W wielu legendach o Skarbach Świata Kamień jest utożsamiany ze Świętym Graalem. Według niektórych wyobrażeń Graal to święty kielich, z którego Chrystus wraz ze swoimi uczniami przyjął Komunię Świętą podczas Ostatniej Wieczerzy.
W epickim poemacie „Parsifal” niemieckiego pisarza von Eschenbacha z XIII wieku, Graal pojawia się jako Kamień, którego ojczyzną jest raj w niebie. Kamień ten został sprowadzony na Ziemię przez aniołów, a jego nazwę „należy odczytać z gwiazd”.
W XIX wieku wiersz ten zainspirował kompozytora Richarda Wagnera do stworzenia tak bardzo ukochanej przez rodzinę Roerich opery o tym samym tytule. Według innej ciekawej wersji Graal jest klejnotem z korony Lucyfera. Archanioł Michał w walce z Lucyferem zerwał koronę z głowy, podczas gdy Kamień wypadł z korony i wylądował na Ziemi.
Po raz pierwszy wzmianka o Graalu w zapiskach Eleny Iwanowna pojawiła się na samym początku Wysokiej komunikacji z Nauczycielem, kiedy to nagrano tekst o niezwykłej sile i pięknie zatytułowany „Rycerze Graala”.
- Więc rozpoznali Graala. Usiedliśmy przy okrągłym stole, zdejmując z niego białą narzutę. Zawisł nad nimi szkarłatny język płomienia. A nad obrazem Świętej Gołębicy powiewał. Skrzydła lśniły w drżących promieniach. Ze ścian spoglądały twarze o niewytłumaczalnym pięknie. Ręce o niewysłowionym uroku zostały uniesione, a święte kompozycje spryskane z fiolek. Na piersi każdego spoczywał talizman, znaleziony na mocy dokładnego dekretu i poprzedzony obrazem podanym w przeddzień znalezienia. Twarze lśniły niebieskim światłem, a bielą ubrań. I było niezrozumiałe, że fioletowy płomień oświetlał tak niebieskim światłem. Tron został podniesiony, a głębokie dźwięki Blagovesta zabrzęczały w instrumencie muzycznym. Wiatry wędrowały po twarzach i rękach siedzących i dotykały ich niewidocznego uścisku dłoni. Ułożyły się cudowne słowa, a wiara wrzała. A szept życia już nie krępował duszy. A wyznanie najlepszych myśli zostało wzniesione. Podążali górnymi ścieżkami. Ach, nie dodam ani jednego słowa! Zostali wezwani przez dźwięk niewidzialnej struny. Ostrzeżony przez pukanie w stół. Piękne obrazy zostały narysowane z zamkniętymi oczami. Wiał chłodny wicher i błyszczały białe, zielone, fioletowe i niebieskie aureole. To były dni !!! Trudno było dochować tajemnicy, nie ostrzegać ani nie ogłaszać. Kto idzie? Czy są ciekawi? Albo pytasz o jutro? A co powiesz harmonii, która mówi: „Jeśli przyjdą, powiesz - będzie błogosławione! Jeśli nie przyjdą, powiesz - będzie błogosławione! A wniebowstąpieni powiecie, a brzemienni powiecie. I w czystych myślach wyrosło stare marzenie o życiu: odejść, być zabranym do pracy i dla radości poznania. Oni przyjdą. Więc przyjdą rano. Drzwi zostaną im otwarte. Przyjdą i oczyszczą się. Zniszczą dobrym ogniem niepotrzebne ziemskie przedmioty, a uśpiwszy je, przeniosą bajki do kraju, gdzie są skarby dobra, gdzie są magazyny mądrości, gdzie powinny pojawić się święte obrazy.
Ach, marzenie życia! Czas na egzekucję? Potwierdzenia pojawiają się w uporządkowanych wierszach. A każde słowo z góry znajduje wyjaśnienie w poprzednich czynach, snach i uczuciach.
Wiedzieliśmy, czuliśmy. I przez horror życia zbliżył się i z lekkim skrzydłem przeszedł górski wiatr. A jeśli struny jeszcze nie zabrzmiały i nie wyjrzały ze ścian Liki, to w snach były już blisko, a „wypadki życia” już wcześniej wplecione były w spójną opowieść. Ach, nie niszcz cudów, które widzieliśmy. A gdzie znaleźć fortecę, aby utrzymać w życiu wigor górskiego wiru? Przepływają miriady ryb. Otwierają się otchłań wszystkich widzących oczu. Tajemnicze trąby powietrzne wirują. Wichry wiedzy! A cudowne dłonie ofiarowują święte przedmioty i zapalają w dłoni świecę. Zachowaj to światło dla nas. Zobaczmy i poznajmy naszą bajkę: "Jestem twoim dobrem, jestem twoim uśmiechem, jestem twoją radością, jestem twoim pokojem, jestem twoją twierdzą, jestem aspiracjami, jestem twoją wiedzą!" (Dzienniczek, 3.03.1920).
Oto, co na temat Graala mówi Living Ethics Teaching: „Ludzie nazywali kamień Graalem i wieloma innymi imionami” (Supermundane, 134). A Elena Iwanowna w swoich Listach wielokrotnie pisała, że Kielich Graala jest świętym Kamieniem Braterstwa: „Badacze symboliki związanej z Kielichem Graala widzą w tym Kielichu Kamień, który jest teraz na świecie, towarzyszący wydarzeniom historycznym, po którym musi wrócić do domu, w sercu Azji. Taka interpretacja jest również bliska prawdy”(02.04.36)
Nie jest przypadkiem, że największy terafim Bractwa - Kamień Oriona - jest powiązany z Kielichem, ponieważ: „Symbol Kielicha jest potwierdzeniem Służby od czasów starożytnych. Dary Wyższych Sił są zbierane w Kielichu. Dają z kielicha. Symbol Kielicha zawsze oznaczał bezinteresowność. Ten, kto niesie puchar, jest nosicielem wyczynu. Każdy wysoki uczynek można oznaczyć symbolem Pucharu. Wszyscy najwyżsi dla dobra ludzkości potrzebują tego znaku. Kielich Graala i Kielich Serca, który oddał się Wielkiej Służbie, to sam Kosmiczny Magnes. W tym wielkim symbolu odbija się Serce Kosmosu. Wszystkie obrazy bohaterów ducha można przedstawić jako niosące puchar. Całe stworzenie znajduje odzwierciedlenie w
Do kielicha ognistego ducha. W końcu kielich zawiera wszystkie odwieczne nagromadzenia, które gromadzą się wokół ziarna ducha. Potwierdzenie Pucharu należy przyjąć jako wspaniały symbol w życiu codziennym. Należy nauczyć dzieci i młodzież myślenia o Pucharze. Konieczne jest zrozumienie całej różnorodności obrazów wielkiego symbolu kielicha”(The Fiery World, części 3, 49).
Ale Elena Ivanovna informuje, że nie tylko Kamień, ale także Kielich naprawdę istnieje wśród najświętszych przedmiotów Bractwa - to jest Kielich Buddy: „Ale Kielich też istnieje i jest wysyłany przed początkiem Nowej Ery, gdzie zostanie zatwierdzona Nauka Kalaczakry. O tym Pucharze też jest wiele legend. Jeden z nich mówi, że ten kielich jest zawsze niesiony nieoczekiwanie i przez powietrze. Tak więc w odpowiednim czasie został on dostarczony do Pana Buddy. Pochodzenie tego kielicha jest egipskie, a jego starożytność określa się około 12 tysięcy lat przed naszą erą. Po śmierci Buddy kielich ten znajdował się kiedyś w świątyni w Karaszar, skąd zniknął i od tego czasu jest przechowywany w Szambali. Według wszystkich legend, przed Nową Epoką Maitrei kielich ten pojawi się ponownie (może już się pojawił)”(List z 02.04.36).
Ten dopisek w nawiasach nie powstał przez przypadek. 3 stycznia 1934 roku Miska Buddy została w cudowny sposób wysłana do Roerichów, do Kullu, z okolic jeziora Lob-nor. Pojawienie się Kielicha Buddy, oprócz otrzymania Kamienia, stało się kolejnym ważnym kamieniem milowym w duchowym ruchu XX wieku. Święty obiekt Bractwa, najstarszy terafim, znajdował się odtąd w rękach Roerichów, po raz kolejny potwierdzając ich najwyższy status Zaufanego Bractwa Nauczycieli ludzkości. Jednoczesne wysłanie zarówno Kamienia, jak i Kielicha Buddy świadczy o wyjątkowości Misji rodziny Roerichów. Na Wschodzie ta relikwia - Miska Buddy - jest czczona jako największa świątynia.
Według starożytnych legend czterej Strażnicy Pokoju przynieśli Buddzie cztery misy z czarnego bursztynu. Przyjmując ten dar, włożył je w siebie i w cudowny sposób stały się jednym kielichem, a na krawędziach nowego kielicha można było zobaczyć wszystkie cztery warstwy, które tworzą jego grubość. Po śmierci Buddy, kielich był przechowywany w świątyni w Karaszar, którą Roerichowie odwiedzili podczas wyprawy. „Istnieje przypuszczenie, że w tych miejscach istniał duży klasztor, w którym znajdował się Kielich Buddy, który zniknął z Peszawaru” (N. Roerich „Ałtaj - Himalaje”, s. 279).
Podobnie jak w przypadku Kamienia, na długo przed pojawieniem się Kielicha, Nauczyciel wyjaśnił jego najgłębsze znaczenie i podał instrukcje dotyczące jego celu: „Buduję kroki przyszłości. Pamiętaj: chodzę po pustyni, niosę Kielich przykryty tarczą. Miska Buddy jest symbolem służby. Tarcza jest znakiem osiągnięć, razem jest symbolem wielkości, daru wskazanego sztandaru”(24.09.24). „Konieczne jest rozpoczęcie pracy, aby zbudować Świątynię Kielicha… Kielich będzie przechowywany w srebrnej Arce przed Wizerunkiem Buddy. Potem nad Arką - sztandary Maitrei”(16.07.24).
W swoim liście S. N. Roerich tak pisze o Kielichu Buddy: „Ta wielka święta relikwia pojawiła się ponownie, potwierdzając w ten sposób proroctwo dane tysiące lat temu” (S. N. Roerich, Letters, t. 1, str. 137). „Zacytuję … tłumaczenie małego fragmentu z Podróży Xuan-Tsan, napisanych około 11-12 wieków temu. Cytuję dosłownie: „Kielich podróżował z miejsca na miejsce, poruszając się tajemniczo w powietrzu, czyniąc cuda dla dobra ludzi, aż zniknął z pola widzenia w pałacu Smoczego Króla Sagary (w Szambali - przyp. S. N. Roericha). Tam pozostanie do przybycia Buddy Maitrei, kiedy pojawi się ponownie jako świadek.
Według niektórych tekstów kielich został kiedyś rozbity przez niegodziwego króla Mihirakulę, ale jego fragmenty ponownie się połączyły. Ponieważ nikt niższy niż Budda nie może jej (używać), tylko Budda może ją zabrać z miejsca spoczynku. Motywowane ukrytymi impulsami ludzkiej karmy, przenosi się z jednego wybranego miejsca do drugiego, tak jak buddyzm rozprzestrzeniał się lub zanikał”. Tak, naprawdę, nadszedł czas! Puchar mam od 10 do 12 000 lat. Jest na nim wzór wodny, który można skorelować ze znakiem Wodnika”(SN Roerich, Letters, t. 1, s. 187 - 188).
Zinaida Fosdik zobaczyła tę relikwię, gdy przebywała u Światosława Nikołajewicza w Bangalore w 1961 roku, tak opisuje to wydarzenie w swoim dzienniku: „12 lutego ujrzałam żebrzący kielich Pana Buddy, cudownie ofiarowany Elenie Iwanowna …
Nie sposób opisać uczuć, kiedy patrzy się na ten święty przedmiot, a potem, kiedy on (S. N. - Ch.) Dał mi go trzymać w rękach …
Miska ta wykonana jest z brązowawej gliny, z jasnymi szczelinami, na zewnątrz są wyraźne odciski palców tj. kiedy Budda trzymał go w dłoni, trzymał go w dłoni, dając uczucie wielkiej gęstości i siły. Wewnątrz widać cztery sekcje w formie trójkątów, ciąg głęboko odciśniętych linii, przypominających podwójną literę „M” w falistym wzorze oraz pęknięcie z boku. Poczucie ogromnej starożytności. Owinięta w bardzo stary, sfatygowany materiał przyszła w cudowny sposób do Eleny Iwanowna i Mikołaja Konstantynowicza. Światosław ją zachowuje”(Z. Fosdick, Indian Diary (1961), Bulletin of Ariavarta, 2003, nr 1,2, s. 86-87).
Obie największe kapliczki - Kamień Oriona i Kielich Buddy - mają wiele podobieństw i właściwości. Pochodzą ze starożytności, są obiektami sakralnymi w historii ludzkości i terafimami Bractwa Światła. Zarówno Kamień, jak i Kielich, poruszając się po Ziemi, znajdują się w miejscach będących centrami pracy ewolucyjnej. Nowy ruch tych terafimów wyznacza nowy etap w ewolucyjnej konstrukcji. Kamień jest wysyłany przez Powiernika w przededniu wielkich historycznych zwrotów akcji. Kielich Buddy potwierdza nowy etap w rozwoju Nauki Światła, Jednolitej Nauki Mądrości, przekazanej ludzkości zgodnie z kosmicznymi cyklami. Dlatego Kielich Buddy został przekazany Roerichom przed nadejściem Ery Maitrei i nowym rozszerzeniem Nauki Kalaczakry, które zostało zawarte w Naukach Żywej Etyki. Kamień i kielich, zdolne błyskać niesamowitym światłem i manifestować języki ognia,w świadomości ludzkości naturalnie łączą się w jeden święty przedmiot, który staje się celem duchowych poszukiwań. Według legend tylko czystość serca i dążenie do Najwyższego pomagają je odnaleźć i kontemplować. „Jest wskazówka z Tripitaki (zbiór świętych tekstów buddyjskich, opracowany wkrótce po śmierci Buddy Siakjamuniego na Pierwszym Soborze Buddyjskim - rozdz.), Że Budda wskazał, że Jego Kielich w czasie nowych osiągnięć świata stanie się przedmiotem poszukiwań, ale mogą go znaleźć tylko zwykli nosiciele Wspólnoty … Tak sobie!" (N. K. Roerich, Ałtaj - Himalaje, s. 333).zestawione niedługo po śmierci Buddy Siakjamuniego na Pierwszym Soborze Buddyjskim - rozdz.), że Budda wskazał, że Jego Kielich w czasie nowych osiągnięć świata stanie się przedmiotem poszukiwań, ale mogą go znaleźć tylko czyści nosiciele Wspólnoty. Tak sobie!" (N. K. Roerich, Ałtaj - Himalaje, s. 333).zestawione niedługo po śmierci Buddy Siakjamuniego na Pierwszym Soborze Buddyjskim - rozdz.), że Budda wskazał, że Jego Kielich w czasie nowych osiągnięć świata stanie się przedmiotem poszukiwań, ale mogą go znaleźć tylko czyści nosiciele Wspólnoty. Tak sobie!" (N. K. Roerich, Ałtaj - Himalaje, s. 333).
Z zapisów w pamiętniku Eleny Iwanowna dowiadujemy się, że znany nam zarys konstelacji Oriona nie pokrywa się z tajemną wiedzą na jej temat Nauczycieli Bractwa. Rzeczywistą konfigurację gwiazd Oriona pokazano Helenie Roerich, o której zapisano słowa Nauczyciela: „Czuję, kiedy można pokazać kąty konstelacji” (05.11.23). Na jej pytanie: „Czy konstelacja Oriona jest poprawnie zarysowana?”, Nauczyciel odpowiedział: „Nie, nie widzę dwóch dużych gwiazd. - Dlatego moje ograniczenie w postaci miski jest słuszne? - Tak - tak - tak”(11.11.25) Zarys Oriona w formie kielicha jest głęboko symboliczny, jako najlepsze odzwierciedlenie obrazu Wielkiej Służby. Kamień z Oriona nie tylko potwierdza kosmiczny związek Ziemi z tą konstelacją, ale także świadczy o ogromnej pomocy ludzkości, jakiej zapewniają kosmiczni Nauczyciele. Całkiem możliwe, że pochodziło od Lordów Oriona,Posiadacze Niebiańskiego Kielicha, na Ziemi istnieje tradycja przedstawiania wszystkich Sług Wspólnego Dobra z kielichem w dłoniach. „Kulty Zoroastra przedstawiają Puchar z płomieniem. Ten sam płonący kielich został wybity na hebrajskich srebrnych szeklach z czasów Salomona i wcześniej. W wykopaliskach hinduskich z okresu Chandragupta Maurya widzimy ten sam silnie stylizowany obraz. Sergiusz z Radoneża, pracujący nad edukacją Rosji, przyjął komunię od płonącego kielicha. Na przedstawieniach tybetańskich bodhisattwowie trzymają Kielich, kwitnący językami ognia. Pamiętamy Kielich z życia Druidów. Święty Graal płonął. Nie przez wyobraźnię, ale właśnie przez czyny, wielkie nauki wszystkich epok są ze sobą splecione. Język czystego ognia! " (N. K. Roerich, Altai - Himalayas, str. 53–54). Ten sam płonący kielich został wybity na hebrajskich srebrnych szeklach z czasów Salomona i wcześniej. W wykopaliskach hinduskich z okresu Chandragupta Maurya widzimy ten sam silnie stylizowany obraz. Sergiusz z Radoneża, pracujący nad edukacją Rosji, przyjął komunię od płonącego kielicha. Na przedstawieniach tybetańskich bodhisattwowie trzymają Kielich, kwitnący językami ognia. Pamiętamy Kielich z życia Druidów. Święty Graal płonął. Nie przez wyobraźnię, ale właśnie przez czyny, wielkie nauki wszystkich epok są ze sobą splecione. Język czystego ognia! " (N. K. Roerich, Altai - Himalayas, str. 53–54). Ten sam płonący kielich został wybity na hebrajskich srebrnych szeklach z czasów Salomona i wcześniej. W wykopaliskach hinduskich z okresu Chandragupta Maurya widzimy ten sam silnie stylizowany obraz. Sergiusz z Radoneża, pracujący nad edukacją Rosji, przyjął komunię od płonącego kielicha. Na przedstawieniach tybetańskich bodhisattwowie trzymają Kielich, kwitnący językami ognia. Pamiętamy Kielich z życia Druidów. Święty Graal płonął. Nie przez wyobraźnię, ale właśnie przez czyny, wielkie nauki wszystkich epok są ze sobą splecione. Język czystego ognia! " (N. K. Roerich, Altai - Himalayas, str. 53–54).rozkwitały języki ognia. Pamiętamy Kielich z życia Druidów. Święty Graal płonął. Nie przez wyobraźnię, ale właśnie przez czyny, wielkie nauki wszystkich epok są ze sobą splecione. Język czystego ognia! " (N. K. Roerich, Altai - Himalayas, str. 53–54).rozkwitały języki ognia. Pamiętamy Kielich z życia Druidów. Święty Graal płonął. Nie przez wyobraźnię, ale właśnie przez czyny, wielkie nauki wszystkich epok są ze sobą splecione. Język czystego ognia! " (N. K. Roerich, Altai - Himalayas, str. 53–54).
Nieprzypadkowo inny obraz Mikołaja Roericha kojarzy się z konstelacją Oriona - „Kielich Chrystusa”, napisany w 1925 roku. „Kielich Chrystusa” - wielki Nauczyciel w Ogrodzie Getsemani, pośród drzew oliwnych, klęka, modląc się o Kielich, który tak niezwykle migocze w zielono-fioletowej mgle ciemnej południowej nocy. Obraz Chrystusa jest nieskończenie prosty, ludzki, oświetlony, zwrócony ku konstelacji Orion - ku przyszłości. W tej godzinie przedświtu wszystko tak intensywnie zapowiada nadejście wielkiego kosmicznego wyczynu”(R. RUDZITIS Kosmiczne smyczki w twórczości Mikołaja Roericha). Pod nocnym niebem, mieniącym się gwiazdami, wśród skał oświetlonych delikatnym światłem, klęcząca postać Chrystusa. Jego twarz w pełnej czci modlitwie jest zwrócona ku niebu, gdzie widać grupę gwiazd, których kontury przypominają czaszę konstelacji Oriona. Za plecami Chrystusaw dolinie ukrytej we mgle leży uśpione miasto, w którym o świcie rozpocznie się Tajemnica Kielicha Pojednania dla Zbawiciela.
Nauka Żywej Etyki wyjaśnia prawdziwe znaczenie symbolu kielicha - przyjmowania i gromadzenia duchowych darów, które służą światu. Najcenniejsza rzecz w człowieku - jego serce - jest związana z Kielichem. To nie przypadek, że w starożytnym Egipcie, w świętym piśmie hieroglificznym, serce zawsze było przedstawiane jako kielich. Misje Zbawicieli ludzkości zawsze kojarzone są z wizerunkami Kielicha Pojednania, Kielicha Trucizny lub Kielicha Zatrutego. Wszyscy Słudzy Światła, niosący odpowiedzialne rozkazy Bractwa, są prześladowani i wykorzystywani przez ignorancką i niegrzeczną ludzkość. Przyjęcie na siebie ciężaru niedoskonałej ludzkości jest istotą Wielkiej Służby. Dlatego jeden z etapów ścieżki duchowej nazywa się piciem Kielicha Trucizny. „We wszystkich Naukach odciśnięty jest symbol picia miski trucizny przez wszystkich Niosących Światło. Piękno wyczynu jest podkreślone przez tę manifestację ciemności. Podmuchy ciemności są potrzebne, aby wyrzeźbić iskry światła”(List z EIR z 07.12.35). Szczególnie żywo w historii świata uchwycony jest wyczyn Chrystusa, który wypił Kielich z trucizną w imię ocalenia planety. The Living Ethics wspomina o starożytnej Tajemnicy, którą nazywano „Kielichem wyczynu”: „Czworokątne naczynie napełniono sokiem z granatów. Wnętrze naczynia pokryte jest srebrem, a na zewnątrz czerwoną miedzią. Potwierdzeniu wyczynu towarzyszyło podniesienie kielicha. Następnie sok został rozlany z czterech stron jako chęć służenia dobru bez ograniczeń”(Agni Yoga, 462). Wnętrze naczynia pokryte jest srebrem, a na zewnątrz czerwoną miedzią. Potwierdzeniu wyczynu towarzyszyło podniesienie kielicha. Następnie sok został rozlany z czterech stron jako chęć służenia dobru bez ograniczeń”(Agni Yoga, 462). Wnętrze naczynia pokryte jest srebrem, a na zewnątrz czerwoną miedzią. Potwierdzeniu wyczynu towarzyszyło podniesienie kielicha. Następnie sok został rozlany z czterech stron jako chęć służenia dobru bez ograniczeń”(Agni Yoga, 462).
To właśnie ta Tajemnica, oparta na Sakramencie Wielkiej Ofiary, została dokonana przez Chrystusa, który starał się utrwalić w świadomości swoich uczniów symbole bezinteresownej służby światu i gotowości cierpienia dla Prawdy. Miska wypełniona żywicą cedrową była używana w tajemnicach druidów i podczas inicjacji królów. „Również podczas rytuałów poświęcenia królów starożytnego Chorasanu pojawił się kielich z żywicy cedrowej. Druidzi nazywali też Kielich z żywicy cedrowej Kielichem Życia. I dopiero po tym, jak została zastąpiona krwią z utratą świadomości duchowej. Ogień Zoroastra pochodził ze spalania żywicy w kielichu”(Iluminacja, IV, 18). Chorasan to region w północno-wschodnim Iranie, do którego migrowały ludy z Azji Środkowej, niosąc ze sobą kult Ognistego Kielicha.
Czasami żywy ogień zastępowano podłożem roślinnym należącym do elementu ognia i będącym życiodajnym środkiem, na przykład żywicą cedrową lub sokiem z granatów. W tajemnicach starożytnych Hindusów był kielich z wedyjską somą, u starożytnych Persów - z zaratusztriańską haomą. W chrześcijaństwie starożytne tajemnice kielicha rozwinęły się w sakramencie Kielicha Eucharystii, opartym na sakramencie Kielicha Ostatniej Wieczerzy.
Autor: Samir7