Magen David, tzw. „Tarcza Dawida” - sześcioramienna gwiazda, heksagram, zdobi starożytne księgi i przedmioty żydowskiego rytuału.
Nosili go mieszkańcy średniowiecznych gett i ofiary nazizmu.
Gwiazdę Dawida przedstawiali autorzy antysemickich i antyizraelskich kreskówek - tak, że nikt nie pomylił się w adresie ich miażdżącej satyry.
Ta sama gwiazda zdobi żydowskie nagrobki na całym świecie. Rosyjscy antysemici twierdzą w swojej prasie, że sześcioramienna gwiazda jest znakiem diabła, symbolem uniwersalnego zła …
Jakie miejsce zajmuje w tradycji żydowskiej? Najpierw trochę historii.
Sześcioramienna gwiazda była używana jako element dekoracyjny i być może mistyczny symbol - nawet w najgłębszej starożytności wśród wielu narodów. Ale był szczególnie często używany przez starożytnych Żydów, głównie na przedmiotach gospodarstwa domowego.
Najstarszym znanym obrazem tego rodzaju jest pieczęć znaleziona w Tzidonie z VII wieku pne, należąca do niejakiego Jeszuy ben Jeszajau.
W okresie Drugiej Świątyni heksagram wraz z pentagramem (pięcioramienna gwiazda, zwana także „tarczą Salomona”) zdobił różne przedmioty i budynki, zarówno żydowskie, jak i nieżydowskie. Jako przykład możemy przytoczyć synagogę w Kfar Nakhum (2-3 wne), w której zdobieniu występują na przemian
Film promocyjny:
gwiazdy pięcio- i sześcioramienne oraz figury w kształcie krzyża z połamanymi końcami (przypominające swastykę). Jednak w erze hellenistycznej Magen David nie był używany w symbolice żydowskiej.
Tysiąc lat temu sześciokątna gwiazda była międzynarodowym znakiem. Został znaleziony na amuletach wczesnego chrześcijaństwa i muzułmańskich ozdobach zwanych „pieczęcią Salomona”. Ale już w środku
W XIII-XIV wieku Magen David pojawia się na frontonach niemieckich synagog i na żydowskich rękopisach - choć tym razem tylko jako element dekoracyjny, bez znaczenia symbolicznego. W tej samej epoce zaczęli dekorować amulety i mezuzy, aw późnym średniowieczu, a także żydowskie teksty o kabale.
Sam termin Magen David sięga czasów babilońskich Gaonów. Jest on wymieniany jako legendarna „tarcza króla Dawida” w tekście interpretującym magiczny „alfabet anioła Metatrona”. Ta interpretacja stała się powszechna wśród społeczności aszkenazyjskich. Wnuk Rambana (XIV wiek) pisał o sześciokątnej „tarczy Dawida” w swojej pracy nad Cabal. Argumentowano, że podobnego kształtu tarczy używali żołnierze zwycięskiej armii króla Dawida. To prawda, że jego osobista pieczęć, jak podają niektóre źródła, nie zawierała wizerunku gwiazdy, ale laski pasterza i torby. Ale królewska pieczęć Szlomo (Salomona), syna Dawida, miała kształt pięcioramiennej gwiazdy.
W XIV i XVIII wieku Magen David był szeroko używany przez żydowskich i nieżydowskich drukarzy i często znajduje się na herbach rodzinnych. W
W 1354 roku Karol IV nadał praskim Żydom prawo do posiadania własnej flagi - czerwonego płótna z sześcioramienną gwiazdą. Magen David również ozdobił oficjalną pieczęć wspólnoty. W XVII-XVIII wieku znak ten został przyjęty przez Żydów z Moraw i Austrii, a następnie Włoch i Holandii. Nieco później rozprzestrzenił się wśród społeczności Europy Wschodniej. W kręgach kabalistycznych „tarcza Dawida” była interpretowana jako „tarcza syna Dawida”, tj. Mesjasz. Wyznawcy fałszywego mesjasza Shabtai Cvi (koniec
XVII w.) Postrzegał go jako symbol rychłego wyzwolenia.
W XIX wieku wyemancypowani Żydzi wybrali Magen David jako swój symbol narodowy w opozycji do chrześcijańskiego krzyża. To właśnie w tym okresie sześcioramienna gwiazda została adoptowana przez prawie wszystkie społeczności żydowskiego świata. Zaczęła pojawiać się na budynkach synagog i instytucji żydowskich, na pomnikach i nagrobkach3, na pieczęciach i papierze firmowym, na przedmiotach gospodarstwa domowego i przedmiotach sakralnych.
Od 1799 roku Magen David był po raz pierwszy używany jako specyficzny symbol żydowski w antysemickich kreskówkach. W 1822 r. Rodzina Rothschildów, otrzymawszy tytuł szlachecki, włączyła do swojego herbu Magen David.
Na pierwszym kongresie syjonistycznym w 1897 r. Sześcioramienna gwiazda stała się symbolem żydowskiego ruchu narodowego iw tym samym roku znalazła się na okładce pierwszego numeru magazynu Theodora Herzla, Die Welt.
Z biegiem czasu Magen David pojawił się na państwowej niebiesko-białej fladze Izraela, chociaż na godło wybrano bardziej autentyczny i starożytny żydowski emblemat - Menorę, wizerunek świątyni świątyni.
Dla Żydów z Tory Magen David nie jest pozbawiony ogólnie uznanego ładunku semantycznego. Istnieje tradycja dekorowania nią kuczki - specjalnej chaty, w której podczas święta Sukot mieszka Żyd. Sześć punktów gwiazdy zawieszonej w kuczce odpowiada sześciu „gościom” uczęszczającym na każdą żydowską kuczkę w pierwszych sześciu dniach Sukkot: Abrahamowi, Izaakowi, Jaakowowi, Mosze, Aaronowi i Józefowi. Siódmy „gość” łączy ich wszystkich - król Dawid.
Inny szczegół: Magen David ma 12 żeber, co odpowiada 12 plemionom Izraela, nad którymi królował Dawid i które zostaną przywrócone wraz z przyjściem Mesjasza, bezpośredniego dziedzica króla Dawida.
Kabaliści nauczają również, że sześć punktów „Gwiazdy Dawida” odpowiada sześciu kierunkom przestrzennym - ziemi, niebu, północy, południu, wschodzie, zachodzie - co oznacza wszechmoc B-ga. Interesujący szczegół językowy: w języku hebrajskim słowo Magen David również składa się z sześciu liter.
Liczba krawędzi obu trójkątów tworzących Magen David wskazuje na „doskonałą” liczbę 6, równą sumie jej współczynników. Ta liczba od dawna ma mistyczne znaczenie w różnych naukach ezoterycznych.
Być może to geometryczna cecha „żydowskiej gwiazdy” zdziwiła antysemitów z różnych krajów. Naziści oznaczyli Żydów żółtą „odznaką wstydu”. Jeden z czołowych rosyjskich antysemitów poważnie przekonywał, że sześcioramienne gwiazdy typograficzne są tajnym znakiem „żydowskich masonów”.
