Sporo już napisałem o rozbieżności między zwykłym wyobrażeniem o wyglądzie kościołów i krzyży chrześcijańskich a tymi, które widzimy na rysunkach i rycinach wędrowców do Moskwy z XVIII wieku. I nadal uważam, że to ważne. Jeśli nie czytałeś o znaczeniu „maków”, „cebuli”, szczytów świątyń - zacznij od artykułu Wierzchołki świątyń słowiańsko-aryjskich.
Mowa o takich kościołach i krzyżach, jak na zdjęciu z albumu Meyerberga:
Kolomna. Album Meyerberg * Typy i codzienne obrazy Rosji w XVII wieku *.
W artykule Podróż do Dorosiyaniya autor Kadykchanskiy pisze:
W artykule Wierzchołki świątyń słowiańsko-aryjskich znalazłem wiele odpowiedzi na te pytania, ale zapomniałem o jednym - nie ma potrzeby szukać starożytnych rysunków - dziś można zobaczyć takie konstrukcje na własne oczy. Zarówno kształt kopuły, jak i krzyżyki. Wszystko jest takie samo!
Film promocyjny:
Za górami
Ostatnim z czterech komitetów zakarpackich jest Maramorosh (lub Maramuresh), „tuż za rogiem”, nawet w stosunku do reszty Zakarpacia.
Za Vinogradovo grzbiet wulkaniczny skręca na południe, oddzielając się od głównej wyżyny, a basen za nim to Maramorosh. Jedynym wejściem jest dolina Cisy, wzdłuż której w 1918 roku komitet został podzielony między Rumunię i Zakarpacie.
Cisa, która uchodzi do Dunaju daleko, daleko na południe, jest główną rzeką Transylwanii, a jej źródła znajdują się w Maramoros. To jest prawdziwa Transylwania, a nawet pierwszym właścicielem komitatu był rycerz Dragos Voda, założyciel księstwa mołdawskiego, a według znanej tu legendy odległy przodek księcia Draculi.
Stolicami Maramoros były historycznie Siget-Maramursky (obecnie Rumunia) i Chust, stojące tuż przy wejściu do tej doliny i stające się centrum jej czechosłowacko-sowiecko-ukraińskiej części. Trzecie co do wielkości miasto Zakarpacia (35 tys. Mieszkańców), główny węzeł komunikacyjny, miasto bazarowe z kilkoma zabytkami transylwańskiego średniowiecza.
Od Vinogradova do Chustu - tylko 20 kilometrów, ale najpierw trzeba przejść granią. Mapa wyraźnie pokazuje, że dolina Cisy jest wąską „bramą”, która z góry przesądziła o historii regionu Maramorosh.
W pobliżu Chustu, w kilku wioskach, zachowały się unikalne drewniane kościoły, które nazywane są Maramorosh Gothic lub drewniany Gothic of Potisya.
Być może najbardziej znanym jest Kościół wstawienniczy z Kanory.
Przepraszam, nie znalazłem opisu w języku rosyjskim, ale na ukraińskich stronach jest dużo o kościele.
A oto kolejny:
Kościół w Aleksandrowce na Ukrainie.
Jest ich dużo.
Zakarpacie, metro Swalawa, wieś Bystry.
Wieś Huklivy (Ugric Zugo), powiat Wołowiec, obwód zakarpacki.
Wieś Podobowiec (Ugric Padoc), powiat Mizhgirya, obwód zakarpacki.
Wieś Izki (ug. Iszka), powiat Mizhgirya, obwód zakarpacki.
Cóż, to Karpaty i zachodnia Ukraina - mówisz: „Dobra. Wpływ europejskiej kultury gotyckiej!”
Czy tak jest?
Okupacja katolicka
Aleksander Władimirowicz Pyzhikov - doktor nauk historycznych, pełnił funkcję wiceministra edukacji Federacji Rosyjskiej - opowiada o geocentryczności - osi historii Rosji, która powstała w drugiej połowie XVII wieku. Że termin „Ruś Kijowska” został wprowadzony, aby zadowolić Romanowów i faktycznie wszystko było dokładnie odwrotnie.
Według wersji Pyzhikova pod rządami Tatarów-Mongołów ukrywali się mieszkańcy zamieszkujący tereny północno-wschodniej Rosji. Nie wypowiada słów Tartaru i Tartary, nie mówi o potentatach, no cóż, na razie odłóżmy to pytanie na bok. Opowiada, jak z terenów Polski i rzekomo „Rusi Kijowskiej” nieustanna ekspansja szła na wschód, inspirowana katolickim Zachodem. I to właśnie te zdobyte terytoria doświadczyły w odpowiedzi ciężaru „jarzma tatarsko-mongolskiego”.
Pyzhikov nazywa siły prozachodnie najeźdźcami i okupantami i wnioskuje, że zdobywając przyczółek na okupowanych terytoriach słowiańskich, budowali fortece i przyczółki, w których faktycznie znajdowali się w stanie oblężenia, biorąc pod uwagę „wielką miłość” rdzennej ludności do nich. Kolonialiści zdołali zdobyć przyczółek tylko w górnej Wołdze. Tam, gdzie nie udało im się zdobyć przyczółka, narody zaczęto nazywać „paskudnymi”.
A te placówki zostały zniszczone, spalone wraz ze świątyniami, które nazywamy najazdem tatarsko-mongolskim, ludzie byli bezlitośnie zabijani, ponieważ byli traktowani jak kolonialiści.
Ale Aleksander Pyzhnikov wyraźnie wyjaśnia, że kościoły i klasztory ZAWSZE znajdowały się poza murami fortec.
W sumie terytorium Polski i zachodniej Ukrainy pozostawało pod silnym wpływem „europejskiej kultury i religii”. Według Pyzhnikova byli oni okupowani przez kolonialistów przy wsparciu Kościoła katolickiego.
Czy to możliwe, że „gotyk Maramaros” jest śladem tego wpływu?
Pyzhnikov twierdzi jednak, że „okupacja” nie dotarła do górnego biegu Wołgi!
Ale co w takim razie z Kołomną, a nawet Moskwą, gdzie w Mayerberg i na rysunkach innych podróżników widzimy dokładnie te same kościoły i te same głowice (język nie odważy się nazwać tego krzyżem)? To samo, co przetrwało teraz na Ukrainie (nie sycz, piszę tak, jak mnie uczyli w szkole. Nie chcę nikogo urazić).
Jeszcze kilka krzyżyków
To są krzyże, prawda?
A to jest krzyż?
Georg Adam Schleissing * Derer beyden Czaaren w Reussland Iwan und Peter Alexewiz *.
To samo co tutaj, w oddali na iglicach.
A oto rysunek księżniczki Sophii.
Najciekawszy rysunek sam w sobie. Napisałbym o nim artykuł, ale nadal porozmawiajmy o krzyżach. Tam w tle! Może jest w Kijowie?
Więc jak to wyjaśnić? To jest Olearius. Kreml moskiewski. Na co wskazują czerwone strzałki - spójrz. Cóż, niebieski jest do rosyjskiego zegarka.
Wersja autorska
Byłoby nieuczciwe pozostawienie czytelnika bez wersji, samodzielne uporanie się z tą mieszanką dziwactw, ale nie wystarczy to wypowiedzieć, trzeba podać mnóstwo przykładów i dowodów. Co więcej, niedoświadczony czytelnik w ogóle nie zrozumie, o co chodzi. Czy nie ma teraz wielu krzyży na świątyniach?
Tak czy siak….
Po raz kolejny nie widzimy tu nic więcej, jak tylko dowody na wyraźną rozbieżność między prawdziwą przeszłością a proponowaną oficjalną historią. Nie wiem, czy te krzyże były częścią niektórych systemów energetycznych (takie wersje są często przedstawiane). Ale te szczyty trudno nazwać chrześcijańskimi krzyżami.
O co chodzi?
Istnieje wiele potwierdzeń, że Moskwa aż do XIX wieku, tak, aż do XIX wieku, była częścią Tatarów, a nie Rosji czy Rosji. Z własną państwowością i religią, w której podobno spokojnie traktowano również inne wyznania (w tym chrześcijaństwo), ale nie było to główne.
Rozpad Tartarów zakończył się wojną 1812 r., Moskwa została zdobyta, Sankt Petersburg stał się stolicą państwa. Historia została przepisana.
Wiele artykułów na naszej stronie jest tego dowodem.
Ponownie, to badanie jest tylko częścią układanki; byłoby absurdem wygłaszanie tak głośnych stwierdzeń tylko na ich podstawie.
Euterpe, prawda? Gdzie ja poszedłem, co?
A co jest pode mną: woda? trawa?
kiełek liry wrzosowej, wygięty przez taką podkowę, wydaje się, że szczęście jest
takie, że może
jak wyruszyć z galopu
tak szybko i oddech nie jest powalony, ani ty, ani Calliope nie wiecie
Joseph Brodsky New Stanzas to Augusta.
P / S
Ci, którzy zdecydują się spekulować na temat wielkiego ukrowa i paskudnych Moskali, zauważę, że w omawianym w tym artykule tym artykule istniało JEDEN PAŃSTWO i to, a nie Ruś Kijowska, przepraszam! Ale też nie moskiewskie! Po to jest wideo Pyzhikova. Stan ten obejmował zarówno ziemie ukraińskie, jak i Moskwę i Karpaty oraz wiele innych. Co więcej, słowo „państwo” sugeruje obecność suwerena, co nie było, a raczej forma rządu i nazwy były różne! Więc proszę pobrać gdzie indziej. W dodatku do wszystkiego, ten artykuł został napisany, aby pokazać jedność ludów i „narodów” - nawiasem mówiąc, koncepcję, która powstała dopiero w XIX wieku! I tak, istnieją trzy jasne fragmenty języka PR - rosyjski, ukraiński i białoruski, które należy rozpatrywać jako całość. Bo wszystkie były zniekształcone, ale na różne sposoby. I przez wspólne fragmenty,Być może nadal będzie można coś przywrócić, po prostu bez naciskania jak przy dostawie, zastanawiania się, kto był za kim, a kto był Aryjczykiem, a kto nie.
Autor: Sil2