Do niedawna nikt nie mógł powiedzieć złego słowa o Etruskach. Byli to najprzyjemniejsi ludzie - kulturalni, wykształceni, bardzo religijni. Wiedzieli, jak pięknie żyć, także po śmierci: Etruskowie mieli dosłownie obsesję na punkcie jakości życia pozagrobowego. Groby etruskich arystokratów ucieleśniają ziemskie radości ich właścicieli - jasne freski, niemalże dekoracje do domu, ulubione przedmioty osobiste … Nawet sarkofagi i urny z popiołem nie wyglądają żałośnie, ale wręcz potwierdzają życie.
W „prostszych” pochówkach, bez grobów i marmurowych sarkofagów, można poczuć tę samą wzruszającą troskę o komfort zmarłych. Świeżymi przykładami są wyniki rewelacyjnych wykopalisk w Vulci: ulubiona biżuteria w grobie szlachetnej Etruski, elementy kołowrotka i lustra z brązu w pochówkach kobiet, włócznia i brzytwa w męskim grobie.
Oczywiście takie tradycje pogrzebowe są typowe dla wielu kultur, ale to Etruskowie przestrzegali wszystkich „zasad” z wielką starannością, bez wyjątku. Jednym z powodów było przekonanie Etrusków, że zmarły, pozbawiony należytej uwagi i opieki, staje się zły i mściwy. Zamiast spoczywać w spokoju w wygodnie urządzonym grobie i cieszyć się radościami życia pozagrobowego, niezadowolony duch mógł powrócić i zirytować żyjących na wszystkie możliwe sposoby.
Archeolodzy, przyzwyczajeni do dobroci pochówków etruskich, byli zdumieni niedawnym znaleziskiem w Populonii (Puploon), mieście portowym Etrurii. Wykopaliska nekropolii San Cerbone u wybrzeży Zatoki Baratti trwają od bardzo dawna. To najstarsza część miejskiego cmentarza z grobami z VII-VI wieku pne. Do tej pory wszystkie znalezione tu pochówki były „normalne”, zdaniem szefa wykopalisk Giorgio Baratti, profesora archeologii na Uniwersytecie w Mediolanie (podobieństwo do nazwy Zatoki Baratti jest przypadkowe).
„Nienormalny” grób, odkryty pod koniec sezonu archeologicznego w Populonii, to prosty dół wykopany w nadmorskiej piaszczystej glebie. Leżał w nim dobrze zachowany szkielet młodego mężczyzny - według wstępnych szacunków powyżej 20, ale poniżej 30 lat. Żadnych rzeczy osobistych i prezentów pogrzebowych, żadnych prób uspokojenia ducha zmarłego. Jedynymi ciałami obcymi znalezionymi w grobie były żelazne kajdany na nogach młodego mężczyzny i żelazna obręcz na jego szyi.
„Umarł w tych kajdanach i został w nich pochowany” - powiedział Giorgio Baratti w wywiadzie dla Poszukiwacza, podkreślając fakt, że Etruskowie, znani ze skrupulatności w sprawach pogrzebowych, nie zadali sobie trudu, aby usunąć żelazo nawet po śmierci osoby, jakby chcieli przedłużyć jego mękę na zawsze.
Żelazne łańcuchy na nogach młodego mężczyzny. Zdjęcie: Giorgio Baratti.
To pierwsze tego typu znalezisko w całej historii badań pochówków etruskich. Ponadto szekle i kołnierz były tylko częścią bardziej wyrafinowanego projektu. Pod głową zmarłego archeolodzy odkryli ciemną plamę - najwyraźniej ślad rozłożonego drewnianego przedmiotu, który był w jakiś sposób połączony z żelaznym kołnierzem. Sądząc po innych śladach materii organicznej w ziemi grobowej, żelazny kołnierz i kajdany na nogi były związane sznurami lub pasami skóry - analiza gleby pozwoli dokładniej określić zastosowany materiał.
Film promocyjny:
Niezwykły pochówek zdecydowanie należy do okresu etruskiego - przy braku typowych artefaktów pochówku naukowcy byli w stanie to ustalić za pomocą pośredniego, ale wiarygodnego wskaźnika. Nekropolia San Cerbone jest bardzo „gęsto zaludniona”, wypełniona „warstwami”, jest dobrze zbadana, a wszystkie jej pochówki, według Barattiego, są „normalne”. W 2015 roku, dokładnie nad „grobem z łańcuchami”, archeolodzy odkopali jeden z tych „normalnych” pochówków, z rzeczami osobistymi i prezentami pogrzebowymi, które są łatwe do ustalenia. Grób należał do zamożnej kobiety etruskiej, pochowanej zgodnie ze wszystkimi zasadami z IV wieku pne. Tak więc młody człowiek w kajdanach, który znalazł się „pod nią”, został pochowany wcześniej - zdaniem archeologów w V, a nawet VI wieku pne.
W tym okresie, między VI a IV wiekiem pne, Populonia była nie tylko kwitnącym portem morskim Etrurii, ale także największym centrum metalurgicznym na Morzu Śródziemnym: na brzegach zatoki Baratti znaleziono setki pieców do wytapiania żelaza i tony odpadów przemysłowych. Rudę przywieziono statkami z sąsiedniej wyspy Elby.
Obszar przemysłowy Populonii w okresie etruskim. Zdjęcie: James Gurney.
Portowa i przemysłowa specyfika Populonii zrodziła pierwsze pomysły dotyczące osobowości młodego mężczyzny w łańcuchach. Tak nietypowa dla Etrusków kara dożywotnia i pośmiertna może świadczyć o tym, że młody człowiek był cudzoziemcem - najprawdopodobniej niewolnikiem, który dostał się do miasta drogą morską lub częścią metalurgiczną. Możliwe jednak, że młody człowiek był Etruskiem, który dopuścił się jakiejś potwornej zbrodni. Dalsze badania, takie jak analiza izotopów i analiza DNA, ujawnią więcej na temat tajemniczego przestępcy - czy był miejscowym czy gościem, jak jadł, co chorował, czy wykonywał ciężką pracę fizyczną itd., Donosi włoska publikacja Il Tirreno.
Niezależnie od wyników laboratoryjnych, „wyjątkowy charakter pochówku jest ewidentny” - powiedział Baratti. To odkrycie może mieć bardzo interesującą kontynuację: niezwykłe znalezisko w Populonii grozi ponownym wznieceniem długotrwałej dyskusji na temat okrucieństwa społeczeństwa etruskiego - mało znanego, ale niezwykle interesującego aspektu badań.
Tradycyjna idea Etrusków obejmuje ich obowiązkową tajemnicę (wymarłą cywilizację, która pozostawiła bardzo mało pisemnych dowodów, a nawet ich nie można w pełni rozszyfrować), wybitną wiedzę z zakresu budownictwa, hydrauliki, metalurgii (Rzymianie przejęli większość swoich słynnych umiejętności od Etrusków), zaawansowaną strukturę społeczeństwa (badacze zwracają szczególną uwagę na wolność społeczną i niezależność kobiet etruskich, które są niemożliwe ani w Grecji, ani w Rzymie), szczery szacunek dla bogów i przodków, miłość do wszystkich rodzajów sztuki i dobry gust artystyczny - ogólnie wszystko, co tworzy obraz dobrze prosperującej cywilizacji europejskiej: dostatniej, kulturalny, beztroski, tolerancyjny …
„Jednocześnie Etruskowie potrafili być bardzo okrutni” - mówi Giorgio Baratti.
Sarkofag pary etruskiej z Cerveteri, VI wpne Zdjęcie ze strony introtowestern.blogspot.ru
Baratti mówi o okrucieństwie, które wykraczało poza „standard” nawet w starożytnym świecie: przez lata badań na inteligentnych Etruskach zgromadzono wiele kompromitujących dowodów. Jednak dowody są głównie poszlakowe: artefakty przedstawiające sceny okrucieństwa i przemocy, wśród których pojawiają się podejrzanie podobne do ofiar z ludzi i mordów rytualnych. Odniesienia do tej praktyki można również znaleźć w literaturze - jednak pisemne dowody pozostawili nie sami Etruskowie, ale ich rywale, Rzymianie.
Najsilniejszym argumentem przemawiającym za istnieniem „barbarzyńskich” rytuałów wśród Etrusków były znaleziska w Tarquinia: podczas prac wykopaliskowych w głównym sanktuarium znaleziono szczątki ludzkie, których stan i położenie wyraźnie wskazują na ofiary rytualne.
Na różnych obszarach sanktuarium archeolodzy odkryli szczątki dziesięciu osób pochowanych w VIII-VI wieku pne. Pięciu z nich zostało ściętych. Rozczłonkowane ciała niemowląt i kości „obcokrajowca” (być może greckiego marynarza) ze śladami ciężkich obrażeń należą do VIII wieku, do VII wieku - pozbawione głowy 8-letnie dziecko, którego nogi znajdowały się u podstawy muru, szczątki kobiety i mężczyzny bez śladów gwałtownej śmierci, ale również leżący u podstawy kamiennych murów, do VI wieku - pozbawione głowy niemowlę i szkielet innego dziecka, częściowo zachowany i prawdopodobnie rozczłonkowany.
Przedstawiciele amerykańskiej szkoły Etrusków (Nancy Thomson de Grummond, Larissa Bonfante i inni) są przekonani, że zgromadzone dowody są wystarczające, aby „oskarżyć” Etrusków o nadmierne okrucieństwo, a nawet haniebne praktyki składania ofiar z ludzi, które u współczesnych Etrusków w Grecji, a później w Rzymie uznawano za dzikość.
Europejscy i niektórzy amerykańscy badacze rozważają te same dowody z innej perspektywy i nie są gotowi jednoznacznie uznać Etrusków za krwiożerczych barbarzyńców (a raczej bardziej krwiożerczych niż ludy sąsiednie). Wiadomo, że nawet najbardziej realistyczna sztuka nie zawsze odzwierciedla rzeczywistość. Niektóre znalezione obrazy - freski, płaskorzeźby, pierścienie, rysunki na ceramice i brązie - to mroczne sceny z historii starożytnej: sceny z Iliady Homera czy legendarna konfrontacja „Siedem przeciwko Tebom”. Znaczenie innych obrazów można interpretować na różne sposoby - od ilustracji etruskich wyobrażeń o karze śmierci za określone grzechy (w końcu głównym źródłem takich artefaktów są grobowce) po mroczną pamięć okropności wojny, etruskich zwycięstw i masakr pokonanych.
Po lewej: etruski amulet przedstawiający ofiarę (dziecko?). Połowa V wieku pne Zdjęcie: Staatliche Münzsammlung München. Po prawej: pierścień przedstawiający kata i rozczłonkowaną ofiarę. Pierwsza połowa III wieku pne Zdjęcie: Staatliche Museen zu Berlin / Antikensammlung.
Naukowcy nie ustalili jeszcze, które obrazy są uważane za „dokumentalne”, a które są symboliczne, alegoryczne, mitologiczne, innymi słowy, fikcyjne.
Krytycy sztuki zauważyli, że liczba „krwawych” tematów w sztuce etruskiej zaczęła rosnąć w V wieku pne. Wyjaśnienie jest dość oczywiste: w tym czasie Etruskowie wdali się w przedłużającą się militarną konfrontację z rosnącą siłą Rzymu. Nie była to całkiem zwyczajna walka o władzę i ziemię na zasadzie „to jest życie, nic osobistego” - w stosunkach między Etruskami a Rzymianami było więcej niż wystarczająco osobistych, w tym trzech (przynajmniej) królów etruskich na rzymskim tronie.
Historycy chętnie przytaczają słynny fragment Tytusa Liwiusza, rzymskiego historyka, jako przykład etruskiego barbarzyństwa. W 358 roku Etruskowie pokonali Rzymian i, według Libii, na cześć tego wydarzenia na centralnym placu Tarquinia stracono 307 rzymskich więźniów - i nie tylko zabito ich, ale złożono w ofierze ich bogom, co można uznać za mord rytualny.
Titus Liwiusz relacjonuje symetryczną reakcję Rzymian w 354 rpne: „Zniszczenia Tarquinian w bitwie były bardzo duże, ale liczba jeńców, których dostaliśmy, była jeszcze większa. 358 z nich wybrano z najlepszych rodzin; zostali wysłani do Rzymu; innych jeńców zabijano bez żadnego współczucia. Rzymianin zachowywał się nie mniej surowo w stosunku do więźniów, którzy zostali wysłani do Rzymu: wcześniej karano ich rózgami, a potem odcięto im głowy”.
Jedyna różnica polega na tym, że pierwszy przypadek kwalifikuje się jako morderstwo rytualne, a drugi - jako zwykłą zemstę, „zwykłą” egzekucję bez świętokradczego poświęcenia się bogom ofiar z ludzi.
„Zwolennicy” Etrusków zauważają, że źródłem informacji jest Rzymianin i później (Tytus Liwiusz żył dwa wieki później niż opisane wydarzenia), ponadto Rzymianie dokonywali także mordów rytualnych na więźniach w czasie wojny (najsłynniejszym epizodem jest bitwa pod Cannes w 216 rpne AD) i „cywilizowanych” Greków, ale historie o tym, podobnie jak w przypadku Etrusków, są rzadkie. Niemniej historia ugruntowała już opinię, że rzymskie walki gladiatorów są echem etruskiej tradycji igrzysk pogrzebowych i oddania bogom przelanej krwi.
Jeśli chodzi o ponure znaleziska w Sanktuarium Tarquinia, nie wszystko jest dla nich jasne. Badania szczątków dziesięciu osób wykazały, że część zabitych została „zmarginalizowana” w oczach społeczeństwa etruskiego: chorzy, nowoprzybyli, ludzie o niskim statusie społecznym… Jednak nie wszystkie szczątki noszą ślady brutalnej śmierci. Pięciu na dziesięciu zostało ściętych, ale fakt, że głowa została odcięta in vivo, potwierdzono tylko w jednym przypadku.
Nie ma wątpliwości, że szczątki znalezione w Tarquinia to tak zwane „ofiary budowlane”. Żywa osoba lub osoba zmarła, zamurowana w ścianie lub „położona” w fundamencie budynków, to zwyczaj tak starożytny, jak rozpowszechniony na całym świecie. W Azji i Nowej Zelandii, w Afryce i Ameryce Południowej, w Rosji i Europie - rytuał "ofiary budowlanej" istniał wszędzie.
Z tego punktu widzenia rytualne ofiary w Tarquinia nie dodają szczególnej krwiożerczości portretowi Etrusków: wszystko mieści się w ramach tradycyjnej praktyki, ani lepsze, ani gorsze od innych.
Młody mężczyzna w łańcuchach, znaleziony w Populonii, jest dopiero drugim, po Tarquini, bezpośrednim dowodem „okrutnego traktowania” człowieka i pierwszym takim pochówkiem bez kontekstu rytualnego. Wyrafinowana struktura tortur - żelazo, drewno, liny - mówi o karze za poważne przestępstwo, dożywotnie i pośmiertnie (Etruskowie wierzyli, że życie pozagrobowe było pod wieloma względami kontynuacją ziemskich, dlatego kajdany pozostawione na zwłokach skazały młodego człowieka na wieczne męki). Ale czy to potwierdza tezę o jakimś szczególnym okrucieństwie Etrusków, trudno powiedzieć, ponieważ w tej samej Grecji tego nie znaleźli.
Ciekawe, że młody człowiek w łańcuchach nie jest pierwszym horrorem nekropolii San Cerbone, nazwanej na cześć sąsiedniego kościoła Saint Cerbonia. W 2011 r. W innej części cmentarza kościelnego znaleziono groby XIII-wiecznych „czarownic”. Jeden szkielet leżał otoczony 17 kośćmi (kobietom w średniowieczu zabroniono grać w kości, numer 17 uważany jest za pechowy we Włoszech), ale szczątki drugiej kobiety nieprzyjemnie zaskoczyły nawet doświadczonych archeologów: siedem gwoździ wbito w szczękę zmarłego, a kolejne 13 w pobliżu leżały gwoździe - być może przybili gwoździami jej całun pogrzebowy do ziemi, która z czasem uległa rozkładowi.
Szkielet i czaszka kobiety pochowanej gwoździami. Zdjęcie: Il Tirreno.
Dusze ofiar okrucieństwa etruskiego i średniowiecznego znalezione w Populonii powinny pocieszyć słowa archeologa Giorgio Barattiego: „Przynajmniej te szczątki spoczywają od wieków w jednym z najpiękniejszych zakątków Włoch”. Lucky, jednym słowem.