Żydowskie sztetle, tak żywo opisane przez Szolema Alejchema i Izaaka Babela, od dawna są legendą. W połowie XX wieku Holokaust sprowadził w zapomnienie cały świat z własnymi zwyczajami, historią, folklorem i własnym językiem - prawdziwą ukraińską Atlantydę. Po zaginionej cywilizacji pozostały słowa „pasok”, „neboga”, „praska”, „szahrai”, „radość” i wyrażenie „shlyak bi you trafiv” - wszystko to zapożyczenia z jidysz. A także - starożytne cmentarze ze stelami z omszałych macew, które wrosły w ziemię.
Cmentarze to wyjątkowe zabytki. Zaskakują zarówno swoją starożytnością (czasem pojawiają się nagrobki z XVI wieku), jak i najwspanialszymi kamiennymi rzeźbami.
Turysta, który pierwszy raz przyjechał do starożytnego kirkuta, ma zwykle dwa pytania: jak udało mu się coś takiego wyciąć i co to wszystko oznacza. Nawet większość współczesnych Żydów nie ma pojęcia, do czego służy to „zoo” i inne tajemnicze symbole.
Jako „materiał laboratoryjny” wykorzystujemy nagrobki (po hebrajsku „macewy”, liczba mnoga - „macewy”) z cmentarza w Satanowie w obwodzie chmielnickim. - jeden z najciekawszych i najstarszych nie tylko na Ukrainie, ale także w całej Europie Wschodniej. Znajdują się tam macewy z XVI wieku, ale większość nagrobków pochodzi z początku XVIII wieku do przełomu XVIII-XIX wieku. A weźmiemy przykłady z innych części Podola - Gorodoka i Murovannyh Kurilovtsy.
Projekt tradycyjnego żydowskiego nagrobka-macewy powstał na początku XVII wieku. Jest to płaska płyta w kształcie portalu. Portal ma podwójne znaczenie: jest bramą do Ogrodu Edenu i przypomnieniem zniszczonej Świątyni. W samym portalu znajduje się epitafium, a górna część symbolicznej bramy w większości przypadków ozdobiona jest różnymi obrazami. Przypominamy tutaj, że tradycja żydowska zabraniała przedstawiania ludzi, dlatego informacje o zmarłym często były zaszyfrowane zestawem symboli. Płaskorzeźby ukazywały również wyobrażenia o życiu pozagrobowym i służyły jako rodzaj amuletów.
Lew
Najczęstszym z obrazów są lwy. Jest to całkiem zrozumiałe: lew jest symbolem Judy i judaizmu; zdobi także herb Jerozolimy. Zasadniczo lwy są przedstawiane parami, jako strażnicy lub jako posiadacze różnych koron.
Film promocyjny:
Jeśli jest tylko jeden lew, a nawet leży w samym sercu fabuły, można z 99% pewnością powiedzieć, że pochowany jest tu mężczyzna o imieniu Ari (Ariel) lub Leib. Oba te imiona, jedna w języku hebrajskim, a druga w jidysz, są tłumaczone jako „lew”. Na ogół Żydzi ozdabiają nagrobki wizerunkami zwierząt odpowiadającymi imieniu zmarłego.
Na większości starych macy lew nie przypomina lwa. Co jest całkiem zrozumiałe: niewielu rzeźbiarzy widziało to zwierzę nie tylko za życia, ale przynajmniej na porządnym rysunku. Przedstawiając króla zwierząt, rzeźbiarze posługiwali się tekstami ksiąg rabinicznych, w których lwa opisywano jako wielkiego psa z grzywą, ogonem z chwostem i niemal ludzką twarzą. Stąd pojawiły się lwy, bardziej przypominające rozczochrane psy. Wspaniałe lwy z ludzkimi twarzami i smutno opadającymi wąsami kozackimi są powszechne.
Jednorożec
Walka lwa z jednorożcem jest popularną kamienną fabułą. Oczekiwanie na przyjście Mesjasza, króla-mesjasza, jest tutaj zaszyfrowane. Po śmierci legendarnego króla Salomona (około 928 roku pne) państwo żydowskie podzieliło się na część północną i południową. Plemiona Jehudy i Beniamina trafiły do południowej Judei, a pozostałe dziesięć plemion stanowiło ludność północnego królestwa Izraela. Mieszkańcy północy i południa byli przez długi czas wrogo nastawieni i prowadzili krwawe wojny wewnętrzne, aż do 721 pne. Asyryjski król Sargon II nie ujarzmił mieszkańców północy osłabionych walkami domowymi i nie wypędził wszystkich mieszkańców w niewolę. Od tamtej pory te dziesięć plemion Izraela jest uważanych za „zagubione”.
Walka lwa (personifikacja Judei) i jednorożca (personifikacja Izraela) przypomina o dawnej wojnie między Północą a Południem i zapowiada przyszłe przybycie Mesjasza, po którym ta konfrontacja się zakończy, zostanie odnalezionych 10 zaginionych plemion, a naród żydowski ponownie się zjednoczy.
Często są to tylko jednorożce, przeważnie spokojnie odpoczywające. Śpiące jednorożce były tradycyjnie przedstawiane na grobach dziewcząt - tutaj symbolizują czystość i niewinność zmarłego.
Jeleń
Jeśli centralną postacią płaskorzeźby jest przystojny, rogaty mężczyzna, możesz spokojnie ocenić, że przed tobą znajduje się grób mężczyzny imieniem Hirsz-Cwi (czyli Jeleń). Zwierzęta te były często przedstawiane na nagrobkach ludzi o imieniu Naftali - tak nazywał się założyciel jednego z plemion Izraela, którego symbolem jest jeleń. W tradycji żydowskiej zwierzę to symbolizuje również szybkość w wypełnianiu przykazań Tory. W szczególności traktat talmudyczny „Pirkei Avot” mówi: „Bądź szybki jak jeleń w służbie Wszechmocnemu”. W tym przypadku wizerunek jelenia symbolizuje również prawość zmarłego. Jest też łania - często była przedstawiana na grobach dziewcząt.
Zając
Populacja bobtail jest niewiele gorsza od populacji lwów kamiennych i jeleni. Na pierwszy rzut oka jest to zaskakujące, ponieważ w judaizmie zając jest zwierzęciem absolutnie niekoszernym. Ale w tym przypadku nie mówimy o gulaszu z zająca, ale o symbolice: rozgrywa się legendarne tchórzostwo zająca. To prawda, że zające symbolizują nie tylko strach, ale strach przed Bogiem i lęk przed niebem, co wskazuje na bojaźń Bożą zmarłego.
Uszatki można znaleźć zarówno samodzielnie, jak iw różnych kompozycjach. Najczęściej występuje zając w szponach orła. Orzeł symbolizuje Boga, zając symbolizuje bogobojnego człowieka, a wszystko razem - bogobojnego człowieka, który oddał się w ręce Pana. Ponadto orzeł symbolizuje anioła śmierci, zabierając duszę zmarłego do nieba.
Najciekawszą fabułą zająca jest układanka trzech zwierząt biegnących w kole. Takie nagrobki są rzadkie, występują tylko w Satanowie i sąsiednim Gorodku i Smotryczu (wszystkie - obwód chmielnicki). Na pierwszy rzut oka każdy zając jest tu zwyczajny: cztery nogi, krótki ogon, dwoje długich uszu. Ale jednocześnie każdy z zajączków jest całkowicie pozbawiony uszu - jego uszy należą do sąsiadów!
Ta fabuła jest wielowyznaniowa. Pierwotnie pojawił się w starożytnym buddyjskim klasztorze jaskiniowym Qianfodong około VI wieku. OGŁOSZENIE Zające pędzące w kółko w tradycji buddyjskiej uosabiają nieskończoność, bieg czasu i reinkarnację duszy. Ponadto trójkąt utworzony przez uszy symbolizuje trójcę Nieba, Ziemi i Człowieka. Później ten obraz migrował do islamskiej sztuki sakralnej, a następnie do sztuki chrześcijańskiej, gdzie ten symbol stał się ucieleśnieniem Trójcy Świętej. Na przykład w gotyckiej katedrze niemieckiego Paderborn nieformalnym symbolem tego miasta stało się trzy ukośne zdobione jedno z okien - „okno trzech ptaków z jednym kamieniem”. W judaizmie zające symbolizują również trzech praojców - Abrahama, Izaaka i Jakuba.
Wiewiórka
Wiewiórki gryzące orzechy są również popularne wśród małych zwierząt. Symbolizują one, że zmarły przez całe życie „gryzł” mądrość Tory, aby wydobyć z niej najskrytsze sekrety.
Niedźwiedź
Podobnie jak inne zwierzęta, niedźwiedzie są często przedstawiane na grobach imienników - ludzi o imieniu Dov-Ber (Niedźwiedź). Niedźwiedzie historie mają też znaczenie podobne do bitwy lwa i jednorożca - oczekiwanie na przybycie Mesjasza. Są wizerunki niedźwiedzi z rozerwanymi pędami w łapach: tutaj gałęzie symbolizują 12 plemion Izraela, które połączą się wraz z nadejściem Mesjasza. Jednak w niektórych przypadkach niedźwiedź po prostu symbolizuje duszę zmarłego w Ogrodzie Eden, wdychając zapach niebiańskich kwiatów (przypominamy, że nie wolno było portretować ludzi).
Bardzo ciekawa działka z dwoma niedźwiedziami niosącymi ogromną kiść winogron. To symboliczny obraz harcerzy, którzy zostali wysłani do ziemi Kanaan i przywieźli stamtąd kiść winogron, tak ogromnych, że dwie osoby niesione były na słupie.
Początkowo ta historia rozpowszechniła się w chrześcijaństwie. Tutaj pierwszy niedźwiedź symbolizował Stary Testament i judaizm, drugi - chrześcijaństwo, a słup z winogronami - Chrystusa ukrzyżowanego, jednoczącego Stary i Nowy Testament. W tradycji żydowskiej znaczenie tego spisku jest nieco inne: jak kiść winogron stała się symbolem udziału w zbiorach narodu żydowskiego w Ziemi Obiecanej, tak zmarły może liczyć na swój udział w ziemi w Erec Israel po przyjściu Mesjasza.
Wilk
Ten drapieżnik jest często centralną postacią płaskorzeźby. To ostatnie wcale nie oznacza, że zmarły był zły i krwiożerczy, po prostu miał na imię Wolf (Wilk). Są też wilki trzymające zdobycz w pysku - ptaki, daniele czy inne małe narybek. W tym przypadku symbolizują aniołów śmierci, którzy wyrwali duszę zmarłego. Podobny spisek został przedstawiony na grobach osób, które zginęły gwałtowną śmiercią.
Lis
Jak w baśniach lis symbolizuje bystry umysł zmarłego. A także - dusza wśród niebiańskich szałasów. W większości przypadków wszystkie małe zwierzęta - daniele, zające, lisy, jelenie, ptaki - są przedstawiane z zakopanymi nosami (dziobami) w symbolicznych obrazach rajskich budek, jakby wdychały zapach kwiatów. Wyjaśnienie jest proste: zgodnie z traktatami talmudycznymi dusze zmarłych spędzają czas ciesząc się mocnymi aromatami rajskiego ogrodu. Na macewie na zdjęciu powyżej niedźwiedzia przedstawione są zające, poniżej - lisy.
Orzeł
Turystów zaskakują dwugłowe orły, które są silnie związane z Rosją. Ale żydowski orzeł nie ma nic wspólnego ani z imperium moskiewskim, ani austriackim. Tak, a te ptaki osiedliły się tutaj, gdy zarówno Moskwa, jak i Austria były jeszcze daleko za granicą. W tym przypadku wszystkie orły - zarówno zwykłe, jak i dwugłowe - symbolizują Boga. W przypadku „dwugłowości” mamy wskazówkę co do dualistycznej istoty Boskości.
Bocian
W języku hebrajskim ten ptak jest nazywany „chasydem” i ma jeden korzeń z „chasydem” (prawość). Wizerunek bociana na nagrobku zdaje się wskazywać na sprawiedliwość zmarłego. Bociany można znaleźć zarówno same, jak iz wężem w dziobie, co symbolizuje zwycięstwo dobra nad złem. Nawiasem mówiąc, węże są również częstymi mieszkańcami kamiennego zoo: symbolizują śmierć.
Ptaki
Spośród małych ptaków najpowszechniejsze są gołębie i turkawki, ale są też ptaki śpiewające. Najczęściej upierzone małe narybek zdobi kobiece nagrobki. Symbolika jest tutaj jasna: kobieta jest opiekunką rodzinnego gniazda. Ponadto na grobach kobiet noszących imiona Feig lub Zipporah (ptak) przedstawiano ptaki. Ale można je również znaleźć na nagrobkach mężczyzn. Na przykład gołąb zdobi pomniki ludzi o imieniu Jonasz (gołąb).
Ręce
Obrazy na nagrobkach również wyraźnie wskazują na pochodzenie zmarłego. Na wielu pomnikach można zobaczyć obraz złożonych dłoni. Tym gestem kapłani Świątyni błogosławili lud. Ten obraz oznacza, że jest to grób kogena - potomka arcykapłana Aarona. Przypomnijmy, że zgodnie z Prawem tylko potomkowie Aarona (brata Mojżesza) mogli pełnić służbę w świątyni.
Na cmentarzu inna wersja rąk - w trakcie ablucji, czyli po prostu akcesoria do mycia rąk - dzbanek, miska, umywalka, ręcznik. To są groby Lewitów: oni, podobnie jak Cohen, byli sługami Świątyni, ale nieco niższej rangi. To Lewici nosili Arkę Przymierza podczas swojej wędrówki po pustyni. Do ich obowiązków należało także polewanie rąk kapłanów wodą podczas rytualnego ablucji - co jest odnotowane na płaskorzeźbach.
Pięć świec
Najczęściej (ale nie zawsze) pięć świec zdobi nagrobki kobiet. Jest symbolem kobiecej pobożności - obowiązkiem kobiety jest zapalanie świec w szabat i święta.
Gwiazda Dawida
Najbardziej rozpoznawalnym symbolem żydowskim jest sześcioramienna Gwiazda Dawida. ona jest Magen David. Na starej części cmentarza Szatana (XVI - XVIII w.) Praktycznie nie występuje: gwiazda jako symbol czysto żydowski zyskuje popularność dopiero od drugiej połowy XIX wieku.
W Szatanie tylko jeden stary nagrobek zdobi Magen David - grób Abrahama-Davida Babada. Gwiazdę trzyma tutaj kilka lwów, pośrodku znajduje się data: 5536 (1774 lub 1775). To jeden z najstarszych nagrobków w Europie Wschodniej, ozdobiony sześcioramienną gwiazdą. Ponadto Magen David jest tutaj centralną postacią nagrobka, co generalnie nie jest typowe dla XVIII wieku. Sześcioramienna gwiazda nie służy tutaj jako symbol żydowskości, jak na późniejszych nagrobkach, ale jako rodzaj amuletu, który chroni duszę zmarłego i sam pochówek przed siłami zła.
Radzieckie symbole
Jeśli mówimy o gwiazdach amuletów, warto trochę oderwać się od Satanowa. Tego lata na przeciwległym krańcu Podola, we wsi Murovny Kurilovtsy (obwód winnicki), autor odkrył tradycyjne żydowskie nagrobki, co wywołało poruszenie wśród specjalistów w dziedzinie nekropolii. Grób niejakiego nietoperza Sary. Shmuel (Sarah, córka rabina Szmuela), nazwana Khaseleva, zmarła w 1937 roku, jest udekorowana pięcioramienną komunistyczną gwiazdą! W pobliżu odkryto kolejny „grób gwiezdny” z tego samego okresu.
I absolutna sensacja na polu nekropolii żydowskiej - na tym samym cmentarzu znajduje się absolutnie tradycyjna macewa, ale udekorowana sierpem i młotem! Należy również do lat trzydziestych XX wieku. Sierp i młot również należy do kobiety, o czym świadczy napis „ważna kobieta” (resztę napisu ukrywa ziemia i barwinek). Sformułowanie „kobieta jest ważna” to klasyczny początek tradycyjnego kobiecego epitafium, którego historia sięga starożytności.
Skąd takie zamiłowanie do symboli komunistycznych? Wyjaśnienie tkwi zarówno w dacie (1937), jak iw geografii Murowanjów Kurylowitów (na samej granicy z ówczesnym Królestwem Rumunii). Rok 1937 był szczytem pierwszej państwowej kampanii antysemickiej w ZSRR. W tych warunkach miejscowemu Żydowi łatwo było grzmiać w GUŁagu, a nawet zostać zastrzelonym jako „rumuński szpieg”. Stąd taka demonstracyjna lojalność. W tym przypadku rolę amuletów pełniły także gwiazdy, sierp i młot - choć nie tyle dla zmarłych, co dla żywych.
Dmitry Polyukhovich