukowy kieruje się ściśle zbudowaną logiką rozwoju przeszłości historycznej, począwszy od Darwina i małp, a skończywszy na Einsteinie i pociskach nuklearnych. Ale z jakiegoś powodu większość zachowanych artefaktów jest przechowywana w magazynach muzeów na całym świecie. W samym Ermitażu eksponowanych jest 5% eksponatów, reszta znajduje się w magazynach. Wydaje się, że na półkach w podziemiach kryją się między innymi artefakty, które nie pasują do ogólnej koncepcji historycznej konstrukcji. Więc ta niewygodna kampania Macedończyka jest ukryta, można się tylko domyślać, kampania na "Syberię" była przed Hindustanem lub później, a może z tej ogólnej kampanii wycięto tę część, w której Macedończyk nie zdołał podbić Scytów, tj. nasi przodkowie?
Ponieważ sekret ten jest przypieczętowany siedmioma pieczęciami, zwróćmy się do azerbejdżańskiego poety Nizami Ganjavi. Na samym początku XIII wieku napisał powieść w wierszu „Iskander-imię”, w której opisuje te odległe wydarzenia i mówi tylko, że Macedończyk, omijając Bułgarię, poszedł dalej na północ.
Jest całkiem możliwe, że współcześni Tatarzy, a są to niewątpliwie Kaukaz, to Tomsk, Ob, Kama, Wołga, mogą być potomkami Aleksandra. Ci Tatarzy pozycjonują się teraz jako potomkowie Bułgarów, którzy przenieśli się z Syberii do Kamy i Wołgi. Jedna z pierwszych wzmianek o Bułgarach miała miejsce podczas Wielkiej Migracji Ludów. Liczne plemiona, które przybyły do Europy Wschodniej, określane są jako Hunowie, starożytni Turcy, Bułgarzy, Barsile, Suvary, Baranzhars, Chazars itd. Wszystkie plemiona Związku Hunów nazywano Hunami lub Scytami.
Arabscy i perscy geografowie umieścili kraj Bułgarów w siódmym klimacie i uważali go za najbardziej wysunięty na północ kraj zamieszkany przez muzułmanów. Ibn Rust w swojej „Księdze skarbów” (903-913) opisuje to bardziej szczegółowo: „Ziemia bułgarska sąsiaduje z ziemią Burtases. Bułgarzy żyją nad brzegiem rzeki, która wpada do Morza Chazarskiego (Kaspijskiego) i nazywa się Itil … Ich kraj składa się z terenów podmokłych i gęstych lasów, wśród których żyją. Bardziej konkretną koncepcję południowo-wschodnich granic Wołgi Bułgarii w X wieku dają relacje al-Istakhri i anonimowego autora „Khudud al-alam” („Granice świata”), które sprowadzają terytorium Bułgarii do granic Jaik (rzeka Ural).
Specyfika społeczeństwa bułgarskiego polega na tym, że nie kopiuje ono ani zachodnioeuropejskich (frankońskich), ani arabsko-perskich (muzułmańskich), ani staroruskich, ani koczowniczych.
Islamizacja Bułgarów wpłynęła na powstanie społeczeństwa klasowego, które zakończyło się nie później niż w połowie X wieku. W drugiej połowie X-XI wieku. nastąpiły istotne zmiany w społeczno-politycznej strukturze społeczeństwa. W pewnym stopniu ułatwił to upadek Chazarskiego Kaganatu - byłego zwierzchnika Wołgi Bułgarii. Królestwo bułgarskie na Bałkanach powstało znacznie później, a tutaj widzimy, że w czasach Macedonii Bułgaria istniała już od Wołgi po Ural. A co nam historycy mówią, kiedy powstała Bułgaria? Przypomnę, że Macedończyk urodził się w 356 roku pne.
Odnosząc się do Bułgarów jako potomków wojowników Aleksandra Wielkiego, Nizami ma szczególne stwierdzenie:
Zdezorientowany obfitością wojska jego sił, W obszarze ciemności się zawaham.
Żadna nie była dużą jaskinią, W pobliżu miejsc, w których stał obóz cara Iskendera.
Wtedy władca raczył sobie życzyć
Tak, aby cały nadmiar bagażu mógł zostać umieszczony w jaskiniach.
I od tych, którzy pozostali z bagażem na pustyni, Zrobiło się tłoczno. Ta ziemia żyje do dziś.
„Buni gar” - oznacza „głębiny jaskiń” i tutaj
Cała kraina nazywa ten region bułgarskim.
Shahi z tego kraju (tak zdecydowani mają rację)
Są potomkowie wojowników stanu Rum …
… Car nakazał pobyt starszym i chorym:
Uważał ich wyprawę w ciemność za niepotrzebną …
… A siwowłosi pozostali z bagażami w jaskiniach …
Tutaj widzimy, że omijając Bułgarię, Aleksander przygotowuje się do kampanii w krainie ciemności, tj. na północ. Ale z kim walczył Macedończyk?
Oto na przykład opis walki plemion aryjskich z armią Aleksandra Wielkiego (IV wpne):
A kiedy przywódcą całej Rusi jest Kintal
Zanim nieuchronne porządki gwiazd wzrosły, Ma siedem plemion, które ma przebywać we wskazanym miejscu
zamówił i usunął je jak oblubienicę.
A Chazarowie, Burtazy, dopływy Alanów, Jak wzburzone morze, ogromny strumień.
Od posiadłości Isu do posiadłości Kipchaka
Step ubrany w kolczugę, w blasku swoich szeregów …
Rosjanie o czerwonych twarzach błyszczeli. one
Błyszczały jak magowie mieniący się ogniami.
Chazranie - po prawej, Burtasow - po lewej, Wyraźnie słychać było okrzyki złości.
I były ze skrzydeł: zwiastun niepokoju, Cała armia Alanów zamknęła szeregi.
Rosjanie stali na środku. Ich myśl jest surowa:
Najwyraźniej nie lubią dominacji Rumu!
Oto lista narodów, które walczyły z Aleksandrem Wielkim.
Nie możemy zapominać, że poeta Nizami pochodził z miasta Ganji, a do XII wieku Rosjanie najechali jego ojczyznę nie po raz pierwszy i dlatego powinien był dobrze znać ich pochodzenie i wygląd. Nie bez powodu pisze o „policzki Rusi są bakanami, oczy Rusi są indygo”, Mówimy o jasnoczerwonych i jasnoniebieskich odcieniach (sanskryt „ind” - niebieski), które inni pisarze zauważyli wśród głównych cech Rusi! I żyli w tych starożytnych czasach w dorzeczu rzeki Ind-Ob, po podziale Eurazji na Europę i Azję, nasze narody zaczęto nazywać Rusią i Rusinami.
Jak sądził słynny sanskrytolog i syberyjski uczony Rakhul Sanskrityan, pochodził on z Syberii, znad rzeki Ob w 1770 roku pne. udał się do Indii-Indo-Aryjczyków. Przed wyjazdem na południe nazwali rzekę Ob Ind, Angarą - Gangesem, a okolicę - Indiami. To właśnie do tych prehistorycznych Indii (India Superior), a raczej na Syberię, udał się Aleksander!
Wojna z Rusią to główna treść „indyjskiej” części kampanii Aleksandra. Grecy nazywali Rusów albo Scytami, albo Indianami, chociaż słuszniej byłoby nazywać ich Vends, Wends. Pod tym względem wskazuje się, że nawet w V wieku pne. Sofokles wezwał pewnego ludu, który wydobywał bursztyn na rzece Eridani w pobliżu brzegów Indian Oceanu Północnego, a Herodota zwanego Enets (Veneti). W końcu to nad brzegiem tego samego oceanu Ptolemeusz umieścił Pierwotne Indie (Indie Superior). Wyjaśnieniem tej etno i toponimii, dziwnej na pierwszy rzut oka, jest koncepcja ojczyzny przodków Taimyr, z której, pączkujące, protonowe ludy rozproszyły się po całej Ziemi: Sumerowie, Hetyci, Indo-Aryjczycy, Irańczycy, Niemcy, Słowianie itd.
Jakaś część plemienia Rusi, znana nam jako Sery-Serbowie, Sabarakowie, dobrowolnie poddała się Aleksandrowi, który oświadczył Wielkiemu Zdobywcy: „Ty i ja jesteśmy tej samej krwi”. I to nie przypadek, macedońskie pochodzenie było Serbem. Często mianował satrapów od miejscowych książąt iw związku z tym został mianowany satrapą Sibiry. Porównując Sabaraki z Syberią, a także Serowami, Syberyjczykami, Serbami, otrzymujemy nienagannych Sybiraków. Cóż, z Rosjanami wszystko jest jasne, mieszkali po obu stronach Uralu, teraz zobaczmy, kim są Burtazy.
W starej kronice można przeczytać: „od Niemiec do Koreli, od Koreli do Ustug… od Bułgarów do Burtas, od Burtas do Chermis, od Chermis do Mordowian…”. Jak widać, aureola ich zamieszkiwania znajduje się między Bułgarami a Czeremisami z Mordowianami.
- "Isuitsy byli ze skrzydeł" - to lud z północy z Ugry. Naukowcy wciąż spierają się o ich pochodzenie, ale w „słowiańskich Wedach” wspomniano o Jurijach. Arabscy podróżnicy Ibn Fadlan i Al-Garnati, którzy odwiedzili Wołgę w Bułgarii, nazywali Yugra Yura. Tak więc Isuytsy-Yurianie pochodzą z Ugry, a to jest Subpolar Ural i Trans-Ural.
Następni to Alanowie, wojownicze plemię kozackie, które stopniowo migrowało z Syberii na Równinę Rosyjską i do Azji Środkowej.
Fragment Alanów przetrwał nawet w Turkmenistanie, pisał o nich W. Bachtiarow w 1930 r.:
„W Turkmenistanie Alany znajdują się pod imieniem Olam w regionie Serakh, jako część plemienia Salyr (gałąź Karaman) i Ulam, w regionie Khojambass, gdzie żyją oddzielnie od Turkmeńsko-Arzarian, zachowując czystość krwi, bez mieszania się z innymi, w tym i plemiona tureckie. Alanie nie zdradzają swoich córek innym plemionom turkmeńskim; ponadto w obrębie jednego plemienia, z jednego klanu do drugiego, rozdawane są w wyjątkowych przypadkach. Według starych ludzi, w odległej przeszłości czapki Alanów przypominały kapelusze rosyjskich kozaków, wysokie, z topem z kolorowej tkaniny, a dominującym kolorem był niebieski i czerwony.
Alanowie przybyli do regionu Khojambass, jak relacjonują starzy ludzie, z półwyspu Mangishlak, gdzie mieli dużą fortyfikację zwaną Alan.
Ostatnia z opisanych tradycji sprawia, że Alanowie są bardzo blisko Kozaków, a wcale Turków!
Wszystko to jest bardzo zgodne z faktem, że „ułani” lub „uglani” (w tłumaczeniach krymskich etykiet - „Alans” - patrz Kolekcja książąt Oboleńskich, I, 22 itd.) Byli szlachtą w Hordzie. Więc Alanowie bliżej naszych czasów zaczęli nazywać ich Ułanami. Po turecku ułan jest to koń wojownik, w Buriacie jest czerwony, pamiętaj, Ułan Bator, co oznacza czerwony (czerwony) bohater.
Jeśli pamiętacie, ponad sto lat temu Alanowie-Ułanowie byli bengalskimi, niemieckimi, francuskimi, litewskimi, polskimi itd., Ich główną różnicą jest obecność włóczni.
I o tym pisał M. Łomonosow: „Alanowie Pliniusza jednoczą się z Roksalanami w jeden naród sarmacki … Roksalanie Ptolemeusza nazywają się Alanorami przez symboliczny dodatek (Księga 6, rozdz. 14). Imiona Aors i Roxane lub Rossane w Strabo potwierdzają dokładną jedność Rossa i Alanów”.
Ptolemeusz pisał, że Scytyjscy Alaunowie, będący oddziałem silnych Sarmatów, w nieznanych czasach opuścili swoje miejsca nad Donem, Wołgą i Kaukazem i udali się jeszcze dalej na północ. I to jest ślad ruchu Alanoros, zarówno z Syberii, jak iz powrotem do ich prehistorycznej ojczyzny.
Książę Oboleński napisał, że Alanowie istnieli pod trzema różnymi nazwami: „Tavro Alan, Ross Alan i Alan”, przekazując po drodze słowa kronikarza Grzegorza, biskupa Bułgarii z X wieku, który uważał potomków Jafeta - Wielkich Scytów nie tylko za Rosjan, ale także Chazarów (Kronika rosyjskich carów), Strona 2).
- Chazarowie, Chazranie.
W literaturze ormiańskiej i arabskiej pojawiają się wzmianki o Chazarach w związku ze wschodnimi podbojami Aleksandra Wielkiego. Historyk krajowy XIX wieku. Jegor Klassen uważał Chazarów za Arachosjan, którzy spotkali się na drodze Aleksandra w jego kampanii na wschód. Historycy ignorują te wskazania, mimo że świadczą o syberyjskiej ojczyźnie Chazarów. Należy również pamiętać, że Chazarowie przed VIII wiekiem. nie byli Żydami, to było plemię słowiańskie, przypomniano o tym dopiero niedawno. A Żydzi aszkenazyjscy i słowiańsko-aryjscy mają jednego wspólnego przodka z rodzaju R1a.
Żydzi, którzy przybyli tu po powstaniu na Mazdoku w Persji (Iranie), stali się później elitą rządzącą, a Turcy później, zarówno muzułmanie, jak i szamaniści, przeszli na judaizm. Lud, który stracił swoich kapłanów, był zmuszony poddać się żydowskim kapłanom-arcykapłanom i ich najemnym żołnierzom. Królowie Chazarowie polegali na wynajętym muzułmańskim strażniku zwerbowanym w Khorezm i opłacanym z dochodów z handlu tranzytowego.
Generalnie klasa wojskowa składała się głównie z najemników z różnych krajów i to z nimi książę Światosław musiał walczyć i uwolnić swoich współplemieńców. W 965 roku książę Światosław zniszczył Chanat Chazarski i z tej okazji 3 lipca staroobrzędowcy obchodzą Dzień Rosyjskiej Chwały. Sprzyjała temu również powódź, przelewające się wody Morza Kaspijskiego zniszczyły część wiosek chazarskich i stracili posiłki.
Ocalali Chazarowie w jednej części przenieśli się do Europy, a teraz znamy ich jako Sefardyjczyków i Aszkenazyjczyków, inna niewielka ich część zwróciła się do Khorezm o pomoc i otrzymała ją kosztem przejścia na islam. To było ich zbawienie, po jakimś czasie osiedlili się w Buchara, stolicy państwa Sogdian, i zrujnowali ten kraj. Dzisiaj Żydzi z Azji Środkowej (Bukhori, Isroil lub Yahudi), wyjeżdżający na stałe do Izraela, nazywają się tam Bucharianami.
W kategoriach historycznych wszyscy doskonale zdają sobie sprawę z „biblijnej” historii Sefardyjczyków, która obejmuje obiecaną Palestynę, niewolę perską i babilońską, „wizytę” i grabież Egiptu, a następnie przesiedlenia na cały świat. Jednak ta historia nie ma nic wspólnego z Żydami aszkenazyjskimi. Koestler zauważył, że Żydzi aszkenazyjscy mieli chazarskich przodków, a zatem starożytna historia Aszkenazyjczyków jest historią migracji Chazarów i Chazarów w ogólnym przepływie etnicznym ze wschodu na zachód z Syberii do regionu Dolnej Wołgi i na Kaukaz Północny.
Jeśli chodzi o „krew”, Chazarscy Słowianie nie byli sefardyjskimi Żydami z krwi. Sam chazarski król Józef z przekonaniem oświadcza to w liście do hiszpańskiego Żyda Hasdai: „Pytasz mnie w swoim liście:„ Z jakiego rodzaju i plemienia jesteś?”Informuję, że jestem z synów Jafeta, z potomków Togarmy. Tak więc w książkach genealogicznych moich przodków znalazłem, że Togarma ma dziesięciu synów; oto ich imiona: pierworodny to Aviyor, drugi to Turis, trzeci to Avaz, czwarty to Uguz, piąty to Biz-l, szósty to T-r-na, siódmy to Chazar, ósmy to Yanur, dziewiąty to Bułgar, dziesiąty to Savir. Pochodzę z synów Chazara…”. Tym samym Józef jednoznacznie podkreśla, że Żydzi aszkenazyjscy są rasy kaukaskiej w sensie rasowym, a językiem Indoeuropejczykami, a nie semitami. Jak widać, znane nam słowiańskie plemiona przez długi czas szły ręka w rękę, a Chazarowie, Bułgarzy i Savirs-Serbowie byli z tego samego łona,z Syberii. Fakt, że chazarski król Józef odwołuje się do starożytnych ksiąg Scytów, nikomu nie przeszkadza, ponieważ Scytowie to koczownicy, dzicy, nic więcej.
W regionie Ob znajduje się wiele artefaktów, niektóre znaleziska należą do grupy ludów bułgarsko-chazarskich, w tym chazarska srebrna chochla z IX wieku i srebrną głowę potwora.
Kiedy Chazarowie przyjęli religię żydowską? Król Józef w słynnym liście przypisuje to zdarzenie 340 lat przed swoim czasem, czyli nie później niż 621. Yehud Halevi w „Księdze Chazarskiej” wskazuje na pierwszą połowę VIII wieku. Według Masudiego religia żydowska zdominowała Chazarii od czasów Haruna al-Rashida (786-809). MI Artamonov uważa za bardziej prawdopodobne, że wydarzenie to miało miejsce na początku IX wieku. Różnica dwóch stuleci jest oczywiście ogromna, ale blednie w obliczu różnicy wynoszącej półtora tysiąclecia. Na tym właśnie polega różnica w czasie wyznania judaizmu między sefardyjskimi a aszkenazyjskimi. To nie przypadek, że lewici, którzy nadali rabinicznemu tonowi judaizm, to przede wszystkim Sefardyjczycy.
Później Bułgarzy, podobnie jak Chazarowie, dążyli do stworzenia własnego państwa na wzór Wielkiego Turanu, który zjednoczył stepy od Wielkiego Muru Chińskiego po Don i od Syberii Południowej po granice Iranu.
Kultura Chazarów i Bułgarów nie była plemienna, ale państwowa. Zarówno ci, jak i inni znali pisanie, jednak po założeniu swoich królestw oba narody zaczęły zmieniać swoją orientację kulturową. Część Chazarów została przyjęta w VIII wieku. Judaizm, Bułgarzy na Bałkanach w IX wieku stali się gorliwymi prawosławnymi chrześcijanami wraz ze Słowianami, których przewodzili, oraz Bułgarów z Wołgi i Kamy na początku X wieku. nawrócony na islam. Tak więc we wszystkich tych krajach religie świata pokonały stare wierzenia plemienne. Ale musimy pamiętać, że generalnie przeważającą populacją Chazarii są Słowianie-Chazarowie, Turcy-Chazarowie i Judeo-Chazarowie.
Kontynuujmy.
Tak więc w pierwszym przybliżeniu Aleksander z Uralu zimą 330-329 ruszył przez stepy południowo-syberyjskie do rzeki Ob, którą poprowadził do Indusu. Na brzegach leżał głęboki śnieg. Latem i jesienią 329 walczył z miejscowymi ludami, stopniowo przemieszczając się na wschód. Zimował na południu depresji minusińskiej u podnóża zachodniego Sajanu. Wiosną jego armia przekroczyła zachodni Sajan z północy na południe tak zwaną „Drogą Czyngis-chana”, „mając Indie po prawej” i udała się na spoczynek do Samarkandy, skąd wiosną 327 r. Ponownie przeniosła się do „Indii”.
W swojej pracy Nizami wykorzystywał dzieła historyków perskich i arabskich, wolne od chrześcijańskiej cenzury. Jego prace z różnych źródeł utworzyły harmonijną poetycką narrację „Iskander-name”. W swoich wierszach zwraca uwagę na strach Macedończyka przed zbliżającą się kampanią przeciwko Rosji.
„Tylko przeciwności ześlą mi rękę na sklepieniu.
Dlaczego tęskniłem za ciężką podróżą!
Jeśli kłopoty skierują ich najazd na świat, Nawet ulubieńcy świata będą się cofać przed negami.
Moja wędrówka dobiegła końca. Zaczęło się za darmo!
Rzeczywiście, tylko raz w roku lew staje się namiętny.
Nie mogę wędrować, oni mnie nienawidzą!
A moje dni zakończą się kampanią na Rusi!”
Dlaczego Macedończyk boi się kampanii przeciwko Rosji? Faktem jest, że żadna kronika nie zachowała jego pierwszej kampanii wojskowej przeciwko Scytii, to znaczy przeciwko nam, tylko ustne tradycje mówią, że przegrał bitwę i dlatego wie, z czym będzie musiał ponownie się zmierzyć.
Następnie, pisze Nizami, dzięki osobistemu wejściu w bitwę boskiego Aleksandra puchar zwycięstwa w jakiś sposób nieprzekonująco przechylił się na korzyść Macedończyków. Powszechnie wiadomo, że Aleksandra Wielkiego nie było w Chinach. O jakich Chinach w tym przypadku mówi Nizami?
Faktem jest, że po pierwsze, w średniowieczu Chiny, Katai i Karakitai były nazwą kraju na południu zachodniej Syberii, co można zobaczyć na średniowiecznych mapach Mercatora, Gondiusa, Sansona, Herbersteina i innych autorów. Kraj ten znajdował się w regionie Upper Ob i nie jest przypadkiem, że jezioro Teletskoye na wszystkich mapach nazywano chińskim. Wiele z hydronimów Kitat i Katat przetrwało z tego. Ci najbliżsi Tomska mają źródła w pobliżu stacji Suranovo w pobliżu Tajgi. Po drugie, znaczenie słowa „Chiny-Katai” oznacza odległą krainę (koniec ziemi), odległy kraj, a trzecim odleglejszym znaczeniem jest wysoki płot, kraj ogrodzony.
Jeśli założymy, że Aleksander odwiedził te właśnie Chiny, to łatwo uwierzyć, że stamtąd udał się do Krainy Ciemności, spędzając w tej podróży miesiąc. W tym samym czasie robił jednak dwie wycieczki dziennie.
Pokonawszy tego rodzaju trudności
Władca przechodził dwa razy dziennie.
Był w drodze przez miesiąc. Słońce jest wieczną mocą
Zmieniła swój kierunek w niebie.
Światło z dalekiej północy posłało firmament.
W tym samym momencie obserwowano zachód i wschód słońca.
Szerokości geograficzne pochylały się w kierunku oka. Między nimi
Skrajna północ trzepotała swoimi szerokościami geograficznymi.
A potem żołnierze byli na uboczu, Gdzie słońce ukazało się im tylko we śnie, Ziemia ukradła światło nieba wokół, Tylko ciemność była królem tych ponurych miejsc.
Hipoteza przedstawiona czytelnikom jest bardzo trudna do zrozumienia. Od ponad dwóch tysięcy lat ludzkość przyzwyczaiła się do myśli, że Aleksander Wielki odwiedził Indie (Hindustan) w kampanii wschodniej. Sugestia, że Aleksander walczył na Syberii, a nie w Indiach, spotkała się z ostrym sprzeciwem.
Szerokość geograficzna wskazywana przez starożytnych naukowców nie może w żaden sposób odpowiadać szerokościom geograficznym subkontynentu indyjskiego, są one znacznie wyższe niż szerokości geograficzne Samarkandy. Zdaniem prezesa tomskiego oddziału Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego Piotra Okiszewa hipoteza profesora Nowogrodowa jest interesująca i nie jest bezpodstawna. „Szerokości geograficzne obliczone na podstawie cienia drzew to prawdziwie północne szerokości geograficzne. Hipoteza Heinricha Schliemanna o Troi również wydawała się wtedy fantastyczna, ale potwierdziły ją wykopaliska”- komentuje naukowiec. Według opisów Strabona i Diodora Aleksander Wielki spłynął w dół rzeki do oceanu, gdzie u ujścia rzeki znalazł ogromne ujście, tj. zatoka. W Hindustanie Indus nie ma zatoki, jest delta jak Wołga.
Zdaniem prezesa tomskiego oddziału Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego Piotra Okiszewa hipoteza Mikołaja Nowogrodowa jest bardzo interesująca i bardzo przekonująca. Potwierdzają to historyczne opisy ogromnego ujścia rzeki, do którego dopływały statki Aleksandra. Być może mówimy o Zatoce Ob lub Zatoce Jenisejskiej.
Spędzając zimę w tym rejonie Aleksander Wielki cierpiał na silne mrozy i aby się ogrzać, spalił większość swoich statków. Taka zimna pogoda u ujścia Indusu na szerokości geograficznej północnego zwrotnika nie wchodzi w rachubę”- zauważył Nowogród.
Może to być tylko na syberyjskiej rzece Ob, która w starożytności nazywana była Indusem. Oprócz tych faktów, według niego, istnieje szereg innych potwierdzających pobyt Aleksandra na Syberii (plemiona syberyjskie, na przykład Arimaspy, były niewątpliwie odnotowane wśród narodów i plemion, które spotkały się na jego drodze).
Historycy Arrian i Diodorus mówią w swoich tekstach - tam, gdzie był Macedończyk, było straszne przeziębienie. Król i jego żołnierze czasami nie czuli nóg, a słońce na wiosnę było tak jasne, że cierpieli na ślepotę śnieżną. „Ten kraj nie wygląda na uprawiany i obsadzony: leży w lśniącej bieli śniegu i zamarzniętego lodu. Ptak nie usiądzie, bestia nie przejdzie przez ulicę: w tym kraju wszystko jest niegościnne i niedostępne”- tak o Syberii (Indie) pisał historyk Diodorus. Oczywiście takie mrozy były nie do pomyślenia na subtropikach subkontynentu indyjskiego. Podczas kampanii wschodniej Aleksander spotkał plemię Arimasp, a oni, jak wiecie, byli najbardziej wysuniętymi na północ ludem w drodze do Hyperborei, nawet Herodot zapewniał o tym. Oprócz tego o Siarce wspomina się oczywiście Syberyjczyków i Sabaraków z carem Syberii, to niewątpliwie Serbowie.
Nearchus przywiózł także do Grecji wieści o Serh-Serbach, ludu długowiecznym (choć może się to wydawać fantastyczne, według opisów żyli do 200 lat). Siarka później często spotykała się w opisach ludów północnej Syberii. W pobliżu rzeki Kofena (Kotena) żyli wojowniczy Katai, których jednak Aleksander podbił. Średniowieczne mapy Syberii przedstawiają kraj Katay i Kara-Katay nad brzegiem rzeki Katun. Te Katai zainspirowały perskich poetów pomysłem, że Aleksander odwiedza Chiny.
Przez wieki nasz naród podtrzymywał tradycję, że Aleksander Wielki przebywał na Syberii.
Uczeni Grecy towarzyszący armii Aleksandra mierzyli wszędzie długość cienia drzew na określonej wysokości. Zrobili to w południe (linia południowa to najkrótszy cień). Stosunek wysokości drzewa do długości cienia był określany przez styczną kąta nachylenia słońca nad horyzontem w południe i styczną samego kąta.
Wysokość słońca nad horyzontem zależy od szerokości geograficznej obszaru i pory roku. Na przykład w Tomsku w przesilenie zimowe 21-22 grudnia słońce nie wschodzi powyżej 10 stopni. A podczas przesilenia letniego pod koniec czerwca osiąga 56 stopni. W subtropikalnych Indiach słońce nie opada zimą poniżej 34 stopni nad horyzontem.
Grecy przynieśli nam kilka miar. Diodorus napisał, że drzewo o wysokości 70 łokci rzuca cień na trzy plefry. Przy wymiarze kolanka 0,45 mi plefrze 28,7 m styczna wynosi 0,354, a sam kąt 19,5 stopnia. Obliczenie szerokości geograficznej dla przesilenia zimowego pokazano na rysunku.
Szerokość geograficzna to 47 stopni. Jeśli pomiaru dokonano w innej porze roku, to na północy. Jeśli, powiedzmy, w równonocy, to na szerokości geograficznej 70 stopni, a podczas przesilenia letniego, nawet na biegunie, słońce nie opada poniżej 23 stopni.
Tak mówi Tomsk naukowiec, geolog i lokalny historyk, autor wielu artykułów i książek o historii Syberii, Nikołaj Siergiejewicz Nowgorodow:
„Według trygonometrii i mechaniki niebieskiej armia Aleksandra znajdowała się wówczas 15 stopni na północ od Indii. To ponad 1600 km. Strabon dał połowę drugiego wymiaru. Nie wskazał wysokości drzewa, ale długość cienia okazała się równa pięciu etapom (925 m). Jeśli pomiar został wykonany w Indiach zimą, wysokość drzewa powinna przekraczać sześćset metrów. Na Ziemi nie ma takich drzew. Pomiaru dokonano na normalnej wysokości drzewa w rejonie subpolarnym na 64 stopniach szerokości geograficznej, gdzie słońce znajduje się 2 stopnie nad horyzontem. Zgadzam się, w regionie polarnym nie ma zapachu Indii.
Z transkrypcji rozmowy z Nowogrodowem:
- Czy masz na myśli, że (jak w przypadku Kolumba, który udał się na odkrycie Indii i odkrył Amerykę), w źródłach pisanych Indie nazywano po prostu krajem nieznanym macedońskim historykom?
- Całkiem dobrze. Słynny angielski filolog i orientalista Max Müller (1823-1900) podkreślał, że wszystkie nieznane w dawnych czasach kraje nazywano Indiami. Na mapie Syberii Klaudiusz Ptolemeusz INDIA Superior znajduje się nad brzegiem Oceanu Arktycznego. A na historyczno-etnograficznej mapie syberyjskiego metropolity Korneliusza, sporządzonej w Tobolsku w 1673 roku, indyjski Samoyad znajduje się między rzekami Purą i Ob.
- Z kim, twoim zdaniem, wojska macedońskie walczyły na terytorium „Indii” z przodkami Samoyedów?
- Grecy nazywali wszystkich mieszkających na północy barbarzyńcami i Scytami. Odnośnie ambasadorów Scytów, którzy wzywali Aleksandra: „Uspokój się!” (Curtius Rufus), Mavro Orbini twierdził, że w rzeczywistości byli oni słowiańskimi ambasadorami. Perscy poeci napisali później, że Aleksander walczył nie z Scytami, ale z Rusią. A w starożytnych tekstach jest dość wyraźnie powiedziane, że Aleksander walczył z Rusią i Słowianami. Na przykład Ustruszanie to Rosjanie mieszkający w ujściu rzeki; gedros (rosa gethów) - są to Rusi z przedrostkiem oznaczającym przynależność wojskową; król Por i jego lud porywają - jeśli przywrócisz początkowe „s” - spory, jak Bizantyjczycy nazywali Słowian. To nie przypadek, ale rzeka Poros przecina dopływ Ob-Tomsk z Kireevsk do Porosino i wpada do Tomka po lewej stronie 5 km poniżej Seversk. Nazwa Porosino wcale nie pochodzi od prosięcia, ale od Porosya. Ten toponim znajduje się na mapie Siemiona Remezowa, utworzonej na przełomie XVII i XVIII wieku. W świetle syberyjskiego domu przodków i syberyjskiego Łukomory, Porosye jest pierwotnie ziemią rosyjską. Tu znajdowało się centrum Rusi Syberyjskiej.
- Część 2 -