Piotr od dzieciństwa był przyzwyczajony do błaznów i krasnoludków, które były integralną częścią życia dworskiego. Ludzie ze szczytu rosyjskiego społeczeństwa często stawali się błaznami. Oczywiście nie byli to bynajmniej najbardziej inteligentni, utalentowani i pracowici przedstawiciele bojarów. Wybierając stanowisko klauna kierowali się chęcią otrzymania wynagrodzenia za wygłupy, obżarstwo, pijaństwo i inne przyjemne dla wielu czynności …
Ale wśród carskich błaznów byli też ludzie inteligentni, wykształceni, niewiele ustępujący sławnej postaci z powieści Aleksandra Dumasa „Hrabina de Monsoreau” i „Czterdzieści pięć” Shiko - typowego produktu zachodnioeuropejskiego życia dworskiego. Tacy błaznowie słynęli ze swojej zdolności, pod pozorem błazny, do mówienia monarchom nie zawsze przyjemnej prawdy.
Prawdopodobnie tacy „głupcy” nowego pokolenia pojawili się na rosyjskim dworze od czasów cara Aleksieja Michajłowicza, który nie był obcy europejskim trendom. Piotr Wielki miał takich błaznów.
Jednym z nich jest książę Yuri Fedorovich Shakhovskoy. Nie był zwykłym błaznem, zajmował dość ważne stanowiska rządowe. Jako szafarz carski wykonywał zadania w zakresie prowadzenia zakonu klasztornego pod kierownictwem bojara I. A. Muzina-Puszkina. A w stanie Ingermanland (od 1710 r. - Petersburg) gubernator A. D. Menshikov nosił wysoki tytuł prawie bojara. Ale na częstych ucztach, maskaradach i zabawach Piotra odgrywał rolę błazna.
Maskarada w Senacie pod rządami Piotra Wielkiego.
Według opinii księcia BI Kurakina, Shakhovskoy „miał niemały umysł i czytelnik książek, tylko najgorszy statek i pijak, i dokonał całej łajdactwa od pierwszego do ostatniego. I uczynił tak, że w ogóle odwiedzał ministrów ich spraw, a potem przy stole z Jego Wysokością, oczywiście jeden z nich szczekał i wyrzucał wszystkie ich sprawy, przez które kanał Jego Królewskiej Mości był odpowiedzialny za wszystko."
Godną uwagi postacią w świcie błazna Piotra I był Vimeni lub, jak go nazywano, Vymenka. Prawdziwe imię tego rodaka z Francji pozostało nieznane. Został przyjęty do sztabu dworskiego specjalnie na stanowisko błazna i otrzymał od władcy błazna tytuł „kardynała i księcia de Vimene, króla Samoyedu”. Jego przydomek zrodził się ze sformułowania „ty ja” - ulubionego powiedzenia zabawnego „księcia”, zniekształconego obcym akcentem.
Vimeny pochodził ze szlacheckiej rodziny francuskiej i dla surowych wyroków spędził wiele lat w Bastylii, dlatego czasami znajdował się w szaleństwie. Według zagranicznych ambasadorów dużo podróżował, posiadał ogromną wiedzę i czasami mówił tak inteligentnie, że jego przemówienie, które wykazywało subtelną obserwację, było równie zabawne, jak rozmowa najbardziej inteligentnej osoby. Car lubił go za pomysły, czasem ekstrawaganckie, czasem roztropne. Piotr bardzo go cenił.
Film promocyjny:
Nieznany artysta - Portret Jakowa Turgieniewa, błazna Piotra I.
Vimeny zmarł z picia podczas obchodów Bożego Narodzenia w styczniu 1710 roku. Jego pogrzeb był wspaniały, a jednocześnie nie pozbawiony błazeńskiego zabarwienia. Piotr I, książę A. D. Menshikov, generał-admirał F. M. Apraksin, jego brat generalny gubernator Kazania P. M. Apraksin, kanclerz hrabia G. I. Golovkin, wicekanclerz P. P. Shafirov i inni ważni twarze ubrane w czarne peleryny odpiłowały zmarłego, siedzącego na saniach samojedów ciągniętych przez renifery iz Samoyedami na piętach.
Zmarłego przewieziono do kościoła katolickiego w niemieckiej Słobodzie, gdzie został pochowany jezuita. „Trudno opisać - powiedział Yust Yul - jak śmieszny był ten pociąg pogrzebowy zarówno w drodze do kościoła, jak iw drodze powrotnej”.
Wśród ulubionych błaznów Piotra I był Portugalczyk Jan D'Acosta, który w źródłach jest często określany jako Lacoste (patrz portret). Według większości współczesnych pochodził z rodziny portugalskich ochrzczonych Żydów. Francuski konsul Henri Lavi pisze, że „urodził się w Salé w Berberii z hiszpańskich rodziców” (276). Salé, obecnie w Maroku, było wówczas dużym portem w Afryce Zachodniej. Nic dziwnego, że młodość Lacoste przeszła nad brzegiem morza.
Lavi donosi, że Lacoste został przywieziony do Rosji w 1717 roku przez mieszkańca Hamburga Piotra I. W tym czasie przyszły błazen miał już około pięćdziesięciu lat. Konsul francuski zauważył, że „mówi kilkoma językami europejskimi”, „cieszy się wielką przychylnością i wszędzie towarzyszy królowi; jest świetnym mówcą i często żartuje, żeby rozbawić króla."
Jan D'Acosta (Lacoste), który był błaznem na dworach kilku rosyjskich władców, był portugalskim Żydem, którego rodzina po długich wędrówkach osiadła w Hamburgu. W 1717 roku Jan Lacoste przeszedł na prawosławie, przegrywając z Piotrem w sporze, ale błagał o prawo do miana „głównego błazna”.
Piotr I wyodrębnił Lacoste'a z orszaku jego błaznów i, jak sądzą badacze, mianował go wodzem. Dzięki niemu król mógł nawet prowadzić humorystyczne dyskusje, w tym na tematy teologiczne. Jeden taki przypadek znajduje odzwierciedlenie w dzienniku Holstein Chamber Junker Berhholz:
„Słyszałem spór między monarchą a jego błaznem La Costą, który zwykle ożywia społeczeństwo… Rzecz w tym. La Costa powiedział, że Pismo Święte mówi, że „wielu przyjdzie ze Wschodu i Zachodu i położy się z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem”; król odrzucił go i zapytał, gdzie to powiedziano. Odpowiedział: w Biblii.
Sam cesarz natychmiast pobiegł po Biblię i wkrótce wrócił z ogromną księgą, którą kazał odebrać duchowieństwu, żądając, aby La Costa odnalazła mu to miejsce; błazen odpowiedział, że nie wie dokładnie, gdzie są te słowa, ale może zapewnić Jego Królewską Mość, że są zapisane w Biblii. - To wszystko bzdury, tego nie ma - odpowiedział Peter po holendersku.
Berchholz nie słyszał kontynuacji dyskusji, ponieważ rozpraszała go królowa i przechodzące księżniczki. Niemniej jednak zapytał o to pytanie znawców Pisma Świętego. „Zapewniono mnie”, napisał szambelan, „że La Costa miał rację, że słowa, które zacytował, są rzeczywiście w Biblii, a mianowicie w Mateusza, rozdz. 8, art. 11 i 12.
Legendy ludowe zmieniły Iwana Aleksiejewicza Bałakiriewa w ulubionego błazna Piotra Wielkiego, ale nie jest to do końca prawdą. Oficjalnie błaznem stał się znacznie później, za panowania Anny Ioannovny.
V. A. Jacobi. “ Błazenowie na dworze cesarzowej Anny Ioannovny ”. Fragment. Balakirev z góry.
W latach trzydziestych XIX wieku w Rosji pojawiły się „Anegdoty o błaznach Bałakiriewa”. To, co nazywamy „Anegdotami o błaznie Bałakiriewa”, nie ma nic wspólnego z epoką Piotra i osobowością IA Bałakiriewa, słynnego błazna Anny Iwanowna.
Badacze uważają, że opierają się one na zbiorze niemieckich opowieści o sztuczkach średniowiecznych głupców. Zbiór był szeroko rozpowszechniany w Europie i został przetłumaczony na język rosyjski pod koniec XVIII wieku, ale otrzymał nowe życie w Rosji po tym, jak pewien sprytny pisarz przepisał „Anegdoty”, wprowadzając niektóre realia Piotra (a dokładniej rosyjskiego) rzeczywistość i łączenie „Anegdot” z imieniem Bałakiriewa.
W środowisku, które obecnie określa się powszechnie jako „szerokie czytelnictwo”, „Anegdoty” cieszyły się ogromną popularnością: tylko w ciągu pierwszych pięćdziesięciu lat ukazały się nie mniej niż siedemdziesiąt razy. Można by pomyśleć, że należały one do najczęściej poczytnych publikacji ogólnopolskich i wraz z popularnymi drukami były transportowane z targów po całej Rosji.
Los prawdziwego Iwana Aleksiejewicza Bałakiriewa jest bardzo niezwykły. Urodził się w 1699 r. W rodzinie szlacheckiej i już we wczesnej młodości, podobnie jak wszyscy szlachetni ignoranci, został przyjęty do służby wojskowej w pułku Preobrażeńskim, do którego obowiązków należała ochrona rodziny cesarskiej i pałaców. W jakiś sposób transmutatorowi udało się udowodnić swoją wartość i wkrótce został zapisany do sztabu urzędników dworskich.
Czepiający się najniższego szczebla drabiny służbowej wydziału sądowego, zręczny, inteligentny i, jak mówili o takich ludziach w XVIII wieku, „wścibski” Bałakirow zyskał usposobienie wpływowych osób na dworze, wśród których był szczególnie faworyzowany przez szambelana i wówczas ulubieńca cesarzowej Katarzyny, żony Piotra I. - Willim Mons, Za pośrednictwem Balakiriewa, który grał role błazna, jeźdźca i posłańca - jednym słowem „jego”, „sąsiada”, Willim Mons, typowy robotnik tymczasowy, a poza tym łapówkarz, dokonywał swoich nieprzyzwoitych czynów.
Kiedy w 1724 r. Rozpoczęło się śledztwo w sprawie Monsa, które zakończyło się przelotnym śledztwem, procesem i egzekucją, Balakiriew był jednym z ważnych świadków, ponieważ pomagając Monsowi w jego machinacjach, otrzymał 60 ciosów batogami i został zesłany na ciężkie roboty.
Iwan Aleksandrowicz Bałakiriew.
Wkrótce jednak, wraz z dojściem do władzy Katarzyny I w 1725 r., Został zwolniony, a cesarzowa, nie zapominając o usługach swojego zaufanego faworyta, przyznała mu chorąży pułku Preobrażeńskiego. Nie udało mu się jednak zrobić kariery wojskowej, a za czasów Anny Iwanowna został zapisany do sztabu błaznów, których, jak wiadomo, cesarzowa miała dużo.
Przyzwyczailiśmy się do dobrze znanego stereotypu: sprytny błazen siedzący u stóp tronu w formie żartów „potępia” i „obnaża” kogoś. Oczywiście jest w tym trochę prawdy, ale w rzeczywistości było to znacznie bardziej skomplikowane - błaznów w ogóle nie trzymano, żeby „potrząsały fundamentami”. Błazen był nieodzownym elementem instytucji „państwowego śmiechu”, która miała starożytne pochodzenie i złożoną strukturę.
Łącze „pan - błazen”, w którym każdemu przypisywano rolę, było przez cały czas tradycyjne i stabilne. Dla wszystkich było jasne, że błazen nie jest głupcem, że spełnia określone „stanowisko” z jasno określoną granicą w relacjach z różnymi ludźmi. Zasady tej post-gry obejmowały zarówno pewne obowiązki, jak i pewne prawa.
Chroniony starożytną regułą: „Nie ma kary dla głupca”, naprawdę mógłby powiedzieć coś bezstronnego, ale mógłby za to cierpieć, gdyby przekroczył granice wyznaczone przez władcę. W systemie nieograniczonej władzy rola osoby, która miała dostęp do suwerena, była bardzo znaczący. Obawiali się obrazić błazna, ponieważ wierzono, że władca może mówić ustami.
Piotr I przechodzi przez historię Rosji, otoczony nie tylko utalentowanymi współpracownikami, ale także pijanymi, skrzywionymi błaznami, z których wielu należało do czołówki szlachty. Duński wysłannik Just Juhl wspomina jedną z typowych imprez carskich.
„Było z nim kilku bojarów i książąt, których trzymał jako błaznów. Krzyczeli, krzyczeli, piszczeli, gwizdali, śpiewali i palili w tym samym pomieszczeniu, w którym przebywał król …
Było wśród nich dwóch jąkających się błaznów, których car zabrał ze sobą dla rozrywki: byli bardzo zabawni, kiedy się jąkali, jąkali w rozmowie i nie mogli wyrazić sobie nawzajem myśli …
Nawiasem mówiąc, po południu miał miejsce następujący incydent. Stół nie został jeszcze wyczyszczony. Król stał i rozmawiał z kimś. Nagle jeden z błaznów zbliżył się do niego i celowo wydmuchał nosem tuż obok twarzy króla w twarz innego błazna. Jednak król nie zwrócił na to uwagi."
Chodzi o taką firmę i był Balakirev. Jako błazen nie był inny i najwyraźniej jego sława wynikała wyłącznie z historii z Monsem.
Ślub królewskiego krasnala Jakima Wołkowa i karła Carycy Praskowiej Fiodorowna 14 listopada 1710 r. Ten funky ślub miał na celu “ rozwód ” w Rosji rasa krasnali.
Ale jego literacki los okazał się szczęśliwszy. W „Anegdotach” pojawia się przed czytelnikiem jako mądry, dowcipny, zaradny człowiek, który w razie potrzeby potrafi „otrząsnąć się” z chamów, rozbawić społeczeństwo, znaleźć oryginalne wyjście z trudnej sytuacji. Najwyraźniej to właśnie przyciągnęło uwagę czytelników do obrazu błazna Balakireva.
Oczywiście teraz „Anegdoty” czyta się inaczej niż w przeszłości: traktujemy je raczej jako literacki pomnik minionej epoki, choć niektóre nowele nawet teraz nie pozostawiają nas obojętnymi. Wreszcie najważniejsza rzecz. Czytając „Anegdoty”, nie tylko uśmiechamy się do sztuczek sprytnego błazna, ale też go współczujemy.
Jedna z krótkich historii opowiada o tym, jak błazen, uciekając przed wściekłym władcą, ukrywa się pod pociągiem Katarzyny. Oznacza to, że słowo - jedyna defensywna, ale bardzo delikatna broń błazna - nie pomogło mu, żart nie był tak zrozumiany, zasada: „Nie ma kary za głupca” - nie zadziałało i słynny pałka zawisła nad głową Bałakiriewa.
Widzimy z "Anegdot", jak długo Bałakiriew rozwija czasem cały system działań i tyrad, a wszystko to po to, by wyprowadzić wielkiego cara z ponurej zadumy, którą trzeba pilnie rozwiać, bo inaczej wszyscy wokół niego się zgubią. I chociaż „Anegdoty” odtwarzają sytuacje typowe dla życia dworów monarchów wszystkich czasów i narodów, to jednak - dobrowolnie lub niechętnie - twórca „Anegdot” oddawał atmosferę charakterystyczną dla dworu Piotra.
Straszliwy gniew autokraty - ojca Ojczyzny, który jako jedyny znał granice swojej potęgi i wszechmocy, był smutną i nieuniknioną rzeczywistością czasów, w których żył prawdziwy Bałakiriew i działał jego fikcyjny obraz.
Na mocy dekretu Katarzyny I Bałakiriew otrzymał prawo do posiadania dawnych majątków carów Kasimowa, stopień porucznika Straży Życia i tytuł „cara Kasimowa”. W 1740 r. Bałakiriew poprosił o pozwolenie na wyjazd do wioski i korzystając ze śmierci Anny, zdecydował się zmienić zawód błazna na bardziej zrelaksowaną okupację właściciela ziemskiego. Trzeba pomyśleć, że do tego czasu nie był już biedny.
Iwan Bałakiriew zmarł w 1763 r. W tym samym miejscu w Kasimowie. Jego grób znajduje się za ołtarzem kościoła św. Jerzego.
Wydany pod jego nazwiskiem przez K. A. Poleva „Zbiór anegdot Bałakiriewa” to zbiór żartów i anegdot należących do różnych osób. Zostały zapożyczone ze zbioru klaunów z różnych krajów, przetłumaczonych z niemieckiego przez Wasiliewa w 1780 roku. Zbiór żartów Bałakiriewa ukazał się po raz pierwszy w 1830 r., Aw XIX wieku wznawiano go ponad 70 razy.
Imię Balakirev stało się powszechnym rzeczownikiem dla każdego wesołego gościa, żartownisia itp. Najwyraźniej ułatwiało to samo nazwisko - Balakirev, zgodne z czasownikami „żart”, „balakat” (dialekt). To znaczy gadać, mówić.