Techniki spirytualizmu pozwalają komunikować się nie tylko z duchami przodków. Całkiem podobne rytuały służą do kontaktów ze wszystkimi typami istot niematerialnych: z duchami, demonami, geniuszami, larwami, aniołami stróżami, inkubami i sukubami itp. Co więcej, doświadczeni i znający się na rzeczy spirytualiści są przekonani, że niektóre duchy mogą nam się arbitralnie pojawiać pod postacią naszych przodków. Uważa się, że robią to niższe duchy, które są niezwykle zainteresowane komunikowaniem się z ludźmi. Istnieje podejrzenie, że żywią się ludzką energią. Według innej, mniej powszechnej wersji, duchy i ludzie to dwa uzupełniające się światy, które nieustannie dążą do połączenia, ale nie są w stanie się zrozumieć. Nawiązując trwały kontakt z tym lub innym duchem, człowiek ma możliwość przebywania w obu światach jednocześnie,ale duch również otrzymuje tę samą sposobność i nie jest ona dla niego mniej wartościowa.
Duchy żyją w specjalnej niematerialnej („astralnej” lub „eterycznej”) przestrzeni, która jest równoległa do świata materialnego i jest czymś w rodzaju jego cienia lub aureoli. Wszystko, co istnieje w naszym świecie, ma swoją projekcję w świecie astralnym. Nie ma czasu ani odległości (przynajmniej w sensie ziemskim), dlatego duchom łatwo jest dowiedzieć się, co się dzieje wiele mil lub wiele lat od nas. Jednak poruszanie się w świecie materialnym nastręcza im znacznych trudności. Subtelne wibracje, niedostrzegalne dla ludzi, stanowią dla nich przeszkodę nie do pokonania: np. Narysowany na podłodze okrąg jest w stanie ich zatrzymać, a poprawnie wypowiedziane słowo przyciąga z nieodpartą siłą i sprawia, że wykonują wszelkie polecenia.
Oto krótka esencja nauki spirytystycznej w formie, w jakiej pochodzi ona z instrukcji udzielonych przez same duchy podczas sesji spirytystycznych:
Bóg jest wieczny, niezachwiany, niematerialny, jeden, wszechmocny, suwerennie sprawiedliwy i dobry. Stworzył Wszechświat, który obejmuje wszystkie istoty ożywione i nieożywione, materialne i niematerialne. Istoty materialne tworzą świat widzialny lub cielesny, a byty niematerialne tworzą świat niewidzialny lub duchowy (duchowy), czyli świat duchów. Świat duchowy jest światem prawdziwym, pierwotnym, wiecznym, poprzedzającym wszystko i doświadczającym wszystkiego. Świat cielesny jest tylko drugorzędny; mógł przestać istnieć lub, ponieważ nigdy nie istniał, nie uszkodzić istoty świata duchowego, a duchy są tymczasowo pokryte nietrwałą powłoką materialną, której zniszczenie przez śmierć przywraca im wolność. Dusza jest wcielonym duchem, którego ciało jest tylko skorupą. Spośród różnych istot cielesnych Bóg wybrał ród ludzki na wcielenie duchów,osiągnął pewien stopień rozwoju, to daje mu moralną i psychiczną wyższość nad wszystkimi innymi. W człowieku są trzy elementy: 1) Ciało lub istota materialna, podobna do zwierząt i ożywiana tą samą zasadą życia; 2) dusza lub istota niematerialna, duch wcielony w ciało; 3) pomost łączący duszę i ciało, początek pośrednik między materią a duchem. Natura człowieka jest zatem podwójna: poprzez swoje ciało uczestniczy on w naturze, zwierzętach, których instynktach posiada; poprzez swoją duszę uczestniczy w naturze duchów. Most, czyli „perisprit”, łączący ciało i ducha, jest rodzajem pół-materialnej powłoki. Śmierć jest zniszczeniem najgrubszej skorupy, duch zachowuje drugą, która stanowi dla niego ciało eteryczne, niewidoczne dla człowieka w jego normalnym stanie, ale który duch, pod pewnymi warunkami,może uczynić widzialnymi, a nawet namacalnymi, jak to ma miejsce w zjawisku pozorów. A zatem duch wcale nie jest jakąś abstrakcyjną, nieokreśloną istotą, którą można uchwycić tylko myślą; jest istotą realną, dobrze zdefiniowaną, którą w niektórych przypadkach ocenia się za pomocą wzroku, słuchu i dotyku. Duchy należą do różnych klas i nie są sobie równe pod względem siły, umysłu, wiedzy czy moralności. Duchy pierwszego rzędu to duchy wyższe, różniące się od innych doskonałością, wiedzą, bliskością z Bogiem, czystością uczuć i miłością do dobra - są to anioły lub duchy czyste. Inne klasy coraz bardziej odchodzą od tej doskonałości. Duchy z niższych szczebli są podatne na większość ludzkich namiętności: nienawiść, zazdrość, zazdrość, dumę itp.; czerpią przyjemność ze zła i wycofują się w nie. Wśród nich są tacy, którzy nie są ani bardzo dobrzy, ani bardzo źli: są raczej głupi i hałaśliwi niż źli, a ich losem jest najwyraźniej przebiegłość z niekonsekwencją - są to duchy domowe lub dowcipnisie. Duchy nie zawsze należą do w tej samej kategorii. Wszystko poprawia się, przechodząc przez różne stopnie duchowej hierarchii. To ulepszenie osiąga się poprzez wcielenie, które niektórzy przypisują jako odkupienie, a innym jako misję. Życie materialne to męka, której muszą przejść wiele razy, aż osiągną absolutną doskonałość; jest to rodzaj sita czy czyśćca, z którego wychodzą mniej lub bardziej oczyszczone. Opuszczając ciało, dusza powraca do świata duchów, z którego wyszła, by po pewnym czasie, mniej więcej długim, wznowić jakąś nową egzystencję materialną,podczas którego jest w stanie wędrownego ducha. Ponieważ duch musi przejść przez wiele wcieleń, wynika z tego, że wszyscy ludzie mają wiele istnień, mniej lub bardziej doskonałych na tej ziemi lub w innych światach. błędnie opinia, że dusza lub duch mogą być wcielone w ciało jakiegoś zwierzęcia. Różne istoty cielesne ducha są zawsze postępowe i nigdy nie cofają się; ale szybkość postępu zależy od wysiłków, jakie człowiek podejmuje, aby osiągnąć doskonałość. Cechy duszy to właściwości ducha wcielonego w człowieka; tak więc dobry człowiek jest ucieleśnieniem dobrego ducha, a zły człowiek jest ucieleśnieniem nieczystego ducha. Wcielony duch jest pod wpływem materii; osoba, która przezwycięża ten wpływ poprzez podniesienie i oczyszczenie swojej duszy,zbliża się do dobrych duchów, z którymi pewnego dnia się połączy. Ten, kto pozwala złym namiętnościom zawładnąć sobą, a wszystkie swoje radości pokłada w zaspokajaniu prymitywnych pragnień, zbliża się do duchów nieczystych, stawiając na naturę zwierzęcą. Dusza ma indywidualność przed wcieleniem; zachowuje ją nawet po oddzieleniu od ciała. Po powrocie do świata duchów, dusza odnajduje tam wszystkich, których znała na ziemi, a wszystkie jej dotychczasowe istnienia tkwią w jej pamięci wraz z pamięcią o całym dobru i całym złym, które uczyniła. Wcielone duchy zamieszkują różne światy wszechświata. Nie wcielone lub wędrujące duchy nie zajmują żadnego konkretnego lub ograniczonego obszaru; są wszędzie, w przestrzeni kosmicznej i obok ludzi, widząc ludzi i pozostając z nimi w stałym kontakcie. Duchy wywierają stały wpływ na świat moralny, a nawet na świat fizyczny; oddziałują na materię i myśl, stanowią jedną z sił natury, skuteczną przyczynę wielu zjawisk, które nie zostały jeszcze niedostatecznie wyjaśnione lub wyjaśnione, a które znajdują sensowne wytłumaczenie tylko w spirytualizmie, kontakty duchów z ludźmi są stałe. Dobre duchy zachęcają ludzi do czynienia dobra, wspierają ich w życiowych próbach i pomagają znosić ich z odwagą i pokorą; źli skłaniają ludzi do zła: dla nich przyjemnością jest patrzeć, jak upadamy i stajemy się tacy jak oni. Kontakty duchów z ludźmi są okultystyczne lub jawne. Kontakty okultystyczne mają miejsce poprzez dobry lub zły wpływ, jaki duchy wywierają na nas bez naszej wiedzy; a zadaniem naszego umysłu jest odróżnianie dobrych inspiracji od złych. Jawne kontakty odbywają się za pośrednictwem listu,mowa i inne przejawy materialne, najczęściej za pośrednictwem mediów, które służą jako narzędzia, Duchy manifestują się spontanicznie lub po ewokacji. Możesz przywołać wszystkie duchy: zarówno te, które zainspirowały ludzi nieznanych, jak i duchy najbardziej znanych ludzi, niezależnie od epoki, w której żyli; duchy naszych rodziców, naszych przyjaciół i wrogów oraz otrzymywanie od nich pisemnych lub ustnych wiadomości porad, informacji o ich życiu pozagrobowym, o ich przemyśleniach na naszym koncie, a także objawieniach, które wolno im przekazywać. Duchy przyciąga ich sympatia i moralny charakter kręgu wzywających je osób. Wyższe duchy wolą poważne spotkania, na których przeważa miłość do dobra i szczere pragnienie oświecenia i samodoskonalenia. Ich obecność usuwa stamtąd niższe duchy, które wręcz przeciwnie,znajdują wolny dostęp i mogą działać z pełną swobodą wśród niepoważnych lub kierowanych przez jedną pustą ciekawość i wszędzie tam, gdzie można znaleźć złe instynkty. Zamiast dobrych rad czy przydatnych informacji nie spodziewaj się niczego poza drobiazgami, kłamstwami, kiepskimi dowcipami lub mistyfikacjami, a często zapożyczają nazwiska najbardziej szanowanych, aby łatwiej było im oszukać. Niezwykle łatwo odróżnić dobre od złych duchów. Mowa duchów najwyższych jest zawsze pełna godności, szlachetności, naznaczona pieczęcią najwyższej moralności i wolna od jakiejkolwiek niskiej namiętności; ich rady tchną najczystszą mądrością i zawsze mają na celu poprawę i dobro ludzkości. Wręcz przeciwnie, mowa niższych duchów jest niekonsekwentna, niespójna, często trywialna, a nawet niegrzeczna; jeśli czasami mówią dobre i prawdziwe rzeczy,wtedy znacznie częściej mówią kłamstwa i absurdy z powodu swojej złości lub ignorancji; bawią się ze szkodą dla tych, którzy ich kwestionują, schlebiając ich próżności, podsycając swoje pragnienia fałszywymi nadziejami. W rezultacie poważne, w pełnym tego słowa znaczeniu, komunikaty pojawiają się tylko w poważnym kręgu, którego członków łączy szczera wspólnota myśli dążących do dobra, oczywiście sceptycy-materialiści traktują to wszystko jak bajki, bo nauka mniej więcej jeszcze nie odkryła. niezawodne znaki świata astralnego. Co więcej, w razie potrzeby wizualizację duchów można uznać za halucynację, produkt niezbyt zdrowej ludzkiej wyobraźni … Jeśli spojrzeć na nekromancję i spirytyzm z podobnego punktu widzenia, sukces tych sztuk przepowiadających wygląda fantastycznie. Duch przywołuje fikcyjne stworzenia z fikcyjnej przestrzeni - i przekazują mu dokładne informacje o konkretnych ziemskich sprawach! Oczywiście mamy tutaj do czynienia z tym samym zjawiskiem, które występuje we wszystkich sztukach predykcyjnych: przestarzała teoria częściowo zagraża skutecznej praktyce. Ale w tym przypadku teoria nie jest pustym frazesem, ponieważ to ona określa praktyczne techniki i zasady pracy z duchami (kimkolwiek naprawdę są). A ten, kto odważy się zaangażować w spirytyzm i nekromancję, ma tylko jedno do zrobienia: wierzyć w bajkę i postępować zgodnie z jej prawami. Ale w tym przypadku teoria nie jest pustym frazesem, ponieważ to ona określa praktyczne techniki i zasady pracy z duchami (kimkolwiek naprawdę są). A ten, kto odważy się zaangażować w spirytyzm i nekromancję, ma tylko jedno do zrobienia: wierzyć w bajkę i postępować zgodnie z jej prawami. Ale w tym przypadku teoria nie jest pustym frazesem, ponieważ to ona określa praktyczne techniki i zasady pracy z duchami (kimkolwiek naprawdę są). A ten, kto odważy się zaangażować w spirytyzm i nekromancję, ma tylko jedno do zrobienia: wierzyć w bajkę i postępować zgodnie z jej prawami.