Dedykowane pamięci Aleksieja Władimirowicza Jabłokowa (10.03.1933 - 01.10.2017), wybitnego rosyjskiego naukowca, patrioty, polityka, przywódcy społecznego ruchu ekologicznego w Rosji.
W 2017 roku minęła 30. rocznica otwarcia Czelabińskiego Uniwersytetu Państwowego przez ekspedycję kierowaną przez G. B. Zdanowicz na południu regionu Czelabińska Arkaim - osada z epoki brązu. Odkrycie to stało się jednym z sensacji archeologicznych XX wieku. Później, na wschodnim zboczu Uralu, w odległości 40-70 km od siebie odkryto 20 kolejnych osad, które zaczęto nazywać Krajem miast.
Gennady Borisovich Zdanovich (ur. 4.10.1938, Machaczkała) - Archeolog radziecki i rosyjski, doktor nauk historycznych, zastępca dyrektora ds. Naukowych Państwowego Rezerwatu Historyczno-Kulturowego „Arkaim” w Czelabińsku, profesor Wydziału Historii Rosji i Zagranicy Uniwersytetu Państwowego w Czelabińsku, założyciel Szkoły Archeologicznej w Czelabińsku. Autor terminu „Kraj miast”, dzięki któremu rozumie protomiejską kulturę Południowego Uralu epoki brązu. Zdjęcie: Alexander Firsov / AiF.
W 2010 roku w Arkaim odbyła się pierwsza Międzynarodowa Konferencja Naukowa „Arkaim Readings” Horizons of Civilization”poświęcona aktualnym problemom rozwoju cywilizacyjnego. Temat siódmych odczytów z Arkaim - „Rozwój przestrzeni: historia, geografia, kultura” pozwolił uczestnikom na zrozumienie wyników poprzednich konferencji w różnych wymiarach. Ósme czytania w Arkaim w 2017 roku poświęcone były 30.rocznicy odkrycia Arkaim.
Przestrzeń odczytów Arkaim „Horyzonty cywilizacji”
Konferencja została zorganizowana przez Czelabiński Uniwersytet Państwowy, Czelabińsk Oddział Instytutu Ekonomii Uralskiego Oddziału Rosyjskiej Akademii Nauk, Czelabiński Oddział Akademii Nauk Humanistycznych (St. Petersburg) oraz Rezerwat Historyczno-Kulturowy „Arkaim”. Opublikowano osiem kolekcji materiałów uczestników z ponad 20 miast Rosji, a także z USA, Niemiec, Francji, Ukrainy, Kazachstanu, Rumunii i Izraela. Łącznie 197 artykułów.
Konferencje okazały się naukowe i praktyczne: wzięli w nich udział wraz z naukowcami, nauczycielami różnych instytucji edukacyjnych, osobami publicznymi, przedsiębiorcami, dziennikarzami, inżynierami, wojskowymi, doktorantami i studentami. Imponuje również różnorodność środowiska naukowego: filologów, filozofów, archeologów, historyków, ekonomistów, ekologów, socjologów, kulturologów, biologów, geografów, lekarzy, chemików, leśników i prawników. Umożliwiło to z jednej strony spojrzenie na każdy problem z różnych punktów widzenia, z drugiej strony wymagało od uczestników szerokiego spojrzenia i wysokiego profesjonalizmu.
Film promocyjny:
Stały prezenter i dusza odczytów Arkaim M. V. Zagidullina, profesor Wydziału Dziennikarstwa i Komunikacji Masowej Uniwersytetu Państwowego w Czelabińsku, doktor filologii, wraz z uczestnikami aktywnie poszukiwał odpowiednich tematów i efektywnego formatu dla zwiększenia efektywności konferencji. Podczas pierwszych czytań uczestnicy mieli swobodę wyboru tematów referatów. W efekcie różnorodność tematów: nauka, edukacja, wychowanie, rodzina, zdrowie, nieśmiertelność, tradycje, religia, ezoteryka, moralność, kultura, literatura, sztuka, ekologia, mass media, losy Rosji i całej ludzkości doprowadziły głównie do monologów prelegentów. Wysoce specjalistyczne tematy i specyficzne terminy naukowe były słabo rozumiane przez większość uczestników. Ograniczenie liczby wcześniej zapowiadanych tematów spowodowało, że format dyskusji wyniósł się na poziom dialogów. W efekcie wszyscy zgodzili się, że obszerna dyskusja na jeden temat, wybrany wcześniej przez samych uczestników, jest znacznie bardziej efektywna. Siódme odczyty Arkaim potwierdziły słuszność tej decyzji.
Na przestrzeni lat konferencji wyodrębniono dwa zespoły stałych uczestników: Czelabiński Uniwersytet Państwowy, składający się głównie z nauk humanistycznych oraz Uralski Związek Ekologiczny (Jekaterynburg), którego podstawą byli technicy posiadający bogate doświadczenie w produkcji, badaniach, działaniach publicznych, edukacyjnych oraz wdrażaniu własnych projekty środowiskowe. Atutem Uralskiej Unii Ekologicznej jest przekonanie, że dalsze istnienie współczesnej cywilizacji jest możliwe tylko w oparciu o ekologiczny (noosferyczny, planetarny, kosmiczny, uniwersalny) światopogląd, którego celem jest osiągnięcie harmonii z ludźmi, społeczeństwem, naturą i Bogiem Stwórcą. Wkładem w przyszłość Uralskiej Unii Ekologicznej jest edukacja ekologiczna i kształtowanie przyjaznego środowisku modelu życia na Uralu w oparciu o znajomość praw natury, tradycji ludowych i nowoczesnych technologii przyjaznych środowisku pod hasłem „Myśl globalnie, działaj lokalnie”.
Po raz pierwszy trzeci zespół, A. E., wziął udział w pracach siódmych odczytów z Arkaim. Sokolov i K. F. Gavrilov, liderzy organizacji publicznej „Nawigacja” (Jekaterynburg), którzy mają duże doświadczenie w organizowaniu gier ruchowych (ODI) metodą G. P. Shchedrovitsky - absolwenci Ural Polytechnic Institute (obecnie Ural Federal University), którzy natychmiast poruszyli kwestię efektywności konferencji. Włączenie elementów ODI do formatu odczytów Arkaim pozwoli na osiągnięcie poziomu projektu zbiorowego myślenia i działania.
Nieformalna atmosfera Czytań, obejmująca obok relacji i ich dyskusji, wycieczek, komunikacji i przyjacielskich spotkań przy ognisku z gitarą, ograniczona liczba uczestników (do 30 osób) pozwoliła stworzyć warunki, w których bardzo różni ludzie uczą się słuchać, słyszeć, negocjować i współdziałają ze sobą. Dzięki temu uczestnicy konferencji zyskali pewność, że twórczy potencjał spotkań Arkaim przyczynia się do samorozwoju jednostki i procesu harmonizacji relacji we współczesnym społeczeństwie.
Arkaim. Rekonstrukcja.
Miasta w kosmosie
Inicjatorem odczytów Arkaim był G. B. Zdanowicz, odkrywca i opiekun Arkaim, profesor honorowy Państwowego Uniwersytetu w Czelabińsku, doktor nauk historycznych, zastępca dyrektora ds. Badań rezerwatu Arkaim. Giennadij Borysowicz zapoznał uczestników konferencji z Arkaimem, eksponatami Muzeum Przyrody i Człowieka, zabytkami historycznymi, kulturalnymi i przyrodniczymi doliny Arkaim, innymi obiektami archeologicznymi i przyrodniczymi Kraju miast. Wyniki swoich badań Kraje miast przedstawili archeolodzy z Czelabińska, kandydaci nauk historycznych D. G. Zdanovich, E. V. Kupriyanova, T. S. Maliutin; V. A. Novozhenov (Kazachstan), kandydat kulturoznawstwa I. P. Lobankova (Ufa) i kandydat nauk historycznych A. G. Palkin (Orenburg).
Obecnie powszechnie przyjmuje się, że prawie cztery tysiące lat temu na Południowym Uralu istniała wysoko rozwinięta i wysoce duchowa cywilizacja zbudowana na znajomości uniwersalnego Prawa Uniwersalnego, które opiera się na zrozumieniu jedności i wzajemnych powiązań Człowieka, Przyrody i Przestrzeni. To zadecydowało o przyjazności dla środowiska życia mieszkańców Arkaim: ich działalność gospodarcza została wbudowana w ekosystem i nie zniszczyła go ani nie odbudowała. Model społeczny społeczeństwa Arkaim można scharakteryzować jako „stan idealny”, „społeczeństwo noosferyczne”, „ziemski raj”, o którym ludzie zawsze marzyli.
Przestrzeń opinii publicznej o Arkaimie
Arkaim, który zdobył światową sławę, stał się miejscem masowych pielgrzymek turystów, medium, klubów ezoterycznych, ruchów duchowych, naukowców, przedstawicieli różnych narodowości i wyznań religijnych zainteresowanych historią Uralu, Rosji i całej ludzkości. Ludzie szukają odpowiedzi na najbardziej intymne pytania w swoim domu przodków, odwołując się do doświadczeń swoich przodków. Jak żyli, w co wierzyli, kogo czcili, o czym myśleli, do czego dążyli? Wielu udaje nowoczesnych nauczycieli i wychowawców; jest też wystarczająco dużo odpowiedzi na zadawane pytania. Komu wierzyć? Dla kogo i dokąd się udać?
Władimir Putin z Giennadiem Zdanowiczem, dyrektorem Rezerwatu Muzeum Arkaim, zwiedzający ekspozycję archeologiczną, maj 2005. Źródło: kremlin.ru
W 2005 roku V. V. Putin i D. A. Miedwiediew …
Jednak nadal istnieje wiele wersji tego, czym jest Arkaim?
Słynny rosyjski pisarz, scenarzysta, kulturolog, historyk, lokalny historyk A. V. Iwanow (Perm) w swojej książce „The Ridge of Russia” zauważa: „… Ale najbardziej niezwykłym miejscem spotkań na Uralu są stepy czelabińskie… Arkaimowie nazwali znalezione miasto Arkaim. Wkrótce po jego otwarciu z ziemi wyłoniły się kolejne miasta, które otrzymały fantastyczne kazachskie nazwy: Sintashta, Chekotay, Isinei, Bersuat, Zhurumbay. W sumie jest 21 miast. Kraj miast … Arkaim jest zorientowany przez gwiazdy. Wygląda na to, że Koło Zodiaku leży na stepach Uralu. Ale skąd to się wzięło i dokąd się wtedy poszło?”
Jeden z najbardziej wpływowych duchowych przywódców naszych czasów, pisarz V. N. Megre uważa, że: „Arkaim nie jest miastem ani świątynią. Co prawda o obserwatorium, ale nie głównym. Arkaim to Akademia, jak można ją dziś nazwać. Nauczyciele Trzech Króli mieszkali i pracowali w Arkaim. Tutaj badali Wszechświat, ustalili wzajemne połączenia ciał kosmicznych, ich wpływ na człowieka …”.
Arkaim. Rekonstrukcja. Źródło: pochel.ru
Podczas drugich odczytów z Arkaim, G. S. Cheurin, dyrektor naukowy Centrum Przetrwania i Bezpieczeństwa Środowiskowego, organizator wyprawy Drogi Syberyjskiej, Honorowy Odkrywca Polarny (Jekaterynburg): „… Wiadomo, że Arkaim został porzucony w zaplanowany i zorganizowany sposób. Mieszkańcy miasta nie tylko wynieśli wszystkie potrzebne rzeczy, ale także wynieśli śmieci, po czym spalono puste miasto”. Dlaczego odeszli, pozostaje główną tajemnicą. Według Giennadija Siemionowicza Arkaim powstał jako zwarty, ekonomiczny i przyjazny dla środowiska kompleks do wydobywania i przetwarzania surowców, produkcji, montażu i montażu wojskowych jednostek transportowych, czyli pełnoobrotowego zakładu z zespołem przenośników zunifikowanego produktu końcowego - rydwanu wojennego. Na którym lud Arkaim wyruszył w długą i niebezpieczną podróż do Indii i Iranu. Dziś ich potomkowie również zamieszkują Rosję,i cały kontynent euroazjatycki …
Jednak osada została zbudowana ze znajomością praw astronomii, geografii, geofizyki i geodezji i pełniła funkcje świątyni i obserwatorium. Arkaim został zbudowany na miejscu „świątyni” ze specjalną energią. Starożytni mistrzowie wykonywali całą pracę modlitwą. A przyszłym rydwanom potrzebna była znajomość astronomii, aby opanować umiejętności nawigacyjne …
Ta wersja wydaje się dziś najbardziej rozsądna i przekonująca.
Znaczenie Arkaim dla światowej cywilizacji jest wysoko cenione przez pisarza A. A. Prochanow, aktywna osoba publiczna, prezes klubu Izborsk, redaktor gazety „Zavtra”. We wrześniu 2016 roku na spotkaniu oddziału Uralskiego klubu Izborsk w Jekaterynburgu na temat: „Ural na ziemi i Ural w niebie” Aleksander Andriejewicz podkreślił najważniejsze: „… myślę, że tutaj, na Uralu, zabrzmi nowe słowo w naszym rosyjskim życiu - zarówno polityczne, jak i duchowe, i ideologiczne. Ważne jest, aby konsolidować osoby, które są bardzo złożone, samospełniające się i znaczące. Aby czuli, jak ważna jest wspólnota, partnerstwo, pisanie prac i wymiana pomysłów”. Arkaim stał się źródłem wielu obrazów w literaturze, sztuce i kinie.
Na ósmych odczytach Arkaim M. V. Zagidullina przedstawiła „potencjał popularności” Arkaim w społeczności internetowej na tle Stonehenge - znanego iw kategoriach popularności „promowanego” stanowiska archeologicznego. Jak się okazało, zwyciężyła rosyjskojęzyczna prośba „Arkaim”, która wyprzedziła „Stonehenge” pod względem ogólnej liczby zgłoszeń.
Miecze z brązu Arkaim. Źródło: pochel.ru
Przestrzeń tematu odczytów Arkaim - „Horyzonty cywilizacji”
Systemowy kryzys współczesnej cywilizacji jest dziś oczywisty dla wszystkich. Podczas dyskusji na ten temat podczas odczytów Arkaim stało się jasne: aby znaleźć rozwiązanie tego problemu, trzeba na nowo spojrzeć na obecną sytuację. Jak powiedział Albert Einstein: „Współczesnych problemów nie da się rozwiązać, jeśli myślimy w taki sam sposób, jak myśleliśmy, kiedy je tworzyliśmy”.
Jeśli weźmiemy pod uwagę proces rozwoju Ziemi przez człowieka we współczesnej historii, to etapy i skale rozwoju można przedstawić jako proces dojrzewania człowieka. Kluczowe pojęcia w tym przypadku to światopogląd, duchowe i moralne cechy człowieka, urbanizacja, globalizacja i tradycja.
Światopogląd - jako świadomość siebie samego, sensu i celu życia, roli i miejsca w społeczeństwie. Możemy tu wyróżnić trzy etapy, które warunkowo określimy jako światopogląd przyrodniczo-mitologiczny, religijno-mitologiczny i technogeniczno-materialistyczny.
Na etapie światopoglądu przyrodniczo-mitologicznego ludzie wierzyli, że świat dookoła został stworzony przez siły Wyższe (Boskie). Istnieją trzy światy: dolny, środkowy i górny. Środkowy to świat ludzi i przyrody, górny to świat światłych bogów, dolny to mroczny świat złych duchów. Zgodnie z kryteriami dobra i zła, człowiek, w zależności od swoich czynów, pod koniec swojego życia mógł wejść zarówno do jasnego świata Bogów, jak i do ciemnego świata. Ludzie żyli w społeczności i ich światopogląd był jeden. Natura została uznana za źródło życia, więc stosunek do niej był pełen szacunku. Był kult oddawania czci Naturze, człowiek żył zgodnie z zasadami: „nie bierz za dużo”, „znaj miarę”, „nie krzywdź”, „myśl o innych”, „myśl o potomkach”. Ten światopogląd jest nadal podtrzymywany przez rdzenne ludy północne, ludy reliktowe Ameryki Południowej, Australii, Nowej Zelandii i krajów Azji Południowo-Wschodniej. We współczesnym świecie ludzie ci żyją zgodnie z prawami natury.
Wszystkie tradycyjne religie głoszą, że świat i człowiek zostali stworzeni przez Boga, wzywają do dobra i reprezentują otaczający świat w postaci trzech światów.
Prekursor wszystkich religii Spitamy Zaratustry zatwierdził kodeks moralny: „Dobra myśl. Dobre słowo. Dobre uczynki. Zgodnie z kanonami prawosławia sensem życia człowieka jest „nabycie ducha świętego męża Bożego”, budowa „raju na ziemi” i zbawienie w „raju niebiańskim”. Niesprawiedliwi ludzie, którzy łamią prawa Boże, ryzykują wpadnięcie do ciemnego świata - do piekła.
Jednak w różnych religiach stosunek do natury jest różnie interpretowany.
Religie są duchową szkołą dla osoby dążącej do Światła, oferującą opcje na ścieżce do jedynego Boga.
Historyczny proces podboju Ziemi przez człowieka osiągnął dziś poziom globalny. Wraz ze wzrostem populacji i rozszerzaniem się terytoriów wpływów, różne cywilizacje, które wcześniej istniały na lokalnych terytoriach planety, zderzyły się w konfliktach interesów i znalazły się w globalnym kryzysie systemowym, który zagraża istnieniu całej ludzkości.
Do tej pory proces ekspansji okupowanych terytoriów lokalnych cywilizacji odbywał się na zasadzie dominacji interesów rasowych, narodowych, religijnych, ideologicznych, politycznych i ekonomicznych.
Około 400 lat temu, wraz z początkiem rewolucji przemysłowej, zaczęło się formowanie materialistycznego światopoglądu technogenicznego. Można go również nazwać urbanistycznym, konsumenckim, niszczącym przyrodę. Ludzie wymyślali maszyny i zaczęli przerabiać naturę dla siebie.
Ten światopogląd wierzy, że człowiek jest potomkiem małpy, odrzuca istnienie duszy, ducha, życia pozagrobowego i Boga - Stwórcy wszystkiego. Nie odpowiada na pytania o sens i cel życia ludzkiego i ludzkiego. Ten światopogląd wyznacza cel ludzkiego życia, jakim jest osiągnięcie osobistego sukcesu, maksymalnego poziomu konsumpcji i komfortu za wszelką cenę, bez uwzględnienia negatywnych konsekwencji dla przyrody, społeczeństwa i ludzkości jako całości. Życie „Bez Boga w duszy, bez Króla w głowie”.
Współczesny świat agresywnie globalizuje się pod sztandarem technogenicznego materialistycznego światopoglądu. Popularna piosenka grupy „Ziemianie” zawiera następujące słowa: „Jesteśmy dziećmi Galaktyki, ale - co najważniejsze, jesteśmy waszymi dziećmi, droga Ziemio!”. Rzeczywiście, ludzie zachowują się jak nierozsądne dzieci. W XX wieku wynaleziono najbardziej wyrafinowane rodzaje broni masowego rażenia, rozpętano dwie wojny światowe z niezliczonymi ofiarami, masowymi zniszczeniami i kolosalnymi zniszczeniami przyrody.
Megalopoli stały się ośrodkami rozprzestrzeniania się światopoglądu technogenicznego materializmu. Na początku XX wieku około 10% populacji mieszkało w miastach Rosji. Podstawą tradycyjnego wielowiekowego stylu życia, jakim ukształtował się człowiek, była rodzina (duża, wielordzeniowa), wspólnota, tradycyjna kultura i wiara (każdy naród ma swoją). Obecnie w Rosji ponad 73% ludności mieszka w miastach. Oderwani od swojej rodzimej natury, historii, kultury i tradycji ludzie tracą korzenie i sens życia, stając się bezdusznymi konsumentami. Nic dziwnego, że mówią, że ludzie rodzą się na wsi i umierają w mieście.
Inny genialny rosyjski pisarz N. V. Gogol w swoich szorstkich notatkach do pierwszego tomu Dead Souls nakreślił symboliczny obraz miasta. „Idea miasta. Pustka, która powstała w najwyższym stopniu. Pusta rozmowa. Plotki, które przekroczyły granice tego, jak to wszystko powstały z lenistwa i przybrały wyraz najwyższego śmieszności. I dalej: „Jak pustkę i bezsilną bezsilność życia zastępuje mroczna śmierć, która nic nie mówi. Nie dotykać. Śmierć uderza w niewzruszony świat. Tymczasem martwa niewrażliwość życia musi jawić się czytelnikowi jeszcze mocniej. I w rezultacie: „Całe miasto z całym wichrem plotek jest przemianą bezczynności życia całej ludzkości w masie”. Powiedziano to w XIX wieku. Dziś megalopoli stały się centrami przyciągania setek milionów ludzi. Planuje się, że do 2025 roku ponad 70% mieszkańców świata będzie mieszkać w megalopoliach …
We współczesnym świecie mniej niż 10% najbogatszych ludzi posiada ponad 80% całkowitego produktu brutto ludzkości. Aż 80% tego produktu przeznacza się na przygotowanie do wojny, a następnie na eliminację jej skutków. Jednocześnie ludzkość wydaje tylko 4-7% zasobów naturalnych wykorzystywanych do zaspokojenia najbardziej podstawowych potrzeb życiowych (żywność, odzież, mieszkanie itp.).
To jest rodzaj „cywilizacji” budowanej przez ludzi na Ziemi. Trudno nazwać ją inteligentną, chociaż osoba nazywa siebie „Homo sapiens”.
Nadszedł czas, aby ludzkość dorosła i wzięła odpowiedzialność za własne przeznaczenie i Matkę Ziemię. Niezależni naukowcy i eksperci, wszyscy rozsądni ludzie są pewni, że dalsze istnienie ludzkości jest możliwe tylko na podstawie ekologicznego światopoglądu.
Alternatywną opcją rozwoju cywilizacji w oparciu o ekologiczny światopogląd jest nauczanie wybitnego rosyjskiego naukowca i myśliciela, akademika V. I. Wernadskiego o Noosferze, „sferze rozumu”, w której miarą bogactwa narodowego i indywidualnego są wartości duchowe i wiedza Człowieka żyjącego w harmonii z otaczającym światem. … Władimir Iwanowicz był osobą głęboko religijną …
W 150. rocznicę urodzin V. I. Vernadsky'ego w 2013 r. Poświęcono Czwarte Czytania Arkaim.
Uczestnicy odczytów Arkaim wnieśli znaczący wkład w badanie zagadnień cywilizacyjnych. Przede wszystkim jest to uczestnik wszystkich odczytów V. V. Moskovkin, szef ekspedycji etno-ekologicznej „Bylina” (Jekaterynburg), autor podstawowej pracy „Ekumeniczny Domostroy”, w której zarysował swoją wersję budowy wszechświata, sens i cel życia człowieka na Ziemi: „… świat przyrody, świat ludzkości i górny świat wielka trójca świata Boga, karmiąca i karmiąca, służąca i nadająca sens posłudze wszystkim żyjącym, niosąc „Ja żyję” w swoim ciele.
Trójca ta od czasów starożytnych była nazywana przez wielkich myślicieli świata ludzi pojęciem „Ziemia - Człowiek - Przestrzeń”. W tej trójcy Człowiek jest ogniwem łączącym, bez którego istnienie zarówno Ziemi, jak i Kosmosu jest bez znaczenia. Dojrzewając duchowo i przechodząc do Górnego Świata ze świata Dolnego, Człowiek zyska nową trójcę. Opuści świat materialny (macierzyński) i odnajdzie świat duchowy, ale zawsze zachowa swoją miłość do Matki - Ziemi i nowo narodzonej ludzkości”.
Studiując historię i wielowiekowe doświadczenia różnych narodów, W. V. Moskovkin doszedł do wniosku, że tradycja wie wszystko i odpowiada na wszystkie pytania. A współczesne problemy powstały, ponieważ straciliśmy nasze tradycje, wspólny cel i zgubiliśmy drogę. „… Los Rosji to budowa„ ziemskiego raju”przez naszych ludzi. Współcześnie może brzmieć mniej więcej tak: „Stworzenie doskonałego państwa i społeczeństwa na terytorium Rosji i planety Ziemia, gdzie każdy człowiek miałby sprzyjające warunki do duchowego wzrostu do poziomu myślenia kosmicznego (noosferycznego).
Najważniejsze jest to, że człowiek, narody, kultury mają ten sam cel. A cel ten można nazwać uniwersalnym przeznaczeniem ludzkim, dla którego osiągnięcia ludzkość może się zjednoczyć. To ujednolicona dziedzina, w której świat może stać się globalny”.
„Universal Domostroy” V. V. Moskovkina uzupełnia i rozwija nauki V. I. Vernadsky o cywilizacji noosferycznej, określając znaczenie Rosji w jej budowie na podstawie tradycji ludowej. Na ósmych czytaniach z Arkaim V. V. Moskovkin w swoim raporcie „Początki ścieżki i horyzontu cywilizacji euroazjatyckiej” nakreślił swoją wersję, że Arkaimowie opuścili różne kierunki, w tym Równinę Rosyjską, i są protoplastami ludów cywilizacji euroazjatyckiej, w tym Słowian.
Najsłynniejszy podróżnik Uralu, pisarz, wydawca, etnograf i fotograf N. A. Rundqvist (Jekaterynburg) podczas swoich licznych wypraw eksplorował przestrzeń różnych krajów i regionów. Ale co najważniejsze, uczył się swojego rodzinnego Uralu. Podczas odczytów w Arkaim Nikołaj Antonowicz przedstawił ilustrowaną encyklopedię lokalnej wiedzy o Uralu oraz zbiór esejów „Straszne tajemnice Uralu”. Według profesora V. G. Kapustina, Dziekana Wydziału Geografii i Biologii Uralskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego „… należy zauważyć, że żaden z regionów geograficznych Federacji Rosyjskiej nie ma tak szczegółowej publikacji encyklopedycznej”.
Podczas odczytów dyskutowano także o wynikach wyprawy „W zgodzie z naturą” przez Ural, którą Uralska Unia Ekologiczna prowadzi od 2006 roku. Na czele komitetu organizacyjnego wyprawy stoją znani naukowcy: N. B. Prokhorova, Prezes Uralskiego Związku Ekologicznego, Dyrektor Rosyjskiego Instytutu Badawczego Zintegrowanego Wykorzystania i Ochrony Zasobów Wodnych, profesor, doktor nauk ekonomicznych, Czcigodny Ekolog Federacji Rosyjskiej i akademik V. Bolszakow, doradca RAS, Instytut Ekologii Roślin i Zwierząt, Uralski Oddział RAS; lider wyprawy - G. V. Rashchupkin, dyrektor wykonawczy Ural Ecological Union, kandydat nauk chemicznych; sekretarz prasowy - O. A. Podosyonova, koordynator programu UES. Celem wyprawy jest odnalezienie przykładów przyjaznego środowisku życia (nieniszczące zarządzanie przyrodą) na Uralu w oparciu o znajomość praw przyrody,tradycje ludowe i nowoczesne technologie przyjazne środowisku.
Społeczno-ekonomiczne aspekty zagadnień cywilizacyjnych omówione są w raportach V. N. Belkin, dyrektor oddziału w Czelabińsku Instytutu Ekonomii Oddziału Uralskiego Rosyjskiej Akademii Nauk, profesor, doktor nauk ekonomicznych i pracownicy Instytutu Ekonomii Oddziału Uralskiego Rosyjskiej Akademii Nauk, doktor nauk ekonomicznych E. L. Andreeva i Doctor of Historical Sciences V. L. Bersenev.
Uczestnikom konferencji przedstawiono noosferyczny wektor rozwoju edukacji M. N. Dudina, profesor, doktor nauk pedagogicznych, G. P. Sikorskaya, profesor, doktor nauk pedagogicznych i I. S. Ogonovskaya, profesor nadzwyczajny, kandydat nauk historycznych (wszyscy - Jekaterynburg).
Ekspertami w wirtualnej przestrzeni Internetu byli nauczyciele uniwersytetów w Czelabińsku, kandydaci nauk filologicznych A. A. Morozova, A. A. Selyutin i V. V. Fiodorow.
Wśród badaczy tematu tradycyjnej kultury ludowej prace E. T. Karpusheva, dyrektor Logos Center (Sewerouralsk), T. V. Savelyeva, kandydat nauk filologicznych (Miass) i G. S. Cheurina.
Nieodzownym elementem lektur w Arkaim były pouczające i fascynujące doniesienia na tematy literackie autorstwa S. M. Shakirov, kierownik wydziału filologii filologii Miass Uniwersytetu Państwowego w Czelabińsku, kandydat nauk filologicznych.
Muzeum Arkaim. Źródło: pochel.ru
Przestrzeń przyszłości
Dziś tworzy się przyszłość. Co to będzie, zależy od nas …
Pisarz i podróżnik Yu. G. Bril (Jekaterynburg), pochodzący z Kraju Miast, wierzy, że Arkaim uratuje świat: „… Arkaimowie byli ludźmi mistycznymi, dla nich proroctwa i znaki wiele znaczyły. Odeszli, ale ich cywilizacja jest dziś otwarta i jest dla nas niezbędna, ponieważ staje się naszą nowoczesnością, naszą przyszłością, wraca do nas, wlewa świeżą energię, odnawia naszą wyczerpaną cywilizację, zatrutą odpadami przemysłowymi, skorodowaną chciwością …"
G. S. Cheurin rozwija tę ideę: „… Arkaim i Kraj Miast są w samą porę, na przełomie drugiego i trzeciego tysiąclecia, pomnikiem kultury przemysłowej, high-tech (a jednocześnie wysoce duchowej w stosunku do otaczającego świata) starożytnej, wewnątrzkontynentalnej cywilizacji typu„ północnego”, który położył podwaliny pod pokojowy rozwój ludzkości w XXI wieku cztery tysiące lat temu”.
Arkaimets. Źródło: zoroastrian.ru
„Cywilizacyjni” ludzie z Arkaim wierzą w świetlaną (noosferyczną) przyszłość, kiedy ludzkość urzeczywistnia się jako część Uniwersalnego Umysłu. A w roku 30. rocznicy odkrycia Arkaim nadal realizują swój projekt edukacyjny, aby stworzyć przyjazny dla środowiska (północny, Arkaim, noosferyczny) model życia na Uralu.
Autor: G. V. Rashchupkin, dyrektor wykonawczy Uralskiego Związku Ekologicznego, kierownik wyprawy „W zgodzie z naturą”, kandydat nauk chemicznych.