W przedostatnim tygodniu stycznia 2016 r. Amerykańscy archeolodzy zidentyfikowali miejsce egzekucji „czarownic z Salem”, a klimatolodzy uznali miniony rok za najgorętszy w historii. Te dwie wiadomości mają więcej wspólnego, niż się wydaje na pierwszy rzut oka: naukowcy coraz częściej przypisują masowe polowania na czarownice wpływom kataklizmów klimatycznych. „Lenta.ru” próbowała dowiedzieć się, jak trafnie ta hipoteza opisuje wydarzenia, które miały miejsce w Europie w XVI-XVII wieku, a obecnie są powtarzane w niektórych krajach Afryki i Azji.
Dlaczego zaczęli się palić
Chociaż praktykujący magię i czary, kobiety (a także mężczyźni) byli prześladowani w starożytnym świecie, polowania na czarownice są już zjawiskiem współczesnym. „Ciemne” średniowiecze było znacznie bardziej tolerancyjne wobec czarownic niż stosunkowo oświeceni i oczytani kaznodzieje i władcy XVI-XVII wieku. Oficjalny byk przeciwko czarownicom został opublikowany w 1484 r. Przez papieża Innocentego VIII, ale pożary płonęły z pełną mocą dopiero pod koniec następnego wieku, a luteranie i kalwiniści byli znacznie bardziej okrutni niż katolicy. Tak więc w saksońskim mieście Quedlinburg, które w 1589 roku liczyło 12 tysięcy mieszkańców, w ciągu jednego dnia spalono 133 „czarownice”. Łączna liczba ofiar kampanii terrorystycznej, która wygasła dopiero w XVIII wieku (kiedy czarna magia została uznana za fikcję, a oskarżenia o nią - oszczerstwa) sięga miliona osób. Co więcej, większość oskarżeń pod adresem kobiet wcale nie wynikała z zemsty czy interesu własnego, ale ze szczerego pragnienia zniszczenia zła zagrażającego społeczeństwu.
Ale dlaczego koło zamachowe polujące na czarownice zaczęło się pod koniec XVI wieku? Odniesienia do średniowiecznego fanatyzmu najwyraźniej nie działają. Wręcz przeciwnie, wszyscy zgadzają się, że ma to coś wspólnego z burzliwą erą zmian, która wstrząsnęła Europą na początku czasów nowożytnych. Zjawisko to jest tego samego rzędu, co reformacja, wojny religijne, kryzys gospodarczy i tak dalej. Niektórzy historycy interpretują polowanie na czarownice jako celową walkę z autorytatywnymi kobietami - w celu powstrzymania ich i utrzymania męskiej dominacji w zrujnowanym społeczeństwie. Mniej feministyczni eksperci uważają, że prześladowania czarownic to atak kultury wysokiej (wykształconej szlachty, przedstawicieli władz i duchowieństwa) na lud, który ze względu na swoje pogańskie korzenie, rytuały i zwyczaje zaczął być postrzegany jako diabelski. Wreszcie prześladowania przyniosły korzyści wielu:lekarze pozbyli się konkurentów (uzdrowicieli i położnych), księży - od nosicieli pogańskich obrzędów, a masy otrzymały kozły ofiarne - „sprawców” wszelkich kłopotów.
Proces czarownicy z Salem przedstawionej przez XIX-wiecznego artystę
Film promocyjny:
Klimat i czarownice
Naukowcy wciąż próbują znaleźć bardziej rygorystyczne wyjaśnienia masowej psychozy, która ogarnęła Europę - coś bardziej namacalnego i mierzalnego niż motywy osobiste. Emily Oster, ekonomistka z Brown University, zwróciła uwagę na fakt, że polowanie na czarownice zbiegło się z gwałtownymi zmianami klimatycznymi na półkuli północnej - małą epoką lodowcową.
Następnie, po 400 latach ciepłej i równej pogody, łagodnych zim średniowiecznego optimum klimatycznego, średnia roczna temperatura spadła o jeden lub dwa stopnie. Grenlandia była pokryta lodowcami, lato było krótkie i deszczowe, a Sekwana, Dunaj i Tamiza były zimą zamarznięte. Na kontynencie szalały burze, zamiecie, ulewy zniszczyły plony. Szczyt Małej Epoki Lodowcowej przypadł dopiero w XVII wieku - apogeum polowania na czarownice.
Może to tylko zbieg okoliczności? Oster zebrał dane ilościowe na temat doświadczeń czarownic w 11 regionach Europy (od Szkocji po Szwajcarię, od Anglii po Estonię i Finlandię) oraz warunków pogodowych (dotkliwość zim, nieurodzaj i inne fakty wymienione w lokalnych źródłach). Podałem wskaźniki uśrednione z dziesięcioleci (od 1520 do 1770) i dla różnych krajów (z próbami czarownic jako zmienną zależną), usuwając wpływ znaczących wydarzeń na skalę europejską (wojna trzydziestoletnia i epidemie dżumy) przy użyciu zmiennych fikcyjnych bez uszczerbku dla istotności statystycznej.
Chociaż niewielki (0,10-0,15) współczynnik determinacji sugeruje, że wahania liczby procesów tłumaczy się przesunięciami temperatury tylko o 8-12 procent. Oster uważa to za przekonujący wynik, biorąc pod uwagę fragmentaryczny i szorstki charakter danych. Bardziej szczegółowe informacje o kantonie Genewa (roczne zmiany temperatury) pozwoliły na zbudowanie wykresu z dość przekonującą korelacją: katastrofalne wydarzenia pogodowe są częścią winy za poparzone i utonięte kobiety.
Nieudane zbiory, głód i starość
Prześladowania „czarownic” nie skończyły się wraz z wynalezieniem kolei i telewizji. Ponadto w XXI wieku - nowej erze zmian - liczba zabitych i zlinczowanych za czary stale rośnie: w Ghanie, Nigerii, Tanzanii, Kolumbii, Nepalu, Papui Nowej Gwinei. W badaniu z 2010 roku przeprowadzonym w 18 krajach Afryki Subsaharyjskiej ponad połowa respondentów przyznała się do wiary w czarną magię.
Ofiary nowego polowania na czarownice są palone żywcem, ukamienowane, ścięte. Walka z czarami jest nawet przewidziana w przepisach. I znowu, podobnie jak w XVII wieku, starsze kobiety są przede wszystkim oskarżane o czarną magię, a młodzi mężczyźni, którzy zasłużyli na reputację strażników moralności i obrońców ludu przed siłami zła, inicjują postępowanie.
Hinduska z Bihar, której szwagier oskarżył o czary
Po raz kolejny naukowcy próbowali znaleźć związek między przemocą a katastrofami klimatycznymi. Edward Miguel przeanalizował materiał dotyczący 67 wiosek w Tanzanii, afrykańskim kraju, w którym polowania na czarownice są na porządku dziennym. W wioskach tanzańskich co pięć lat ginie około jednej wiedźmy, najczęściej najstarszych członków rodziny. Są zabijani przez swój własny gatunek. Miguel odkrył, że w latach nienormalnych opadów (susz czy powodzi) czarownice giną dwa razy częściej. Oznacza to, że dla Tanzańczyków nie są oni „kozłami ofiarnymi”, których wioska obwinia za wszystkie nieszczęścia: chodzi o prawną eliminację najmniej produktywnych członków rodziny w okresie niedoborów żywności.
O prostych wyjaśnieniach
W rezultacie zamiast kulturowego i psychologicznego wyjaśnienia polowania na czarownice (walka z popularnymi wierzeniami, niszczenie alternatywnych ośrodków wpływów, wzmacnianie porządku publicznego) ustala się sztywny naturalny determinizm. Nic specjalnego, tylko klimatyczne kataklizmy i głód prowadzą do senobójstwa - zabijania starych ludzi, które w ekstremalnych sytuacjach jest praktykowane przez wiele ludów, które nigdy nie słyszały o czarownicach.
Oznacza to, że aby zapobiec represjom, trzeba nie edukować ludzi o ich przesądach, ale walczyć z głodem na szczeblu państwowym. Ważne jest również wspieranie osób starszych. Miguel powiedział, że kiedy emerytury zostały wprowadzone w jednej z prowincji RPA na początku lat 90. XX wieku, liczba linczów przeciwko czarownicom gwałtownie spadła.
Ale mimo całej swojej przekonywalności wyjaśnienie to wymazuje historyczną wyjątkowość polowania na czarownice - w Europie, we współczesnej Azji i Afryce. Jednak czary, zachwyt i groza przed nim, jego miejsce w kulturze i porządku społecznym jest zjawiskiem całkowicie niezależnym. A nawet połączenie czarownictwa z bardziej ogólnymi procesami może przybierać wiele różnych form: na przykład słynni antropolodzy Jean i John Komaroff wyjaśniają histeryczne polowanie na czarownice w Afryce mechaniką gospodarki kapitalistycznej. Tajemnicze wzbogacenie się jednych i zubożenie innych sprawia, że Afrykanie postrzegają rynek jako czarną magię i aby odnieść sukces, zwracają się ku prawdziwej czarnej magii (lub oskarżają o czary swoich bogatych sąsiadów).
