Marcin Luter jest powszechnie uważany za pierwszego i największego z reformatorów. Jego nauczanie pokonało nie tylko granice Niemiec, ale także Europy. W przeciwieństwie do swoich wielkich poprzedników nie ma co do niego sporu, czy taka osoba rzeczywiście istniała. I dalej. Założyciele i reformatorzy starożytności pochodzili z rodzin królewskich, pochodzenie Lutra jest więcej niż skromne.
10 listopada 1483 r. Górnikowi Hansowi Luderowi i jego żonie Małgorzacie urodził się syn. Zgodnie ze zwyczajem, następnego dnia ojciec nadał mu na chrzcie imię świętego dnia jego narodzin - Marcina. Para mieszkała w mieście Eisleben, ale sami pochodzili z Möhra, miasta położonego niedaleko Eisenach w Turyngii. Dziadek Martina, Heine Lüder, był chłopem posiadającym ogródek, z którego musiał płacić podatki. Podatek dziedziczny, który musieli płacić Luderowie, był feudalnym czynszem, ale mieli też prawo do swobodnego przemieszczania się.
W rzeczywistości pisownia nazwiska przyszłego reformatora była różna: Lüder, Luder, Loder, Ludher, Lotter, Lutter czy Lauther. Dlatego pamiętając, że jego nazwisko w dzieciństwie brzmiało inaczej, dla uproszczenia napiszemy zwykłe imię. Tak więc Martin dorastał w dużej rodzinie, gdzie trzaski były łatwo rozprowadzane. Pewnego dnia matka tak surowo ukarała dziecko za zjedzenie orzecha, że zaczął krwawić z nosa, a ojciec bił go tak mocno, że chłopiec unikał go przez wiele dni, dopóki nie poszedł z nim na świat. Z siedmiorga dzieci Martin najbardziej kochał swojego brata Jakuba.
W wieku czterech i pół roku Martin poszedł do szkoły, gdzie wyjechał bez wakacji. Nawet w niedzielę dzieci śpiewały w kościele. Chłopiec sąsiada, Nikolaus Emer, późniejszy zięć Lutra, niekiedy nosił go na plecach do szkoły. Przez dziewięć lat (1488-1497) dziecko uczęszczało do szkoły łacińskiej w Mansfeld, gdzie najpierw uczyło czytać, a potem pisać.
Następnie wyjechał na cały rok na studia do Magdeburga. Tam przyszły założyciel protestantyzmu uczył się od „braci życia wspólnego” (Canonici Regulares Sancti Augustini Fratrum a Vita Communi), pobożnej wspólnoty, która wywodzi się z Holandii i została tak nazwana, ponieważ dobrowolnie zjednoczyła duchownych i świeckich pod przewodnictwem duchownego dla wspólnego życia monastycznego ale bez przysięgi monastycznej. Tutaj, w przeciwieństwie do szkoły miejskiej, nie karano ich rózgami. Powód, dla którego Luter opuścił Magdeburg i udał się do Eisenach w Wielkanoc 1498 roku, jest nieznany. Jednak Luderowie mieli tam krewnych, być może liczyli na ich pomoc.
Tam Luter spędził trzy lata studiując w St. Georg. W końcu ojciec zdecydował się wysłać 18-letniego tępaka na studia prawnicze na uniwersytecie w Erfurcie. W lutym 1505 r. Był drugim z 17 kandydatów do egzaminu magisterskiego. Miał rozpocząć studia prawnicze, ale wydarzyło się wydarzenie, które dramatycznie zmieniło nie tylko życie Lutra. 2 lipca 1505 r. Przebywał z rodzicami w Mansfeld, a gdy wrócił do domu, niedaleko Erfurtu ogarnęła go silna burza. Nieopodal uderzył piorun i Martin upadł, krzycząc: „Święta Anno, pomóż, a zostanę mnichem!”.
Zgodnie z prawem kanonicznym ślub złożony w takich okolicznościach nie powinien być wiążący i może być traktowany jako prośba o pomoc. Marcin zdecydował się jednak wypełnić ślub złożony babci Jezusa Chrystusa (św. Anna w apokryficznych Ewangeliach nazywana była matką Maryi) i 15 lipca tego samego roku zapukał do bramy klasztoru augustianów w Erfurcie. Brat Martin włożył białą sutannę z kapturem i został nowicjuszem. Ojciec rozgniewał się i znowu zaczął zwracać się do syna o „tobie”, chociaż niedługo wcześniej, z szacunku dla pana, zwrócił się do „ciebie”. Kategorycznie odmówił wyrażenia zgody na wejście syna do klasztoru.
Tak czy inaczej, ojciec później ustąpił i zgodził się, co w zasadzie nie było wymagane. W dniu 2 maja 1507 r. Nowo konsekrowany ojciec Luter odprawił swoją pierwszą Mszę św. W kościele klasztornym - Primiz. Ogólnie rzecz biorąc, mało niezwykłe życie trwało do października 1510 roku. W następnym miesiącu 27-letni brat Martin został wysłany do Rzymu z rozkazu zakonu dotyczącego sporu o naturę podporządkowania przez Augustianów niemieckich klasztorów. W Wiecznym Mieście czytał msze, odwiedził siedem głównych kościołów, katakumby i inne święte miejsca.
Film promocyjny:
Papież Juliusz II, za którego pontyfikatu (1503-1515) Luter odwiedził Rzym, był bardziej dowódcą wojskowym, dyplomatą i filantropem niż pasterzem dusz. „Niezależnie od prywatnego charakteru Juliusza II, jest on przede wszystkim wybawcą papiestwa” - zauważył wybitny historyk kultury Jacob Burckhardt. - Osiągnął głębokie zrozumienie prawdziwych podstaw i warunków władzy papieskiej, której przywróceniu poświęcił się z całą siłą i pasją swej niezachwianej duszy. Bez przekupstwa, zgodnie z ogólnym pragnieniem, wstąpił na tron Piotra i natychmiast przestał handlować wysokimi stanowiskami i tytułami”.
Pod jego rządami muzea watykańskie wzbogaciły się o wiele arcydzieł rzeźby antycznej: Laokoona, Wenus, Torsu, Kleopatry i innych. Według Vasariego, pod nim przeprowadzono wykopaliska, aby znaleźć posągi. Krótko mówiąc, papież nie był najgorszy, ale świetność dworu papieskiego w okresie renesansu wskazywała na kryzys w kościele. To właśnie podczas pobytu brata Marcina w Rzymie budowa katedry św. Piotra była na wczesnym etapie. Stojąc obok wytworów kultury światowej, tworzonych przez współczesnych geniuszy i twórców minionych wieków, Luter nic z tego nie zauważył.
Nie będąc rewolucjonistą myślącym o przemianie społeczeństwa, Luter stawia jednak władzom trudne pytania: „Dlaczego papież, który jest teraz bogatszy od najbogatszego Krassusa, woli nie budować katedry św. Piotra za własne pieniądze, ale żąda tego od biednych wierzących?”. Jego 89. teza brzmi: „Czy Papież, zezwalając na sprzedaż odpustów, bardziej troszczy się o zbawienie dusz niż o pieniądze?”.
Sześć tygodni czekania poszło na marne. Misja, z którą przybył Luter z towarzyszem, zakończyła się bałaganem. Nie pozwolono im nawet zwrócić się do wyższych władz. Na początku kwietnia 1511 r. Luter wrócił do Erfurtu. Zachowano lojalność wobec swojego kościoła, ale pobyt we Włoszech wywołał w nim niechęć do wszystkiego, co „romańskie”, w czym widział przebiegłość i przebiegłość. Tej samej jesieni został przeniesiony do Wittenbergi. 19 października 1512 r. Wydział teologii nadał Piotrowi Marcinowi Lutherowi stopień doktora biblicus. Luter do końca swoich dni pozostanie profesorem na Uniwersytecie w Wittenberdze, prowadząc kurs czytania Biblii.
Brat Marcin zastanawiał się, jak znaleźć miłosierdzie Boże i wbrew nauczaniu Kościoła katolickiego odpowiedział: sola fide - tylko z pomocą wiary, a sola scriptura - tylko z pomocą Pisma Świętego. Wystąpił także przeciwko handlowi odpustami i wezwał do pozbawienia papieża - „żałosnego, śmierdzącego grzesznika” - świeckiej władzy i zmuszenia go do studiowania Biblii i modlitewników. Marcin Luter jest niewątpliwie reformatorem religijnym, ale nie możemy zapominać, że jest także pisarzem i tłumaczem Biblii na język niemiecki, aprobując tym samym normy ogólnego niemieckiego języka literackiego, tzw. Standarddeutsch lub Hochdeutsch.
Zauważmy mimochodem, że Marcin Luter nigdy nie przybijał swoich słynnych tez do bram kościoła. Przynajmniej nie było dowodów na takie działanie, a sam Luter nigdzie o tym nie wspominał. 95 tez zostało utrwalonych dzięki humaniście i reformatorowi Philipowi Melanchthonowi, który w przedmowie do drugiego tomu pism Lutra napisał, że Marcin „publicznie przybił je gwoździami do drzwi kościoła w pobliżu zamku w Wittenberdze”. Nawiasem mówiąc, podczas tego wydarzenia sam Melanchthon był w zupełnie innym miejscu i nie mógł go w żaden sposób zobaczyć.
3 stycznia 1521 r. Papież Leon X swoją bullą Decet Romanum Pontificem - „Jak przystało na biskupa rzymskiego” - ostatecznie skazał Lutra i jego zwolenników na ekskomunikę. Zgodnie z prawem cesarskim po ekskomuniki miało nastąpić wygnanie. Jednak Karol V, cesarz „Świętego Cesarstwa Rzymskiego Narodu Niemieckiego”, nie spieszył się z Lutrem. Dla niego nie było to najważniejsze, w dodatku papiestwo zbytnio zaangażowało się w sprawy świeckie, intrygując przeciwko wyborowi nowego cesarza w Niemczech. Luter mógł być na stosie, jak to miało miejsce w przypadku czeskiego reformatora Jana Husa, ale kilku książąt cesarskich wzięło go pod swoje patronaty.
Współcześni Marcina Lutra - humanistyczni uczeni wychwalali go jako „niemieckiego Herkulesa”, „słowika wittenberskiego”, co przyczyniło się do powstania wśród Niemców poczucia wspólnoty narodowej. Jak na ironię, historia reformacji, której początkiem był Luter, pomijała formowanie się narodu niemieckiego w jedności kulturowej i państwowej, w porównaniu z innymi krajami Europy Zachodniej. Na swoim herbie Luter wyrył jedno łacińskie słowo: Vivit („on żyje”). Mimo wszystko Luter jest nadal największą i kontrowersyjną postacią historyczną. W tym sensie żyje.
Na zakończenie chciałbym zadać jedno pytanie: za jakiego wyznania lub kościoła uważa się Marcina Lutra założyciela? Oczywiście wielu odpowie, że był założycielem kościoła luterańskiego i wyznania protestanckiego. I, co dziwne, będą się mylić. Ponieważ Marcin Luter nie ma absolutnie nic wspólnego ani z jednym, ani z drugim.
Ruch reformistyczny, założony przez skromnego mnicha z Erfurtu, sam nazwał „ewangelicznym chrześcijaństwem”, podkreślając tym imieniem, że jego zdaniem autorytet Pisma Świętego dla każdego chrześcijanina powinien być wyższy niż tradycja kościelna, autorytet Świętej Tradycji i dekrety soborów (czyli innymi słowy: „Prawda jest tylko w Biblii”). Nazwa „luteranizm” pojawiła się dopiero pięćdziesiąt lat po śmierci założyciela tego kościoła i nawet wtedy nie zapuściła korzeni od razu.
Jeśli chodzi o protestantyzm, sam Luter nie tylko nie miał nic wspólnego z tym terminem, ale także stanowczo sprzeciwiał się jego używaniu do określenia spowiedzi. Wyglądało to następująco: w 1526 r. Speyer Reichstag (zjazd najwyższych arystokratów cesarstwa i przedstawicieli miast) na prośbę sympatyzujących z reformatorami książąt niemieckich zawiesił edykt Worms przeciwko Marcinowi Luterowi, na mocy którego został uznany za heretyka.
Jednak II Speyer Reichstag w 1529 roku pod bezpośrednim naciskiem papieża i cesarza anulował ten dekret. W odpowiedzi na tak rażącą ingerencję Rzymu w wewnętrzne sprawy imperium, sześciu książąt i czternastu wolnych miast Świętego Cesarstwa Rzymskiego, w Reichstagu w Niemczech został złożony tak zwany protest Speyer. Nazwą tego dokumentu zwolenników reformacji nazwano później protestantami, a całość wyznań niekatolickich, które wyłoniły się w wyniku reformacji - „protestantyzmem”.
Jak więc widać, Marcin Luter nie stworzył żadnego „luteranizmu”, a zwłaszcza „protestantyzmu”. Co jednak wcale nie neguje jego wybitnych zasług w reformowaniu Kościoła chrześcijańskiego …
IGOR BOKKER