Legenda o istnieniu jakiegoś starożytnego manuskryptu nekromancji, którego magiczne symbole i zaklęcia zawierają metodę przywoływania zmarłych, zaczyna się od „rozmowy demonów”. W opowieściach arabskich to wyrażenie oznacza dźwięki wydawane przez cykady. Dokładnie tak przetłumaczono oryginalny tytuł książki „Kitab al-Azif”.
Jej autor - Abdullah al-Khazred - szalony poeta z Sany (Jemen), który żył około początku VIII wieku, był dobrze wykształcony, znał języki obce, dużo podróżował i mieszkał przez dziesięć lat na wielkiej arabskiej pustyni Rub al-Khali, według legendy: zamieszkane przez potwory i złe duchy. Tutaj demony powierzyły al-Hazredowi tajemnice starożytnych i nauczyły ich satanistycznych rytuałów. Al-Khazred spędził ostatnie lata swojego życia w Damaszku, gdzie napisał złowieszczą książkę Kitab al-Azif.
Dwieście lat później bizantyjski uczony Theodore Philetus przetłumaczył „al-Azif” na grecki, nadając mu nazwę „Necronomicon” - „Prawo umarłych”. Z rozkazu patriarchy Konstantynopola Michała rozpoczęły się prześladowania Teodora, a rękopisy z tłumaczeniami spalono. Jednak kilka kopii przetrwało i rozprzestrzeniło się na całym świecie. Teraz książka stała się znana pod nowym, greckim tytułem, który jest używany znacznie częściej niż oryginalny arabski.
Arabski oryginał dawno zaginął. Ale tłumaczenia z niego wykonane na początku XX wieku były przechowywane w British Museum, National Library of France, Harvard University Library, Bibliotece Watykańskiej i na Uniwersytecie w Buenos Aires, skąd w przededniu II wojny światowej zostały wyjęte i ukryte w różnych miejscach na świecie.
Według innej legendy w rzeczywistości istnieje tylko jeden prawdziwy Necronomicon, napisany tuszem wykonanym z ludzkiej krwi. W niezrozumiały sposób pojawia się nagle w różnych miejscach, wybiera własnych mistrzów, którzy są gotowi do współpracy z piekłem, i otwiera im bramy do nieziemskich światów.
Marzenia dziadka Theobalda
W rzeczywistości ani Necronomicon, ani szalony Arab al-Khazred nigdy nie istniał. Jak każda publicznie dostępna literatura tego rodzaju, była to powszechna podróbka, a pierwsza wzmianka o książce „Kitab al-Azif” pojawiła się po raz pierwszy dopiero w 1923 roku w opowiadaniach science fiction amerykańskiego pisarza Howarda Phillipsa Lovecrafta.
Film promocyjny:
W listach do przyjaciół, które Lovecraft, który przedstawił się jako starzec, często podpisywał się jako „Dziadek Theobald”, pisarz powtarzał to wielokrotnie. Oto tylko dwa z tych stwierdzeń: „Nigdy nie było i nigdy nie było żadnego Abdullaha al-Hazreda i Necronomiconu, ponieważ sam wymyśliłem te nazwy”; „Od dawna odwołuję się do niektórych fragmentów z Necronomiconu i naprawdę uważam, że fajnie jest uczynić tę sztuczną mitologię wiarygodną poprzez obszerne cytaty”.
W jednym z listów napisanych w ostatnim roku życia Lovecraft wyjaśnia jeszcze bardziej szczegółowo: „Imię„ Abdullah al-Khazred”zostało wymyślone dla mnie przez dorosłego (nie pamiętam dokładnie kto), gdy miałem 5 lat i później czytając Arabian Nights, marzyłem o zostaniu Arabem. Po latach przyszło mi do głowy, że fajnie byłoby użyć go jako nazwiska autora zakazanej książki. Imię Necronomicon … przyszło mi do głowy we śnie."
Koszmary, zamieszkane przez brzydkie potwory, dręczyły Lovecrafta przez całe jego krótkie i niesamowicie nieszczęśliwe życie - czterdzieści siedem lat jego ziemskiej egzystencji, los uparcie stał plecami do niego. Dzieciństwo przyćmione biedą i chorobami, rodzicielskie szaleństwo (jego ojciec Wilfrid Scott Lovecraft i matka Sarah zakończyli swoje dni w szpitalu psychiatrycznym), krótkie nieszczęśliwe małżeństwo z tyrańską kobietą, która go nie rozumiała, sporadyczne, słabo płatne prace literackie, a na koniec - przedwczesne bolesne śmierć z powodu raka jelit wynikającego z chronicznego niedożywienia.
Pomimo swojej złej dziedziczności i niezdolności do chodzenia do szkoły z powodów zdrowotnych, Lovecraft zaczął czytać wcześnie, kiedy nie miał jeszcze czterech lat, aw wieku siedmiu lat napisał już poezję i opowiadania w duchu swojego ukochanego pisarza Edgara Poe.
Od rodziców dostał pełen „bukiet” nerwic i problemów psychicznych, które zapewne były przyczyną koszmarów przepełnionych strasznymi potworami. Lovecraft przeniósł ich później na strony swoich fantastycznych opowieści, po raz pierwszy „krzyżując” dwa wcześniej niezależne gatunki - science fiction i horror. A kiedy jeden z nich - „Dagon” - opublikuje w 1923 r. Amerykańskie czasopismo „Tajemnicze historie”, ostateczna będzie ostateczna droga pisarza.
17 marca 1937 roku Lovecraft został pochowany w rodzinnym grobie na cmentarzu w Providence (Providence) w stanie Rhode Island, gdzie spędził całe swoje dorosłe życie, z wyjątkiem kilku lat, kiedy wraz z żoną wyjechał do Nowego Jorku. Sława literacka, jak to najczęściej bywa, odnajdzie go pośmiertnie. I nawet wtedy nie od razu.
Genialny dowcip
Po raz pierwszy „Księga szalonego Araba” pojawia się w opowiadaniu „Pies”, napisanym w 1923 roku. W rzeczywistości fakt, że Lovecraft wspomniał o pewnej fikcyjnej książce, nie był nawet mistyfikacją. Ta technika jest obecnie dość powszechna wśród pisarzy science fiction. Nie postawił sobie za cel zebrania Necronomiconu w coś mniej lub bardziej integralnego - cytaty z niego pozostały rozrzucone na stronach różnych książek Lovecrafta. W rzeczywistości za życia pisarza nie istniały żadne książki, z wyjątkiem niewielkiego zbioru opowiadań „A Darkness over Innsmouth”, opublikowanego w 1936 roku. Ale śmiertelnie chory Lovecraft nie zdążył nawet trzymać go w rękach.
Najprawdopodobniej dziwne historie pisarza-amatora, wymyślone przez niego potwory i starożytna książka wzywająca zmarłych zostałyby zagubione w archiwum gazet na początku ubiegłego wieku, dodając do listy podobnych esejów publikowanych za tantiemy, gdyby nie miłośników fantasy Augusta Derletha i Donalda Vandreya. Po śmierci pisarza stworzyli najpierw „Krąg Lovecrafta”, a następnie wydawnictwo Arkham House, specjalnie po to, by drukować książki ich idola i jego wyznawców.
To uratowało Lovecrafta od zapomnienia - po ukazaniu się w Arkham House zbiorów opowiadań Lovecrafta twórczością pisarza zainteresowali się inni wydawcy - najpierw w Stanach Zjednoczonych, a potem w Europie.
Derleth wpadł na pomysł, aby „wyciągnąć” odniesienia do Necronomiconu z opowieści Lovecrafta, złożyć je razem i opublikować w pierwszej osobie - Abdullah al-Khazred. Kilkakrotnie przepisał Necronomicon, składając go z różnych części, przestawiając różne części, skracając lub odwrotnie, rozszerzając tekst. Praca była ekscytująca, ale bezowocna - książka nigdy nie dotarła do drukarni. Rzecz najwyraźniej okazała się nudna, nawet jeśli członkowie „Kręgu Lovecrafta”, którzy widzieli ją odręcznie, początkowo nie wykazywali jej zainteresowania.
Ale pomysł Lovecrafta spodobał się, a nawet znalazł kontynuację w samizdatie Necronomicon, wydanym dla tłumaczenia słynnego Johna Dee, rzekomo przypadkowo odkrytego w repozytorium jednej z europejskich bibliotek. W pierwszej połowie XX wieku, kiedy fascynacja okultyzmem i mistycyzmem nabrała niespotykanej dotąd skali, postać brytyjskiego alchemika i astrologa uświęciła taką publikację własnym imieniem. Aby uczynić ją bardziej wiarygodną, książka została również stylizowana na wydanie przedruku, po uzupełnieniu ulotki i ilustracji, tak jak mogłyby wyglądać w wydaniu średniowiecznym.
Tak zaczął się mit „księgi szalonego Araba”. Legenda otrzymała nową rundę w 1977 roku, kiedy pierwszy drukowany Necronomicon został wydany w Stanach Zjednoczonych z okazji 40. rocznicy śmierci pisarza, co położyło podwaliny pod strumień publikacji, które uważano za prawdziwe dzieło starożytnego maga.
Cthulhu się obudził
Było wielu, którzy chcieli dostać się na skraj otchłani i wkroczyć w świat śmierci w każdym wieku. Niektórzy kierowali się rozpaczą lub ciekawością, inni - pragnieniem wiedzy, ale większość - próżnym pragnieniem rządzenia światem żywych poprzez świat umarłych.
Historyczne „Księgi umarłych” - starożytne egipskie czy tybetańskie - nie nadawały się w takiej jakości, ponieważ miały pomagać zmarłym w życiu pozagrobowym, a nie po to, aby żywi przeszkadzali zmarłym w ich potrzebach. Dlatego pewien rękopis (koniecznie uświęcony starożytnością!), Za pomocą którego można przywołać różne złe duchy z innych światów, prędzej czy później musiał się pojawić.
Opisując książkę, Lovecraft mówi, że wszystkie biblioteki trzymają Necronomicon za siedmioma zamkami, ponieważ książka jest niebezpieczna do czytania i może zaszkodzić fizycznemu i psychicznemu zdrowiu czytelnika. Ale to, oraz fakt, że wszyscy bohaterowie jego dzieł, którzy czytają „książkę szalonego Araba”, dobiegają strasznego końca, to tylko twórcza sztuczka zastosowana przez pisarza, by podkręcić atmosferę. Wielu pisarzy ucieka się do tego.
Ale legenda okazała się silniejsza: Lovecraftowi odmówiono wiary. Narodziła się nawet wersja, w której wymyślony przez niego Arab miał historyczny prototyp, a jego książka jest prawdziwa, ale pisarz, który stał się mimowolnym medium i kanałem przekazu starożytnej wiedzy okultystycznej, zaprzeczył jej istnieniu tylko z jednego powodu: rozumiał niebezpieczeństwo.
Powiedz komuś pisarzowi fantastycznych opowieści z małego amerykańskiego miasteczka, że tak wielu autorytatywnych „badaczy” w kręgach okultystycznych pewnego dnia poważnie dyskutuje, czy oryginał „Kitab al-Azif” był napisany po arabsku czy po sumeryjsku, z pewnością by się roześmiał. Z poczuciem humoru Lovecraft, jak wiecie, był w porządku, to nie przypadek, że jest uważany nie tylko za ojca horroru, ale także za mistrza pięknych parodii. Potwory, które wymyślił, traktował z dużą dozą ironii, traktując swoje dzieła wyłącznie jako sposób na zarabianie.
Sto lat później okazuje się, że niestety nie ma się z czego śmiać … I już nie szokuje, dlaczego przy tak prostym i oczywistym obrazie mit Necronomiconu jest tak wytrwały. Ci, którzy wierzą w istnienie straszliwej książki, która zawiera klucze do mocy ciemnych sił, wcale nie są szaleni i prawdopodobnie rozumieją, jak nieznośny cios dla delikatnej ludzkiej psychiki może zadać paranoiczny, neurotyczny strach przed życiem.
Pojawiły się różne czarne kulty, w których wizerunki wampirów, złych duchów i demonów są otoczone romantycznym zacięciem, a Szatan jest przedstawiany jako symbol władzy i wolności. Internet jest dosłownie przepełniony nie tylko opisami rytuałów i magicznymi formułami zaklęć sił ciemności, ale także zapowiedziami: „Sprzedam duszę diabłu”, „Chcę sprzedać duszę diabłu za pieniądze”, „Drogo sprzedam duszę” i tym podobne. I nie ma wątpliwości - te dusze są młode i najprawdopodobniej samotne.
Jak nie przywołać fantazji Lovecrafta na temat złego bóstwa Cthulhu: „Ten kult nie umrze, dopóki gwiazdy ponownie nie znajdą się na właściwej pozycji, a tajemniczy kapłani nie wezwą Cthulhu z jego grobu, aby tchnął życie w swoich poddanych i ponownie zapanował na ziemi. Czas będzie łatwy do rozpoznania, ponieważ wtedy ludzkość stanie się jak Wielcy Przedwieczni: wolna i dzika, nie znająca różnicy między dobrem a złem, nie uznająca praw i moralności; a wszyscy ludzie zaczną krzyczeć, zabijać i dobrze się bawić. Wyzwoleni Pradawni nauczą ich nowych sposobów krzyczenia, zabijania i zabawy, a cała ziemia spłonie w ogniu ekstazy i wolności."
W jednym z „Necronomiconów” zamieszczonych w Internecie znajduje się zaklęcie skierowane do Cthulhu, kończące się następującymi słowami: „W jego mieszkaniu w R'lieh, martwy Cthulhu czeka we śnie, ale powstanie, a jego królestwo powróci na Ziemię”.
Więc Cthulhu już się obudził?
Tatiana Solovyova