Wcześniej istniało ogólne zrozumienie tego, czym jest małżeństwo i instytucja rodziny, ale teraz zastanówmy się, co jest dla nas szczególne w Rosji. Jesteśmy zawsze wyjątkowi. Od początku industrializacji w naszym kraju ukształtowała się warstwa inteligencji miejskiej. Prawdziwa burżuazyjna rodzina, jak wszyscy normalni ludzie. Trwa odpowiednia zmiana paradygmatu, kiedy rodzina staje się „dla osoby”, a nie osoba jest tylko trybikiem i pracownikiem rodziny. Kiedy powstają relacje demokratyczne. Kiedy istnieje indywidualizm w związku małżeńskim. Kiedy istnieje suwerenność rodziny. Jest jego autonomia: codzienna, społeczna, kulturowa. Mieliśmy to wszystko. I to, bardzo ukochana przez nas wszystkich inteligencja miejska końca XIX i początku XX wieku - to wszystko o to.
A jeśli tak, to jest to naturalna ewolucja. Kiedy nowe możliwości stworzone przez rosnącą industrializację i urbanizację idą w kierunku poprawy i rozwoju. Od sztywnej dominacji patriarchalnej do demokratycznej rodziny burżuazyjnej, w której orientacja zmierza w kierunku konsumpcji i poprawy dobrobytu. Kiedy na pierwszy plan wysuwają się uczucia. Kiedy indywidualny wybór determinuje dalszy rozwój.
Był tam zwykły wieśniak, ale teraz przeniósł się do miasta. Nauczyłem się zawodu. Opanował środowisko miejskie. Potem zaczął tu związek. Poślubił „z miłości” tego, który też się do tego przyzwyczaił. Mieli dziecko. A cała ta konstrukcja jądrowa została zorientowana na edukację, karierę, poprawę warunków życia i socjalizację. Brzmi świetnie, prawda?
Ale to nie zadziałało dla nas. A głównym powodem jest spóźnienie, a właściwie nawet spóźnienie, aw konsekwencji wymuszona industrializacja. Żadnej płynnej ewolucji, kiedy z pokolenia na pokolenie tworzy się klasa wykształconej inteligencji lub burżuazyjna klasa robotnicza i zaczynają zmieniać porządek społeczny - tak się nie stało. Wpływ inteligencji miejskiej był minimalny.
Patriarchalna wioska, której 80% populacji napłynęło do naszych miast, a dominacja gwałtownie stała się robotnikami i chłopami. Kto i jak z tego skorzystaliśmy, mam nadzieję, że wiemy i rozumiemy. Żadnej ewolucji - tylko rewolucja! Odejście od patriarchalnego świata było radykalne. „Zniszczymy cały świat przemocy. Na ziemię, a potem. Jesteśmy nasi, zbudujemy nowy świat”.
Stosunek do rodziny w rewolucyjnej Rosji wyglądał mniej więcej tak:
„W społeczeństwie komunistycznym, wraz z ostatecznym zanikiem własności prywatnej i uciskiem kobiet, znikną zarówno prostytucja, jak i rodzina”. To rozważa pan Bucharin. A Leon Trocki powiedział, że „miejsce rodziny, jako zamkniętego małego przedsiębiorstwa, powinien zająć kompletny system opieki i usług publicznych”. Taka roślina zamiast pojedynczych jednostek rodzinnych. Kolektyw.
A wszystko to brzmi jak odważna próba dania każdemu tyle wolności i tyle „nowego i jasnego”, że było tak odurzone, że można było zabić połowę kraju dla takich „wyższych ideałów”. Co niestety się wydarzyło. Plan zadziałał. Ale gdy tylko rewolucja i wojna domowa ucichły, a władze zdały sobie sprawę, że wygrali. Gdy tylko nadszedł czas odbudowy nowej państwowości, począwszy od lat dwudziestych XX wieku, nastąpiło odejście od radykalnych nastrojów rewolucyjnych.
Film promocyjny:
Rodzina i małżeństwo ponownie dokonują ostrego zwrotu: między rodziną a nowym państwem sowieckim powstają stosunki. „Jesteśmy dla Ciebie - Ty jesteś dla nas”: taka zasada. Rząd radziecki zdał sobie sprawę, że młoda rodzina nuklearna potrzebuje wielu rzeczy: mieszkania, przedszkoli, edukacji, rynku pracy. Więc miejmy wpływ na rodzinę poprzez te instytucje. Następnie kładzie się podwaliny, kiedy przedszkola, szkoły, pionierzy, kolektywy zawodowe - wszystko to razem staje się czynnikiem kontroli i utraty możliwości samodzielnych decyzji przez rodzinę. A zasada jest tutaj bardzo podobna i logiczna: „Dajemy Ci to wszystko - zbudowaliśmy przedszkole i dzielnicę - więc teraz jesteś nam za to zobowiązana. Być posłusznym. I ta zasada zakorzeniła się tak bardzo, że nadal żyjemy pod skorupą.
Tworzy się „neo-patriarchalna” rodzina radziecka. Gdzie patriarcha to państwo, społeczeństwo, kolektyw. I tutaj, podobnie jak w przypadku nadbudowy kościoła patriarchalnego, na pierwszy plan wysuwają się ekonomia i demografia. Konieczne było szybkie zwiększenie populacji Związku Radzieckiego. I kontrolować formowanie się człowieka radzieckiego, dosłownie, od poczęcia do efektywnego wykorzystania jako robotnika i budowniczego komunizmu.
I warto powiedzieć, że zadziałało. W latach 1926-1989 populacja Rosji wzrosła o 59 procent. Ludność miejska wzrosła 6,6 razy. Liczba rodzin miejskich wzrosła ponad 8 razy. A to bierze pod uwagę czynnik Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.
Jak to się stało?
Po pierwsze: zakaz aborcji. Tutaj wszystko jest jasne. Konieczne było rozpoczęcie reprodukcji populacji, w przeciwnym razie wskaźnik urodzeń już spadł z powodu czynników industrializacji. Do tego ogólny kryzys demograficzny po rewolucji, wojna domowa, a przedtem nadal były kolosalne straty podczas pierwszej wojny światowej. Bez zakazów aborcji w dowolnym miejscu.
Po drugie: całkowite ograniczenie rozwodu. Urodzić - kształcić. Brać odpowiedzialność. Ciężki. Brak pieniędzy. Albo są jakieś indywidualne doświadczenia i aspiracje, chcesz czegoś nowego - to nie ma znaczenia. "Cierpieć zakochać się". „Bóg dał dziecko i da za dziecko”. Przepraszam, przyjęcie, nie Bóg. Ogólnie rzecz biorąc, nowy jasny świat komunizmu nie może zostać zbudowany bez poświęceń.
Po trzecie: zakaz niezarejestrowanych małżeństw. Jest to ważny punkt kontroli i tworzenia normy społecznej, gdy mężczyzna i kobieta powinni początkowo zakładać poważny związek. Żaden z nich nie żył i nie uciekł. Natychmiastowe małżeństwo i poważne intencje. I tam, kiedy partnerzy zawarli już zarejestrowane małżeństwo, zacznie działać drugi akapit - zakaz rozwodów i to wszystko: pułapka się zatrzasnęła.
Pojawia się inny czynnik: „moralny charakter rodziny radzieckiej”. To wtedy pierwsze trzy punkty są ściśle kontrolowane. Musi być dziecko, czas. Żadnego rozwodu, dwa. Żadnego frywolnego związku, trzy. A wszystkie zewnętrzne przejawy życia rodzinnego powinny być tylko pozytywne. I stąd od razu wszystkie rodziny radzieckie stały się schludne, wysoce moralne, wysoce moralne.
Nie oznaczało to oczywiście, że nie było pijaków, osób na utrzymaniu, przemocy domowej, kłótni, skandali - wszystko to było. Ale było coś innego. Chociaż warto przyznać, że potępienie i potępienie przemocy domowej, alkoholizmu i dyskryminacji w relacjach rodzinnych - wszystko to w pewnym sensie nawet było momentem skutecznym i gdzieś powstrzymało rozwój tych szkodliwych chwil. Ale problem polega na tym, że bili swoje żony i dzieci, gwałcili i pili się całkowicie z innych powodów, a nie dlatego, że było mało „moralności” i źle przestrzegano norm społecznych. Tego nadzoru było nawet za dużo. I jak zawsze w przypadku radykalnych wypaczeń, ta kolosalna presja publiczna zaczęła przynosić skutki odwrotne do zamierzonych.
W rezultacie okazuje się, że sowiecka rodzina była utożsamiana ze społeczeństwem, ze zbiorowością. Surowo potępiono samą burżuazyjną izolację rodziny. Wszyscy mieli być tacy sami, żyć pod wzajemnym nadzorem. Podziel się wspólnymi troskami i aspiracjami. Oczywiście do światła i komunistów.
I jeszcze jeden ważny punkt - sztuka i kultura przekazały społeczeństwu tylko niezbędne idee. We wczesnym okresie sowieckim i powojennym nie było swobód. Wszystko jest ściśle zgodne z linią partyjną.
Ale były też plusy radzieckiego życia rodzinnego. Jeden rewolucyjny trend, mający na celu zniszczenie patriarchalnych fundamentów, zadziałał. Kobieta uzyskała całkowitą emancypację. Z jakiegoś powodu nie lubimy tego podkreślać, ale to tutaj kobiety otrzymały bezwarunkowe prawo wyborcze od 1917 roku. Nikt nie miał tego tak wcześnie i tak w pełni.
Większy dostęp do edukacji. I to jest najważniejszy czynnik. Pierwsza połowa lat trzydziestych XX wieku: na każde 1000 mężczyzn wykształcenie średnie lub wyższe otrzymało 333 mężczyzn. Dla kobiet: na 1000/294 kobiet. W ciągu zaledwie 30 lat, w pierwszej połowie lat 60., odpowiednie liczby to już 1000/911 dla mężczyzn i 1000/947 dla kobiet. Prawie stuprocentowa edukacja dla kobiet! To nie wydarzyło się nigdzie indziej na świecie. A wykształcenie oznacza, że kobieta może wejść na rynek pracy. Miała zawód. A w wieku 70-80 lat rynek pracy i zatrudnienie kobiet były prawie takie same jak mężczyzn. Również znakomity wskaźnik.
I to jest odczytywane z kodu kulturowego. Późna kultura radziecka reprezentuje prawdziwe społeczeństwo sowieckie i już wie, jak ominąć presję linii partyjnej. I dlatego wiele filmów, książek, muzyki, artystów nie jest już ideologią i propagandą, ale introspekcją i odrębnym przesłaniem sztuki o życiu ludzi w ZSRR.
Dlatego oto „Office Romance” i wiele innych filmów, a także artystki, naukowcy, astronautki, liderki na różnych poziomach - wszyscy razem tworzą społeczną normę równości mężczyzn i kobiet.
Oznacza to, że są problemy. A potem byli i teraz przeżyli. Ale taka dyskryminacyjna polityka, takie zakazy, ograniczenia, zalegalizowane różnice w kategoriach i statusach mężczyzn i kobiet - tego nie było w naszym społeczeństwie. Nie jesteśmy spadkobiercami surowej polityki dyskryminacji płci. W naszej działalności zawodowej uwzględniamy aspekty płci. Kiedy nie wszystkie zawody były opanowane przez kobiety. Jest taki codzienny moment, kiedy patriarchalna sterylizacja kobiecej roli w gospodarstwie domowym i wychowaniu była nadal widoczna. Ale nadal się objawia i jest to osobna rozmowa, dlaczego tak się dzieje i jak się z tym wiąże. Przyczyną tego nie są nawet stereotypy dotyczące płci, ale sytuacja gospodarcza.
A jednym z dowodów na to, że pozycja kobiet w późnym ZSRR była całkiem adekwatna, jest to, że to kobiety pod wieloma względami prowokują zburzenie tej nadbudowy „rodziny dla państwa”. Co dziwne, mamy do czynienia z kryzysem postępu. Miasta się rozwijają. Branża się rozwija. Oczekiwana długość życia i jakość życia rosną. Coraz powszechniejsze staje się zaangażowanie kobiet w procesy społeczne. W rezultacie rodzina w późnym ZSRR zaczyna domagać się niezależności i suwerenności.
Kobiety są tu na czele zmian, przede wszystkim dlatego, że rzutuje się na nie potrzebę oddania całego siebie państwu i społeczeństwu, ale jednocześnie rodzinie, dzieciom, mężowi i rodzicom. Ten sam kryzys „małego” i „dużego”, który był w starej patriarchalnej nadbudowie.
Kobieta zostaje sprowokowana do wyboru, gdzie włożyć więcej wysiłku, a to już jest indywidualna manifestacja. To izolacja, a nie całkowita kontrola, jasne zasady i wytyczne. A kobiety zaczynają wybierać: wyjdź za mąż później, ale na razie kariera. Wskazane jest również, aby wybrać męża, a nie po to, aby wszyscy byli dobrzy, po prostu dlatego, że nie robili innych w Związku Radzieckim. Ogólnie rzecz biorąc, w pierwotnym ZSRR, z kontrolowanym „małżeństwem neopatriarchalnym”, bohaterki filmu „Moskwa nie wierzy we łzy” były trudne do wyobrażenia, ale późne społeczeństwo radzieckie to zupełnie inna historia.
Również małymi krokami elementy burżuazyjnego suwerennego stylu życia na poziomie życia codziennego przenikają do sowieckiego środowiska miejskiego. Uśrednianie i pisanie w gospodarstwie domowym - to działało w fazie tworzenia. Kiedy rolniczy styl życia został zniszczony, a robotników i chłopów z baraków i chat wywieziono do miast, gdzie nawet skromnie wyposażone mieszkanie / mieszkanie komunalne wydawało się niesamowite.
Ale następne pokolenia są już prośbą o ulepszenia. Indywidualność. Typowe wnętrza i typowa konsumpcja nie dawały już efektu odpowiedniego poziomu życia. Potrzebowałeś czegoś własnego. Prywatne osobiste. Rodziny już chciały się różnić od swoich sąsiadów. W czymś staraliśmy się być inni. Stwórz swój własny, indywidualny styl życia. A to bardzo zniszczyło kontrolę nad sowiecką polityką rodzinną.
A wraz z odejściem z ZSRR i powstaniem Federacji Rosyjskiej wszystko się całkowicie zmieniło. I nie było już ścisłej kontroli. Niezarejestrowane małżeństwa pojawiały się masowo. Zwłaszcza w kontekście powtarzającego się długiego związku. Teraz możesz się rozwieść. Pojawił się nieślubny. I faktycznie weszliśmy w tę fazę światową, która charakteryzuje się kryzysem wszystkich tradycyjnych modeli i instytucji rodziny. Wszystkie ogólne trendy cywilizacyjne zaczęły na nas działać.
Ale o tym wszystkim, o „erze rozwodów” w latach dziewięćdziesiątych io tym, dlaczego „rozwód jest normalny”, w kolejnej części cyklu „Tradycyjne małżeństwo nie żyje! Co dalej?"
Autor: Nikita Podgornov