Sto kilometrów na zachód od Asuka Park, niedaleko miasta Takasago, znajduje się obiekt, który jest przymocowanym do skały megalitem o wymiarach 5,7x6,4x7,2 metra i wadze około 500-600 ton.
Ishi no Hoden - tak nazywa się ten monolit, rodzaj „półproduktu”, czyli bloku, który pozostał w miejscu jego wytworzenia i ma wyraźne oznaki, że nie został ukończony do końca.
Jedna z powierzchni pionowych ma występ w kształcie ściętego pryzmatu - efektem jest stabilne wrażenie, że przedmiot leży na boku. Ta pozycja "z boku" wydaje się dziwna tylko na pierwszy rzut oka. Faktem jest, że Ishi-no-Hoden powstał po prostu - na skraju górotworu wokół dużego kawałka góry wybrano skałę, a temu fragmentowi samej góry nadano nietrywialny geometryczny kształt opisany powyżej.
Jednocześnie pozycja Ishi-no-Hoden „na boku” okazuje się być taka, że z jednej strony można było zagwarantować pożądany kształt obiektu, az drugiej zminimalizować koszty pracy związane z wykopaniem nadmiaru skały wokół niego.
Model Megalith 3D
Jednak nawet przy takiej minimalizacji pracy trzeba było wiele zrobić. Według przybliżonych szacunków podanych w dostępnych źródłach, objętość usuwanej skały wynosi około 400 metrów sześciennych i masę około 1000 ton. Chociaż na miejscu wydaje się, że objętość wykopanej skały jest znacznie większa (od ręki, półtora do dwóch razy) - wielkość Ishi-no-Hoden jest tak imponująca. Trudno nawet go sfotografować w całości, a stojąca obok niej dwukondygnacyjna świątynia Shinto wydaje się być tylko konstrukcją powietrzną obok tej kamiennej bryły.
Świątynia została tu zbudowana, ponieważ megalityczny blok jest uważany za święty i jest czczony od czasów starożytnych. Zgodnie z tradycjami Shinto, Ishi-no-Hoden jest przywiązany sznurem z zawieszonymi na nim „pomponami-frędzlami”.
Film promocyjny:
W pobliżu powstaje mały „ołtarz”, który jest jednocześnie miejscem, w którym można zapytać kami - ducha kamienia. A dla tych, którzy z jakiegoś powodu nie wiedzą, jak to zrobić, instalowany jest mały plakat z krótkimi instrukcjami na zdjęciach, ile razy iw jakiej kolejności trzeba klaskać w dłonie i kłaniać się, aby duch kamienia usłyszał pytającego i zwrócił na niego uwagę …
Rowki na bocznych powierzchniach są nieco podobne do szczegółów technicznych, po których coś musiało się poruszać. Lub odwrotnie: sam kamień musiał poruszać się wzdłuż niektórych współpracujących części w jeszcze większej strukturze. W tym przypadku (jeśli założenie o jego położeniu „na boku” jest słuszne) planowano przesunąć ten megalit w takiej konstrukcji w poziomie.
Można też zasugerować, że monolit ten miał służyć tylko jako jeden z filarów jakiejś ogromnej konstrukcji. Oficjalna wersja to kamienny grobowiec. Nie ma naukowych danych na temat tego, kto iw jakim celu powstał megalit.
Pod megalitem znajduje się duży kamienny zbiornik w postaci tacy wypełnionej wodą. Jak wynika z zapisów świątynnych, zbiornik ten nie wysycha nawet podczas długotrwałych susz. Sugerowano nawet, że poziom wody w nim jest w jakiś sposób powiązany z poziomem wody w morzu, chociaż w rzeczywistości poziom morza jest wyraźnie niższy. Ze względu na wodę pod megalitem część nośna w środku kamienia - most, który wciąż łączy megalit ze skalną podstawą - nie jest widoczna i wydaje się unosić w powietrzu. Dlatego Ishi-no-Hoden jest również nazywany „Latającym Kamieniem”.
Według miejscowych mnichów w górnej części Ishi-no-Hoden znajdują się wycięcia w formie „łaźni”, podobne do tych, które można zobaczyć na megalicie Masuda-Iwafun. Ale wydaje mi się to niezwykle wątpliwe, ponieważ takie wycięcia tutaj wyglądałyby na całkowicie nielogiczny element. Jednak nie można tego zweryfikować - szczyt Ishi-no-Hoden jest pokryty żwirem i ziemią, a rosną tam nawet drzewa. Megalit jest święty, dlatego nie można oczyścić jego wierzchołka.
Masuda Iwafun, kolejny wielki japoński megalit
W latach 2005-2006 Rada Edukacji Miasta Takasago wraz z laboratorium historii Uniwersytetu Otemae zorganizowała badanie megalitu - pomiary trójwymiarowe wykonano za pomocą lasera i dokładnie zbadano naturę otaczającej skały.
W styczniu 2008 roku Japan Cultural Research Society przeprowadziło dodatkowe badania laserowe i ultradźwiękowe megalitu, ale raport opublikowany w lipcu tego samego roku wskazał, że na podstawie uzyskanych danych niemożliwe jest ustalenie obecności lub braku jakichkolwiek ubytków w megalicie.
Powierzchnia megalitu pokryta jest pieczarami, jakby od odprysków materiału, i na pierwszy rzut oka sprawia wrażenie rękodzieła. Jednak, podobnie jak na Masuda-Iwafun, nie ma regularnych ani przedłużonych śladów kyle'a lub podobnego instrumentu (takie ślady, jakby specjalnie dla porównania, znajdują się tylko pod megalitem na moście łączącym go ze skałą macierzystą).
Chociaż sama powierzchnia pod względem obecności jaskiń jest bardziej podobna nawet nie do tego, co widać na Masuda-Iwafun, a do powierzchni tzw. Południowego Kamienia w libańskim Baalbeku, który mogliśmy obejrzeć podczas wyprawy przez Syrię i Liban w styczniu 2009 roku.
Kamień południowy w Baalbek
W South Stone ślady kyle'a były również wyraźnie widoczne tylko na moście poniżej, łączącym blok ze skałą macierzystą. A na wszystkich twarzach są tylko nieregularne ubytki. To prawda, że te jaskinie były większe na libańskim megalicie niż na Ishi-no-Hoden. Ponadto istnieje wrażenie, że rozmiar jaskiń na japońskim megalicie maleje od dołu do góry.
Brak regularnych śladów wyboru można przypisać erozji. Jednak wydaje się, że Ishi-no-Hoden (w przeciwieństwie do tego samego południowego kamienia) przez długi czas był pokryty gruzem i gruzem, który kiedyś runął ze szczytu góry, prawdopodobnie podczas jakiegoś trzęsienia ziemi.
O tym, że tak właśnie było, świadczy sam gruz, który pozostał w górnej części Ishi-no-Hoden (inaczej nie mógłby się tam dostać). Dopiero później przejście wokół megalitu zostało oczyszczone. A jeśli tak, to żadna erozja nie wpłynie na wypełniony kamień.
Więc tutaj mamy wskazówkę, że nie było regularnych śladów kilofa lub dłuta na Ishi-no-Hoden. Taki charakter powierzchni na Ishi-no-Hoden ponownie nasuwa myśl o pewnym instrumencie mechanicznego typu „bor”, który nie odpryskuje, a jedynie kruszy lub szlifuje materiał. I nawet przy widocznej różnicy między powierzchniami na Masuda-Iwafun i Ishi-no-Hoden, możliwe jest, że do obróbki obu obiektów użyto tego samego narzędzia.
A wizualna różnica w powierzchniach wynika z tego, że megality są wykonane z różnych materiałów - według dostępnych źródeł Ishi-no-Hoden nie pochodzi z granitu, ale z tzw. Hialoklastytu, powstałego podczas erupcji lawy liparytu do wody około 70 milionów lat temu …
Jeśli jednak boczne ściany z ich jaskiniami każą poważnie zastanowić się, które narzędzie zostało użyte do ich produkcji, to „spód” lub dolna powierzchnia Ishi-no-Hoden (jeśli weźmiemy pod uwagę, że megalit leży „na boku”, to jego „dno” teraz pionowo) jest generalnie zagmatwany - nie ma absolutnie żadnych śladów przetwarzania.
Ta strona megalitu - najdalej od skały macierzystej - wygląda tak, jakby jakiś gigant za jednym zamachem po prostu zerwał część góry, która znajdowała się poza nią.
Ale jeszcze bardziej zagadkowy jest brak śladów narzędzi na skale wokół Ishi no Hoden. Nie ma śladów jakichkolwiek obrabiarek ani narzędzi ręcznych. Dłuto i kilof zostały odnotowane tylko w jednym miejscu - na samym dnie na skale, naprzeciw krawędzi w kształcie klina Ishi-no-Hoden. Jednak na pozór poszerzyli tylko przejście dla osób omijających megalit. Było to wyraźnie znacznie później niż stworzenie Ishi-no-Hoden, kiedy stał się on już obiektem kultu.
Reszta skały jest dosłownie „nieskazitelnie czysta” z jakichkolwiek śladów. W przypadku prostego pobierania próbek materiału w kamieniołomie, nikt nigdy nie wypoziomuje pozostałego górotworu ani nie nadpisze śladów narzędzi, które pozostają automatycznie podczas pobierania próbek jako produkt uboczny.
To oczywiste. Ślady nieuchronnie pozostają i można je łatwo zobaczyć w każdym kamieniołomie, czy to współczesnym, czy starożytnym. Dlatego brak śladów kilofa i dłuta na skale wokół Ishi-no-Hoden może oznaczać tylko jedno - te proste narzędzia nie były używane podczas pobierania próbek materiału.
Ale po prostu nie ma innych narzędzi do pracy ręcznej w kamieniołomach. To nieuchronnie prowadzi do wniosku, że materiał wokół Ishi-no-Hoden został wybrany nie przy użyciu prostych technik ręcznych, ale w jakiś inny sposób. W przeciwnym razie oznacza tylko jedno - jakieś rozwinięte, najprawdopodobniej, technologie maszynowe!..
Jednak, jak już wspomniano, nie ma dobrze znanych śladów maszynowego pobierania próbek na skale. Żadnych śladów, żadnych innych śladów. Okazuje się, że zastosowana technologia jest nam nieznana.
Oficjalna wersja mówi, że megalit miał służyć jako rodzaj grobowca. Najwyraźniej dlatego badacze tak uważnie starali się znaleźć w nim ubytki. W końcu nie możesz nikogo włożyć w solidny kamień. Jednak żaden ze znanych japońskich pochówków nie jest dokładnie monolitycznym grobowcem. To całkowicie wypada z lokalnych tradycji, gdzie tylko sarkofagi wykonywano monolitycznie, a nawet wtedy wieczko sarkofagu zawsze było osobnym elementem. Ale nawet pod sarkofagiem Ishi-no-Hoden nie pasuje - wymiary są za duże.
A historycy nie mają innych wersji tego powołania … Tymczasem mamy, choć nie bezpośrednie, ale pośrednie oznaki, że w powstanie Ishi-no-Hoden zaangażowana była technicznie rozwinięta cywilizacja. To nie tylko brak śladów ręcznego pobierania materiału, ale także waga megalitu. Ci, którzy go stworzyli, oczywiście nie mieli później żadnych specjalnych problemów, aby przenieść pół tysiąca ton. Dlatego nie jest konieczne ograniczanie się do tradycyjnych wersji historyków.
Miejscowe legendy łączą Ishi-no-Hoden z działalnością pewnych „bogów”, którzy naszym zdaniem są niczym innym jak przedstawicielami tej bardzo starożytnej cywilizacji, wysoko rozwiniętej pod względem technicznym. Według miejscowej legendy w tworzeniu Ishi-no-Hoden uczestniczyli dwaj bogowie - Oo-kuninushi-no kami (Bóg Patron Wielkiego Kraju) i Sukuna-bikona-no kami (God-Kid).
Kiedy ci bogowie przybyli z kraju Izumo no kuni (terytorium obecnej prowincji Shimane) do kraju Harima no kuni (terytorium obecnej prefektury Hyogo), z jakiegoś powodu musieli zbudować pałac w ciągu zaledwie jednej nocy. Jednak gdy tylko mieli czas na zrobienie tylko Ishi-no-Hoden, miejscowe bóstwa Harimy natychmiast się zbuntowały. I podczas gdy Oo-kuninushi no kami i Sukuna-bikona no kami, porzucając budowę, stłumili bunt, noc dobiegła końca, a pałac był niedokończony.
Ale obaj bogowie wciąż przysięgali chronić ten kraj … Nieraz miałem okazję przekonać się, że starożytne legendy i tradycje bardzo często wcale nie są wymysłem ani fantazją naszych przodków, jak twierdzą historycy, ale stanowią choć oryginalny, ale ważny opis całkiem prawdziwe wydarzenia. Inną rzeczą jest to, że nie można ich traktować dosłownie. Dlatego w tym przypadku nie należy myśleć, że wyrażenie „w jedną noc” oznacza tutaj dokładnie okres od zmierzchu do świtu.
W profesjonalnym języku może to być tylko idiomatyczny zwrot, który w rzeczywistości oznacza „bardzo szybko”. Tak jak na przykład w języku rosyjskim „teraz” wcale nie jest równe jednej godzinie, a „w jednej sekundzie” też nie zawsze kojarzy się z jedną sekundą.
A w starożytnej japońskiej legendzie jest tylko powiedziane, że czas powstania Ishi-no-Hoden był tak szybki, że był poza zasięgiem zwykłego człowieka. Naturalnie zdumiało to starożytnych mieszkańców tego obszaru tak bardzo, że używali zwrotu „z dnia na dzień”, aby podkreślić najwyższy poziom produkcji megalitów. A to pośrednio wskazuje, że „bogowie” (kami) posiadali takie możliwości i technologie, jakich nie mieli starożytni Japończycy …