Wiele tajemnic skrywa historia zakonu jezuitów - jednego z najbardziej odrażających zakonów katolickich. Intryga, szpiegostwo, morderstwo, szantaż, gry polityczne, manipulowanie wszystkim i wszystkimi, i tak dalej, i tak dalej …
Opowieść o tajnej historii jezuitów powinna rozpocząć się od historii tego, którego nazywano „generałem papieża” - hiszpańskiego hidalgo Don Ignazio (Inigo) Lopez de Rscaldo Loyola, który urodził się w 1491 r. W zamożnej rodzinie na zamku Loyola w Kraju Basków w Hiszpanii. W młodości odwiedził dwór hiszpański i, mając wówczas przyzwoite wykształcenie, wybrał karierę wojskową i wstąpił do służby wicekróla Nawarry. Stał się genialnym oficerem, wydawało się, że życie hidalgo było z góry określone, ale los postanowił inaczej.
Trzydziestoletni Don Ignazio został poważnie ranny w zaciętej bitwie podczas oblężenia Pampeluny 28 marca 1521 r., Po czym został przewieziony do rodowego zamku. Dzięki swojemu naturalnemu zdrowiu i pragnieniu życia uciekł ze szponów śmierci. Ale ożywienie było powolne i Loyola miał czas na zastanowienie się nad bardzo ważnym pytaniem, które uważał za bardzo ważne: dlaczego pomimo wszystkich wysiłków Inkwizycji wiara katolicka i potęga papieża zostały znacznie osłabione, a reformacja nabierała siły? Tak więc, czytając książkę „Życie Chrystusa”, Loyola zdecydował się udać do Jerozolimy jako pielgrzym żebrzący.
Po wyzdrowieniu porzucił służbę wojskową i postanowił całkowicie poświęcić się ascezie religijnej i służbie Papieżowi. W 1523 r. Hidalgo odbył pielgrzymkę do Jerozolimy, gdzie próbował swoich sił w nawracaniu muzułmanów na chrześcijaństwo, ale zawiódł i, bardzo poirytowany niepowodzeniem, opuścił Ziemię Świętą.
Po powrocie do ojczyzny de Recaldo przez pewien czas studiował teologię w Salamance, a następnie wyjechał do Paryża, gdzie kontynuował edukację teologiczną. Tam poznał i zaprzyjaźnił się z wybitnymi postaciami religijnymi Lainezem i Bovadillą. Stopniowo wokół tego człowieka zebrała się grupa studentów z niemal magnetyczną wolą, promieniującym entuzjazmem i wiarą. Byli to Pierre Favre z Sabaudii, Francis Xavier z Nawarry, Portugalczyk Simon Rodriguez, kilku Hiszpanów. Spotykali się często, martwili się sprawami kościoła i różnymi ruchami ideologicznymi. Uczniowie rozmawiali o „boskości” i często razem się modlili. W sytuacji, która wówczas się rozwinęła, wydawały się konieczne i pilne: „poznać Jezusa Chrystusa, naśladować go i naśladować” oraz powrócić do prawdziwego ewangelicznego ubóstwa. Przyjaciele ułożyli planco zamierzali przeprowadzić zaraz po ukończeniu studiów: razem udać się do Jerozolimy, a jeśli tego nie zrobią, udać się do Rzymu, aby oddać się do dyspozycji papieża - w celu „podjęcia jakiejkolwiek misji wśród wiernych lub niewierzących”.
15 sierpnia 1534 r. Wczesnym rankiem siedmiu towarzyszy wspięło się na wzgórze Montmartre z widokiem na Paryż i złożyło osobiste śluby w Kaplicy Męczenników, aby wypełnić swój plan. Stało się to podczas Mszy św. Celebrowanej przez Pierre Favre, który kilka miesięcy wcześniej przyjął święcenia kapłańskie.
Pod koniec 1536 r. Towarzysze, których było już dziesięciu, wyruszyli z Paryża do Wenecji. Jednak ze względu na wojnę z Turkami statki nie płynęły do Ziemi Świętej. Następnie przyjaciele udali się do Rzymu iw listopadzie 1537 r., Przyjęty przez papieża Pawła III, weszli do służby w kościele - do wykonywania wszelkich misji.
Teraz, gdy wiedzieli, że mogą zostać wysłani „na cały świat”, stanęli przed pytaniem, jak upewnić się, że nic nie może zniszczyć ich związku. Oczywiste rozwiązanie było oczywiste: skoro Pan zgromadził ich, ludzi o tak odmiennym sposobie myślenia, z różnych krajów, to „byłoby lepiej, gdybyśmy byli zjednoczeni w ten sposób i związani w jedno ciało, aby żadne fizyczne oddzielenie, bez względu na to, jak wielkie było, nie mogło podziel nas”. Przy udziale teologów Laineza i Bovadilli oraz przy wsparciu podobnie myślących ludzi, którzy pojawili się u emerytowanego oficera, ks. Ignazio Lopez de Recaldo Loyola opracował projekt dla zakonu klasztornego Towarzystwa Jezusowego, zwanego później Zakonem Jezuitów (od łacińskiej formy imienia Jezus - Jezus).
Film promocyjny:
Ksiądz Ignazio, doświadczony w sprawach wojskowych, intrygach dworskich i teologii, uważał, że głównym celem nowego zakonu powinna być ochrona i rozpowszechnianie władzy Kościoła rzymskokatolickiego i Papieża. Wkrótce projekt statutu został sfinalizowany i przedstawiony papieżowi Pawłowi III. 27 września 1540 roku powstał zakon. Papież przyznaje mu niezwykłe przywileje, mimo że w tamtym czasie stosunek do zakonów był bardzo niejednoznaczny: przypisywano im znaczną część odpowiedzialności za upadek kościoła. Mimo to po długich rozważaniach Papież ostatecznie zdecydował o utworzeniu nowego zakonu monastycznego.
W następnym roku Ignazio Loyola został pierwszym generałem zakonu. Uważajcie na generała, jak w armii! Ze wszystkich zakonów katolickich tylko jezuici mieli na czele generała. Piętnaście lat później, 31 lipca 1556 roku, fundator zakonu wygaśnie i już w 1622 roku został kanonizowany przez Kościół katolicki.
Czym był zakon jezuitów i jakie zadania sobie postawił?
Założyciel zakonu uważał, że do walki z reformacją konieczne jest wychowanie specjalnych - wybranych - ludzi, którzy byliby fanatycznie oddani Kościołowi katolickiemu.
Loyola zdał sobie sprawę, że najlepszym sposobem wychowania człowieka zgodnie z pewnym ideałem jest podbój jego wyobraźni. Nie poprzestaje na życzeniach i kazaniach - domaga się działania: wyboru celu życia. Aby to osiągnąć, potrzebny był umiejętnie zaprojektowany zestaw ćwiczeń, idealnie dopasowany do postawionego celu. A Loyola tworzy swoje Ćwiczenia Duchowe. Aby się doskonalić, każdy jezuita musi dwukrotnie wykonywać ćwiczenia duchowe przez czterdzieści dni w życiu - po wstąpieniu do Towarzystwa Jezusowego i po ukończeniu studiów. Aby zachować hart ducha, jezuici powtarzają te ćwiczenia przez osiem dni każdego roku. Miejscem zabiegu jest zaciszna cela. Wtajemniczony musi pozostawać w nim przez cały okres w cichej koncentracji, komunikując się tylko z duchowym mentorem i spowiadając się przed nim. Konieczne jest zamknięcie się w sobie, życie tylko myślami i wyobrażeniami… Według badaczy działalności Loyoli, główną cechą „Ćwiczeń duchowych” jest to, że „nie należy ich czytać, ale doświadczać”. „Człowiek, niezależnie od swoich przekonań, od samego początku„ ćwiczeń”wywraca się na lewą stronę, jego życie wywraca się do góry nogami; teraz odrzuca to, co zwykł czytać”- zauważa A. Tondi, który był wśród jezuitów przez szesnaście lat i„ żył”księgą Loyoli. W takiej „kuźni personelu” wykuwano naprawdę wyjątkowe osobowości.od samego początku „ćwiczeń” wywraca się na lewą stronę, jego życie wywraca się do góry nogami; teraz odrzuca to, co zwykł czytać”- zauważa A. Tondi, który był wśród jezuitów przez szesnaście lat i„ żył”księgą Loyoli. W takiej „kuźni personelu” wykuwano naprawdę wyjątkowe osobowości.od samego początku „ćwiczeń” wywraca się na lewą stronę, jego życie wywraca się do góry nogami; teraz odrzuca to, co zwykł czytać”- zauważa A. Tondi, który był wśród jezuitów przez szesnaście lat i„ żył”księgą Loyoli. W takiej „kuźni personelu” wykuwano naprawdę wyjątkowe osobowości.
Jeśli spojrzeć na historię powstania zakonu, nasuwają się pytania: dlaczego papież natychmiast nadał nowemu zakonowi niezwykłe przywileje i dlaczego na czele mnichów postawiono generała? Za jaką wspaniałą zasługę zaledwie sześćdziesiąt lat po śmierci Loyola został kanonizowany? W końcu każdy kościół zwykle podchodzi do takich decyzji dość ostrożnie i ostrożnie.
To jedna z głównych tajemnic Towarzystwa Jezusowego. Faktem jest, że po opracowaniu projektu nowego zakonu monastycznego Loyola zasugerował Papieżowi utworzenie … katolickiego wywiadu politycznego! Ponadto w formie organizacji paramilitarnej o ścisłej dyscyplinie.
Loyola był przekonany, że inkwizytorzy nie potrafią skutecznie pełnić funkcji wywiadowczych i kontrwywiadowczych - byli po prostu prymitywnymi rzeźnikami, a ich szpiedzy i donosiciele nie wiedzieli, jak korygować przebieg procesów politycznych we właściwym kierunku. Niewątpliwie wyprawa na Wschód, gdzie silna była sekta izmailicka (tzw. Asasyni), która później nie bez powodu nazywana była przez wielu autorów „muzułmańskimi jezuitami”, miała duży wpływ na założyciela zakonu.
Powstając na czele zakonu, generał zakonny zaczął tworzyć armię szpiegów i szpiegów, którzy wcale nie wyznawali chrześcijańskiego miłosierdzia, a ich mottem stały się słowa: „Cel uświęca środki”. To całkowicie rozwiązało ręce jezuitów, zwłaszcza w stosunku do pogan i heretyków, którymi byli Loyola i niekatolicy (na przykład prawosławni).
Ignazio przez pozostałe piętnaście lat życia kieruje towarzystwem (prowadzi imponującą korespondencję: 6800 listów) i szkicuje konstytucję nowej instytucji. W dniu jego śmierci jest prawie ukończona. Pierwszy zbór, który wybierze jego następcę, dokona ostatnich szlifów tej pracy i formalnie ją zatwierdzi.
Członkowie stowarzyszenia, których liczba szybko rośnie, są wysyłani na cały świat: do chrześcijańskiej Europy, ekscytowanej różnymi ruchami reformacji, a także na ziemie odkryte przez Hiszpanów i Portugalczyków. Francis Xavier podróżuje do Indii, a następnie do Japonii i umiera na granicach Chin. Nobrega w Brazylii, inni w Kongo i Mauretanii służą kościołom. Czterech członków Towarzystwa uczestniczy w Soborze Trydenckim, który zajmuje się reformą Kościoła katolickiego.
Pierwsze stulecie istnienia społeczeństwa charakteryzował się niezwykłym rozwojem, zwłaszcza w dziedzinie nauki. Mnożą się uczelnie. Jest to duże obciążenie dla zakonu, ale przyczynia się do liczebnego rozwoju Towarzystwa i jego wpływu społecznego: w 1565 r. Zakon liczył 2000 członków, aw 1615 r., Kiedy zmarł piąty generał zakonu, 13,112.
Sukcesy Towarzystwa Jezusowego w pierwszym wieku wywołały rywalizację, zazdrość i intrygi w innych wspólnotach religijnych. W wielu przypadkach walka była tak zaciekła, że porządek prawie przestał istnieć. W epoce ogarniętej narodzinami najbardziej kontrowersyjnych idei, takich jak jansenizm, kwietyzm, oświecenie, jezuici brali udział we wszystkich kontrowersjach.
W tym samym czasie kontynuowana była działalność misyjna zakonu. Jezuici pojawili się na Florydzie, w Meksyku, Peru, na Madagaskarze, na Filipinach, w Tybecie… W Azji odnieśli wielki sukces. W 1614 roku ponad milion Japończyków zostało chrześcijanami (przed prześladowaniami społeczeństwa w tym kraju). W Chinach jezuici otrzymali od cesarza prawo do pracy misjonarskiej ze względu na znajomość astronomii, matematyki i innych nauk.
Po śmierci Loyoli jego następca Jacob Linesz nieco zreorganizował zakon zgodnie z planami i rozkazami swego „nauczyciela”. Tak wyglądała struktura społeczeństwa z punktu widzenia nowoczesnych służb specjalnych.
Jako organizacja wojskowa, zakon został podzielony na stopnie. Pierwsza składała się z badanych. Przez dwa lata przechodzili przez surową szkołę porządkowej dyscypliny, która nie pozwalała nawet na umysłowe wątpliwości i najmniejsze wahanie przy wypełnianiu rozkazu wyższego wodza jezuickiego: nie ma znaczenia, czy chodziło o przekazanie tajnej wiadomości, czy zabicie niechcianej osoby.
Scholastycy należeli do drugiej, wyższej kategorii w hierarchii jezuickiej. Przez pięć lat studiowali nauki ogólne i teologię. Co więcej, nie wszystkie przedmioty, ale tylko ci, którym cieszyli się szczególnie zaufani i zdolni, zostali scholastykami i otrzymali bardzo solidne jak na tamte czasy wykształcenie. Podczas treningu musieli się przed sobą ukrywać i angażować w donosy. Ponadto zostali przeszkoleni w pracy konspiracyjnej, a także otrzymali praktyczną wiedzę niezbędną do zostania „łowcami dusz”, czyli rekrutującymi agentów.
Trzecia kategoria obejmowała koadiutorów, którzy złożyli śluby zakonne i prowadzili odpowiedni styl życia. Poddani i scholastycy, chociaż byli członkami zakonu, mogli, nie wyróżniając się, swobodnie żyć w świecie. To właśnie od takich konspiracyjnych jezuitów składała się rozległa sieć szpiegowska Towarzystwa Jezusowego.
Z kolei koadiutorzy również zostali podzieleni na dwie kategorie. Niektórzy zostali duchowymi koadiutorami, przyjmowali święcenia i zajmowali się wychowaniem młodzieży, pracą misjonarską i głoszeniem. Otóż w ramach tajnych czynności do ich obowiązków należało tajne poszukiwanie odpowiednich kandydatów do rekrutacji w szeregi członków zakonu, a także odkrywanie wszelkiego rodzaju tajemnic i rozpowszechnianie informacji i plotek potrzebnych jezuitom.
Czasami do wykonywania ważnych zadań wykorzystywano także koadiutorów, choć częściej angażowano do tego scholastyków.
Na przykład słynny francuski poszukiwacz przygód i szpiegów Chevalier Eon de Beaumont był tajnym jezuitą i posiadał stopień naukowy.
Przebrany za kobietę, związany Duchem praw Monteskiusza, przekazał tajemne wiadomości od francuskiego króla Ludwika XV do rosyjskiej cesarzowej Elżbiety Petrownej. W gorsecie tej „damy” zaszyto uprawnienia do prowadzenia negocjacji, a klucz do zaszyfrowanej korespondencji został schowany w podeszwie buta. Później, jako sekretarz ambasadora Francji w Londynie, de Beaumont zdołał ukradkiem ukraść teczkę brytyjskiego zastępcy ministra spraw zagranicznych Wooda, podczas gdy był zapraszany na obiad. Sprytnemu jezuicie udało się skopiować ważne dokumenty, które znajdowały się w teczce i równie niezauważalnie zwrócił teczkę dyplomacie. Oczywiście o wszystkim szczegółowo poinformował przełożonych swojego zakonu.
Generalnie Towarzystwo Jezusowe przywiązywało dużą wagę do rekrutacji agentów i szkolenia własnych szpiegów. Nie bez powodu piąty generał zakonu, Klaudiusz Aquaviva (1582-1616), sam opracował dla nich program nauczania i w każdy możliwy sposób przyczynił się do otwarcia nowych jezuickich placówek oświatowych, w których można było potajemnie uczyć oddanych ludzi.
Oprócz duchowych byli też świeccy koadiutorzy, którzy pracowali jako gospodynie, kucharze, stewardzi itp. Na pierwszy rzut oka dziwne wydaje się, że ludzie, którzy otrzymali praktycznie uniwersyteckie wykształcenie, tak rzadkie wówczas w Europie, przeszli do służby. Tę osobliwość można jednak łatwo wytłumaczyć: w końcu w rękach ekonomistów i menedżerów z biegiem czasu okazały się ogromne fundusze, a życie polityków zależało od jezuickich szefów kuchni. Więc Towarzystwo Jezusowe mogło mieć kontrolę nad oboma.
Najwyższy stopień wtajemniczenia w zakonie reprezentowali tzw. Profesorowie, którzy oprócz trzech zwykłych ślubów zakonnych złożyli także czwarty - ślub bezwarunkowego posłuszeństwa łapie. A raczej generał zakonu. Profesorowie z reguły byli mianowani misjonarzami do jakiegoś kraju, to znaczy byli w rzeczywistości oficerami wywiadu na stałe, którzy kierowali całą siecią agentów w tym kraju, a nawet w całym regionie. W „krajach heretyków” - jak np. Rosja - profesorowie stawali się spowiednikami na dworach wpływowych książąt, gdzie rekrutowali zwolenników, czyli mówiąc językiem nowoczesnych służb specjalnych, pozyskiwali agentów wpływów.
Szef zawodów został wybrany ze swojego kręgu przez generała zakonu. A on z kolei wyznaczył pozostałe zawody na stanowiska i kierował działaniami całego zakonu. Uwaga: szef „Towarzystwa Jezusowego” nie został powołany przez papieża, sami jezuici mianowali go spośród siebie i tylko przed nim odpowiadali! Tłumaczył to fakt, że w wywiadzie, a tym właśnie zajmowało się zlecenie, starają się nikogo nie dopuszczać do tajemnic zawodowych.
W 1616 r. Zakon liczył już ponad osiemnaście tysięcy członków - wówczas ogromną armię! - i udało mu się zaplątać sieć agentów w wiele krajów świata. Jezuici działali w Hiszpanii, Włoszech, Portugalii, katolickich Niemczech, Bawarii, penetrowali Indie Zachodnie, Japonię, Chiny, Brazylię i Paragwaj.
Lista zbrodni popełnionych przez jezuitów i ich szpiegów zajęłaby więcej niż jeden tom. Na przykład we Francji w każdy możliwy sposób rozpalili wojnę między katolikami a hugenotami, działając pod auspicjami Książąt Guise. Uważa się, że to jezuici zorganizowali zamach na króla Henryka IV, po którym po raz pierwszy zostali wypędzeni z Francji. Ale w 1603 r. Zakonowi udało się powrócić, do czego pomogli pozyskani wcześniej agenci wpływów. W Niemczech, dzięki staraniom jezuitów, wojna trzydziestoletnia nie ustała, pustosząc kraj i pochłaniając wiele istnień ludzkich. Jednak nie udało im się utopić reformacji we krwi.
Wyrafinowane intrygi, szpiegostwo, zatrucia, morderstwa, szantaż, przekupstwo i inne bardzo niestosowne czyny jezuitów w końcu wywołały oburzenie w wielu krajach. W 1759 r. Zakon został wydalony z fanatycznie wierzącej katolickiej Portugalii, w 1764 r. - po raz drugi z Francji, aw 1767 r. Jezuici zostali dosłownie wyrzuceni z cytadeli hiszpańskiego katolicyzmu. Wreszcie, sprzeciw wobec „Towarzystwa Jezusowego” sądów, wielkich katolickich monarchów Europy, zmusił papieża Klemensa XIV do zniesienia zakonu bullą z 21 czerwca 1773 r., I wszędzie został zlikwidowany. Ostatni generał zakonu został osadzony w rzymskim więzieniu, gdzie zmarł dwa lata później.
Kolegia, misje zakończono, wstrzymano różne przedsięwzięcia. Jezuici są związani z duchowieństwem parafialnym.
Ale to właśnie ten cios stał się punktem wyjścia do nowych zwycięstw jezuitów. Z pomocą wypędzonych z Rosji 358 ojców zakon mógł wznowić działalność we Włoszech, Anglii i Ameryce. Wkrótce Portugalia zezwoliła również na prowadzenie działalności na swoim terytorium (1829), następnie Belgia (1831), Holandia (1832). Nawet w starych krajach protestanckich jezuici ponownie zaczęli pracować wśród ludności.
Od tego czasu przez prawie cały XIX wiek zakon jezuitów wywierał ogromny wpływ na życie Kościoła katolickiego, zwłaszcza na teologię, która ostatecznie przyczyniła się do umocnienia nieograniczonej władzy papieża w świecie katolickim - doktryny o prymacie papieża i papieskiej nieomylności, ujętej w dogmat.
W XX wieku jezuici kontynuowali swoją działalność, aktywnie interweniując nie tylko w kościele, ale także w sprawach światowych na całym świecie.
Obecnie liczba jezuitów wynosi 19 573 osób (dane na rok 2006), z czego 13 736 to księża. W Stanach Zjednoczonych mieszka około 8,5 tysiąca jezuitów, a łącznie pracują w 122 krajach świata, służą w 1536 parafiach. Ten największy zakon Kościoła katolickiego umożliwia swoim członkom prowadzenie świeckiego stylu życia. Ich praca skupia się głównie na edukacji i rozwoju intelektualnym, przede wszystkim na uczelniach.
Tak więc pomysł Ignazio Loyoli okazał się cudownie wykonalny. Zakon jezuitów przeżył rozkwit i prześladowania i do dziś odgrywa aktywną rolę w życiu religijnym i społecznym wielu krajów. Źródło: „50 słynnych tajemnic średniowiecza”