Czytając tę pieśń A. S. Puszkina, od razu przypomniałem sobie jego Opowieść o cara Sołtanie, gdzie jest podobny moment: kiedy król nakazuje „potajemnie wrzucić królową i potomstwo w otchłań wód …”, co przypomina chwilę ze starożytnej greckiej legendy o Danie i pomyślał: jak „Nashe Vse” mogło nie znać słynnej metafory ludowej - wrzucić dziewicę do rzeki lub morza - którą można znaleźć w chłopskich pieśniach? Puszkin w opowieści, w pieśni prowadzi linię utopienia księżniczki jako całkiem prawdziwą. Co więcej, w Pieśni dał powód, by późniejsi badacze legend o Razinie zastanowili się nad „pogańskim charakterem” tego aktu, nad „ofiarą Wołgi” perskiej księżniczki. Tyle hałasu wyrosło ze zwykłej ignorancji …
Ale chodzi tylko o poezję. I co możemy ukryć, Razin był pod wieloma względami postacią mityczną, a nie historyczną. Przeczytaj przynajmniej opowieści o jego niezliczonych bogactwach, skarbach i ucieczkach z więzienia za pomocą magii … Czy więc warto zignorować wersję o poetyckim pochodzeniu tego epizodu z jego życia?
Uważa się, że już w 1676 roku J. Streis w swoich Trzech podróżach opisał ten sam moment, który niejako dokumentuje go jednoznacznie. Jednak sam Strace nie był świadkiem i, podobnie jak wiele w swojej książce, napisał „zgodnie z plotkami”. Sam ten fragment z rosyjskiego tłumaczenia jego książki wygląda następująco:
To znaczy dokładnie powtarza motyw Puszkina, a dokładniej, wręcz przeciwnie… Można powiedzieć, że odcinek „kanoniczny” w biografii Razina.
Ale jeśli przejdziemy do ludowych tekstów, od razu staje się jasne, że obraz morza i rzeki, w której tonie dziewczyna, symbolizuje jej związek z „drogim przyjacielem”. Przykłady tego obrazu są szeroko przedstawione w dwutomowej pracy E. V. Aniczkowa. „Wiosenna pieśń rytualna na Zachodzie i wśród Słowian” (1905). Jeden z nich:
Ponadto motyw utonięcia znany jest w dwóch wariantach: 1 - małżeństwo lub „zjedzenie zakazanego owocu” prowadzące do małżeństwa (przykłady takich pieśni podane są w artykule „Syreny bez makijażu”), 2 - rozwód, który obserwujemy w tej samej opowieści o Saltan … Przykład takiej piosenki z Białorusi:
Można więc stwierdzić, że motyw „topienia” księżniczki przez Razina jest metaforyczny i nie wydarzył się w rzeczywistości, a na pewno nie była to ofiara dla Wołgi (choćby dlatego, że w słowiańskim i całym starym europejskim świecie) Zwyczajowo składano w ofierze konie duchowi wody, który ma bardzo starożytne korzenie, a na pewno nie ludzi). Ta metafora może oznaczać trzy rzeczy:
1 - rozwód Razina i księżniczki (pod warunkiem, że wziął ją za żonę)
2 - gwałt na księżniczce
3 - małżeństwo z księżniczką.
Film promocyjny:
Warianty druga i trzecia są ze sobą powiązane i dopełnione przez fakt, że Razin „urzeczony” perskim pięknem, a obraz niewoli znów jest motywem małżeńskim, który nadal pozostaje prawdziwym lub humorystycznym uprowadzeniem panny młodej lub przynajmniej jej butów. Wizerunek księżniczki, którą trzeba uratować lub ukraść z pałacu, to ulubiony wątek ludowych gier polegających na swataniu, np. „Król spaceruje po Nova-gorodzie…”.
Więc to wszystko dla jednego, „morski diabeł” nie ma z tym nic wspólnego …
Autor: peremyshlin