Asymilacja Prus przez Zakon Krzyżacki w XIII wieku wywołała różne oceny współczesnych i potomnych: od eposu heroicznego po historię krwawych masakr.
Drang Nach Osten: naturalny proces?
W XIII wieku niemiecki Zakon Maryjny znalazł wreszcie dla siebie nowe miejsce: Prusy stały się trampoliną do jego powstania. Na prośbę polskiego księcia Konrada Mazowieckiego Krzyżacy uratowali jego ziemie przed najazdami Prusaków. Następnie duchowni bracia zaczęli podbijać terytorium wroga: do 1240 r. Prawie wszystkie pruskie związki plemienne poddały się zakonowi niemieckiemu. Elita polska na północy najwyraźniej nie spodziewała się takiej zwinności od Krzyżaków iz czasem bardzo żałowała ich decyzji.
Krzyżacy w natarciu.
Od legendarnych opowieści należy przejść do całościowej analizy sytuacji. Okres od XII do XIV wieku w historii Europy można śmiało nazwać erą szerokiej ekspansji. Ludność dynamicznie rosła, idea stworzenia jednej przestrzeni chrześcijańskiej zaczęła być sukcesywnie realizowana wraz z sukcesami pierwszych wypraw krucjatowych, rosła rola miast w społeczeństwie średniowiecznym. Bractwa klasztorne potrafiły wyrosnąć na niezależne jednostki gospodarcze, które nie tylko szerzyły „prawdziwą wiarę”, ale także wykazywały bardzo dobrą produktywność w rolnictwie. Europa Wschodnia nie była boczną częścią cywilizacji europejskiej, ale indywidualne procesy w życiu społecznym i gospodarczym były tam nierówne. Niemniej jednak uniwersalność instytucji średniowiecznego społeczeństwa nie uczyniła kolonii z podbitych ziem,w którym osadnicy nie współdziałali w żaden sposób z miejscową ludnością. Wręcz przeciwnie, wraz z upływem czasu na ziemiach pruskich trudno było odróżnić Polaka od Niemca. Proces integracji przebiegł dość szybko.
Prusy w XIII wieku.
Historyczne stereotypy, do których przywykliśmy szukać w podręcznikach historii, gdzie były fragmenty o niestrudzonych fanatycznych chrześcijanach, którzy nie chcieli zaakceptować nikogo poza swoim rodzajem, stopniowo zanikają. Przypomnijmy krzyżowców na Bliskim Wschodzie: oczywiście podbój nie wykluczył okrucieństw i nieumiarkowania rycerzy Chrystusa w stosunku do miejscowej ludności, ale później dość imponującą część armii Królestwa Jerozolimy tworzyli Turkopole - ochrzczeni przedstawiciele miejscowej ludności Palestyny.
Film promocyjny:
Warto również zwrócić uwagę na tak ciekawą cechę: pierwsi osadnicy niemieccy w Prusach pochodzili głównie z terenów okupowanych stosunkowo niedawno - Brandenburgii, Śląska, Meklemburgii. Prusy już w XIV wieku zostały zalane przez potomków pierwszych krzyżowców i mieszczan, którzy osiedlili się nad Wisłą w latach trzydziestych XIV wieku. Po braciach z duchowego zakonu rycerskiego ludność niemiecką Prus uzupełniali chłopi, panowie z majątkiem ziemskim i mieszczanie.
Monety niemieckiego zakonu.
Prusy: kwestia ziemi
Zacznijmy naszą recenzję od dołu. Chłopi, którzy przenieśli się do Prus w połowie XIII wieku, mieli prawo do posiadania działki o powierzchni około 33 hektarów. Płacili za to podatki bezpośrednio do samego niemieckiego zakonu lub do właścicieli ziemskich - biskupa lub jednego barona. Miejscowi chłopi pruscy mierzyli swoje działki „hackenami” (jednym słowem - motykami), które na tle majątku osadniczego wyglądały znacznie skromniej. Ale z drugiej strony była to ilustracja dość starożytnej metody podziału ziemi: chłop miał tyle ziemi, ile mógł uprawiać motyką. Do ostatniej ćwierci XIII wieku chłop pruski posiadał działkę o powierzchni 20 hektarów. Imigranci z ziem niemieckich mogli przekazać swoje ziemie w drodze dziedziczenia wszystkim swoim dzieciom. Miejscowi są tylko najstarszymi w rodzinie.
Stosunek zakonu niemieckiego do Prusaków nie był jednoznaczny: tym, którzy nie stawiali oporu, nie krzywdzono i pozwalano im robić swoje zwykłe rzeczy, a wobec uczestników rozruchów prowadzono akcje karne. Był też system wykupu: rolnicy, którzy siedzieli na „hackenach” w końcu wpłacili określoną kwotę do skarbu zakonu i faktycznie uzyskali nowy status społeczny. Wolność była w sprzedaży.
Rycerze Zakonu Niemieckiego.
Osoby posiadające większe gospodarstwa również płaciły podatki i wstępowały do milicji zakonu. Byli to już ciężko uzbrojeni konni wojownicy, wojownicy, którzy zresztą mieli prawo do sądów na własnym terytorium. W XV wieku w Prusach pojawiła się warstwa arystokracji zakonnej o korzeniach niemieckich, polskich i pruskich. Chociaż formalnie wszystko należało albo do biskupa, albo do zakonu.
W rezultacie te niełatwe stosunki między Lennikami a kapitułą zakonną przerodziły się w prawdziwy konflikt: w XV wieku wielu właścicieli ziemskich zawarło z królem polskim ugodę przeciwko kapitule zakonnej i biskupstwom pruskim.
Brat Zakonu XV-XVI wieku.
Ale na samym początku najazdu na Prusy zakon niemiecki nie oszczędzał na podziale ziemi: na przykład rodowity Dolnej Saksonii Dietrich von Depenov otrzymał w 1236 r. 300 funtów szterlingów - przeznaczył je na prawie 5000 hektarów i założył tam zamek. Klany Stange i Heselicht miały działki w ponad 1000 Guf. Stange założył nawet całe miasto - Freistadt. Mniej szczęścia miał Dietrich von Depenov: ten szlachetny wojownik zginął w jednej z kampanii przeciwko Prusakom, a jego majątek szybko zaczął się rozpadać.
Krzyżacy i Prusacy: walka czy integracja?
Wracając do kwestii tożsamości i integracji miejscowej ludności, można przytoczyć jeden interesujący fakt. W 1454 r. Dowódca zakonu niemieckiego doniósł najwyższemu mistrzowi, że czytając wiadomość od samego mistrza do poddanych komisariatu - właścicieli ziemskich różnych stopni, drobni właściciele zażądali tłumaczenia listu z języka niemieckiego. Mit o zaciekłej, totalnej zagładzie miejscowej ludności i przymusowej integracji z systemem społecznym Zakonu Krzyżackiego w tym przypadku wydaje się całkowicie nieopłacalny.
Mapa Landmeistering Prus.
Pierwsze niemieckie miasta na ziemi pruskiej - Thorn i Kulm miały już własne statuty. Były to pierwsze dowody statusu prawnego miasta na nowych ziemiach - przykład ogólnie prawa pruskiego. „List Kulm” - dokument z 1233 r. Regulujący prawa i wolności mieszkańców miast. A nowo powstałe miasta jako całość uznawały całą ludność dzielnicy za własną. Innymi słowy: mieszczanin pochodzenia pruskiego nie pozostawał poza życiem społecznym posiadłości potężnego i groźnego Zakonu Krzyżackiego.