Dobro i zło żyją w naszych sercach. Co wybrałeś?
Życie samo w sobie nie jest ani dobre, ani złe:
jest skarbnicą dobra i zła, w zależności od tego, w co sam ją zamieniłeś.
Michel de Montaigne
Systematyczne odpowiedzi udzielane przez duchy wysokiej rangi na zadawane przez nie pytania. Odpowiedzi na pytania otrzymywano w trakcie seansów „pisanie automatyczne” czy „psychografia” w „Paryskim Towarzystwie Badań Duchowych” pod kierunkiem A. Cardeka.
Kontrakty ze „złymi duchami”
Film promocyjny:
• Czy w opowieściach o umowach zawartych z duchami zła jest jakaś prawda?
„Nie, nie ma takich umów, ale istnieje zła natura, która sympatyzuje ze złymi duchami. Na przykład chcesz skrzywdzić bliźniego, ale nie wiesz, jak to zrobić; wtedy przywołujesz do siebie niższe duchy, które tak jak ty pragną tylko zła, a aby im pomagać, chcą, abyś im służył w ich złych zamiarach; ale nie wynika z tego, że twój sąsiad nie może się od nich uwolnić za pomocą przeciwnych zaklęć i własnej woli. Kto chce czynić złe uczynki, wzywa tym samym złe duchy, aby mu pomogły; a potem będzie zmuszony służyć im tak, jak oni służą mu, ponieważ oni również potrzebują go do zła, które chcą popełnić. To tylko „umowa z siłami ciemności” zostaje zawarta”.
Uwaga. Zależność od złych duchów, w której czasami znajdują się ludzie, wynika z przywiązania do złych myśli, które ich inspirują, a nie z jakichkolwiek zobowiązań umownych między nimi. „Kontrakt” w codziennym znaczeniu tego słowa jest alegorią, która przedstawia złą naturę sympatyzującą ze złymi duchami.
• Jaki jest sens w fantastycznych legendach, w których niektórzy ludzie rzekomo sprzedają swoje dusze szatanowi, aby uzyskać od niego jakieś korzyści?
- „We wszystkich baśniach jest pewna lekcja i znaczenie moralne; problem człowieka polega na tym, że zawsze rozumie je dosłownie. Ta legenda jest alegorią, którą można wyjaśnić w ten sposób: kto wezwał duchy o pomoc, aby otrzymać od nich dary fortuny lub jakąś inną korzyść, czyniąc to, szemrze przeciwko Opatrzności; w ten sposób zrzekając się zadania, które otrzymał i prób, które musi tutaj przejść, oraz konsekwencji tego, których doświadczy w swoim przyszłym życiu.
Nie oznacza to, że jego dusza na zawsze będzie pogrążona w nędzy; ale ponieważ zamiast uwolnić się od materii, coraz bardziej pogrąża się w niej, a potem to, co stanowiło jego radość w świecie fizycznym, nie będzie miał duchów na świecie, dopóki nie odkupi tego wszystkiego nowymi próbami, być może nadal bardziej imponujące i bolesne niż te, z których zrezygnował.
Z powodu swej miłości do przyjemności materialnych uzależnia się od złych duchów; milcząca umowa między nimi a nim prowadzi go do „zniszczenia”, ale zawsze łatwo jest mu zerwać tę umowę przy pomocy dobrych duchów, o ile jest tego mocno pożądany”.
Moc okultystyczna. Talizmany. Czarownicy
• Co myśleć o wierze w moc złego oka, którą niektórzy wydają się mieć?
- „Niektórzy ludzie mają dość dużą siłę magnetyczną, która jednak może przynieść bardzo zły użytek, jeśli ich własny duch jest zły, w takim przypadku mogą im pomóc inne złe duchy; ale nie wierzcie w jakąś wyimaginowaną „magiczną” siłę, która istnieje tylko w wyobraźni przesądnych ludzi, którzy nie znają prawdziwych praw natury. Przytaczane w związku z tym fakty są faktami naturalnymi, ale były one słabo przestrzegane i jeszcze gorzej rozumiane”.
• Jaki może być efekt werbalnych formuł i technik, za pomocą których niektórzy ludzie chcą podporządkować sobie wolę duchów?
- „Ich działanie będzie takie, że ludzie, którzy naprawdę w to wszystko wierzą, będą śmieszni; w przeciwnym razie będą po prostu oszustami, którzy zasługują na karę. Wszelkie formuły słowne są niczym więcej jak błazenadą; nie ma ani jednego sakramentalnego słowa, żadnego znaku kabalistycznego, nie ma talizmanu, który miałby jakikolwiek wpływ na duchy, ponieważ pociąga je tylko siła myśli, a nie rzeczy materialne”.
• Czy niektóre duchy same nie dyktowały kabalistycznych formuł?
- „Tak, czasami spotykasz takie duchy, które pokazują ci różne znaki, dziwne słowa lub nakazują ci określone działania, za pomocą których robisz to, co nazywasz„ konspiracjami”; ale możesz być pewien, że te duchy śmieją się z ciebie i nadużywają twojego zaufania."
• Kto słusznie lub nie, wierzy w to, co nazywa „siłą” swojego talizmanu, czy nie może przez swoją wiarę przyciągnąć do siebie pewnego ducha, ponieważ wtedy myśl działa, a talizman jest tylko symbolem, który pomaga do niego, aby skierować tę myśl?
- „Tak jest; ale natura przyciągniętego ducha będzie zależeć od czystości intencji i wysokości uczuć wzywającego; tymczasem rzadko się zdarza, żeby ktoś, kto jest tak prosty, by uwierzyć w „moc” jakiegokolwiek talizmanu, nie dąży do celu materialnego, a nie moralnego; w każdym razie może to oznaczać nieistotność i słabość umysłową, a to samo w sobie przyciąga ducha niedoskonałych i złośliwych."
• Jakie jest znaczenie terminu „czarownik”?
- „Ci, których nazywasz„ czarownikami”, są ludźmi, jeśli są przepełnieni dobrą wolą, obdarzeni pewnymi zdolnościami, takimi jak na przykład moc magnetyczna lub widzenie; a potem, ponieważ robią rzeczy, których ty nie rozumiesz, wierzysz, jakby były obdarzone nadprzyrodzoną mocą. Czy wasi naukowcy nie wyglądali często jak czarownicy w oczach ignorantów?
Uwaga. Spirytyzm i magnetyzm dają nam klucze do zrozumienia wielu zjawisk, o których ignorancja skomponowała wiele różnych baśni, w których fakty zostały wyolbrzymione siłą wyobraźni. Wiedza jednak oświecona przez te dwie nauki, tworząca jedną całość, ponieważ ukazuje realność tych rzeczy i ich prawdziwą przyczynę, jest najlepszą obroną przed ideami przesądów, ponieważ pokazuje, co jest możliwe, a co niemożliwe, a co jest w prawie naturę, a co jest niczym innym jak absurdalnym przekonaniem.
• Czy niektórzy ludzie naprawdę mają dar uzdrawiania prostym dotykiem?
- „Siła magnetyczna może się na to rozciągnąć, jeśli jest utrzymywana przez czystość uczuć i chęć czynienia dobra, ponieważ wtedy przychodzą wam z pomocą dobre duchy; ale nie ufaj historiom ludzi, którzy są zbyt ufni lub nadmiernie entuzjastyczni, którzy zawsze mają predyspozycje do oglądania cudów w najprostszych i najbardziej zwyczajnych rzeczach. Trzeba też wystrzegać się ciekawych historii tych, którzy wykorzystują ludzką łatwowierność dla własnego zysku”.
• Czy błogosławieństwa i przekleństwa mogą przyciągać dobro i zło do tych, którzy są ich celem?
„Bóg wcale nie słucha niesprawiedliwych przekleństw, a ten, kto je wypowiada, jest winny w Jego oczach. Ponieważ mamy dwóch przeciwstawnych geniuszy: jeden jest dobry, drugi zły, może to wyrażać ich tymczasowy wpływ, który rozciąga się nawet na materię; ale ten wpływ ma miejsce tylko z woli Boga i jako dodatkowa próba dla tego, do kogo jest skierowany. Jednak z reguły to zło jest przeklęte, a dobro jest błogosławione. Ale ani błogosławieństwo, ani przekleństwo nie mogą nigdy odwrócić Opatrzności ze ścieżki sprawiedliwości; uderza potępionego tylko dlatego, że jest zły, a jego ochrona obejmuje tylko tego, kto na to zasługuje."
Względność szczęścia i nieszczęścia
• Czy to możliwe, że człowiek miałby pełnię szczęścia na Ziemi?
- „Nie, ponieważ życie zostało mu dane jako próba lub pokuta; ale od niego zależy, czy złagodzi swoje problemy i będzie tak szczęśliwy, jak to tylko możliwe na Ziemi”.
• Rozumiemy, że człowiek może być szczęśliwy na Ziemi, kiedy ludzkość ulega przemianie; ale jak dotąd tak nie jest, czy każdy może zapewnić sobie względne szczęście?
- „Człowiek jest często kowalem własnego nieszczęścia. Jednakże, wykonując w praktyce prawo Boże, wyzwala się od wielu zła i stwarza sobie takie szczęście, jakie może być możliwe w granicach fizycznej egzystencji."
Uwaga. Osoba, która jest rzeczywiście przesiąknięta swoim przyszłym przeznaczeniem, widzi tylko tymczasowe schronienie w swoim życiu cielesnym. Dla niego to tylko krótki postój w złym hotelu; z łatwością pociesza się z chwilowych niedogodności związanych z podróżą, które doprowadzą go do stanowiska, im lepsze, tym lepiej z góry jest przygotowany na to stanowisko.
Nawet za życia jesteśmy karani za pogwałcenie praw fizycznej egzystencji chorobami, które są istotą konsekwencji tego wykroczenia i naszych ekscesów. Jeśli powrócimy krok po kroku do źródła tego, co nazywamy „ziemskimi nieszczęściami”, zobaczymy, że są one w większości wynikiem pierwszego zboczenia z prostej ścieżki. Z powodu tego odchylenia wkroczyliśmy na złą ścieżkę i od badania do śledztwa popadamy w nieszczęście.
• Szczęście w życiu ziemskim zależy od pozycji, jaką udało ci się tutaj zająć; a jednak to, co wystarczyłoby, by uczynić jedno szczęście, powoduje nieszczęście drugiego. Ale czy istnieje miara szczęścia wspólnego dla wszystkich ludzi?
- „W życiu fizycznym jest to posiadanie wszystkiego, co niezbędne; dla życia duchowego to czyste sumienie i wiara w przyszłość”.
• Ale to, co byłoby zbędne dla jednego, nie staje się konieczne dla innych i odwrotnie, w zależności od sytuacji?
- „Tak, oczywiście, w zależności od waszych materialnych pomysłów, uprzedzeń, ambitnych roszczeń i śmiesznych kaprysów, które przyszłość, kiedy zrozumiecie prawdę, wynagrodzi was. Oczywiście ten, kto ma 50 000 rocznych dochodów i jest zmuszony otrzymywać 10 000, uważa się za bardzo nieszczęśliwego, ponieważ nie stać go już na tak ważny wygląd jak wcześniej, nie może zajmować tego, co nazywa „swoim stanowiskiem”. trzymaj konie, lokaje, zaspokajaj wszystkie ich zachcianki itp. Uważa, że brakuje mu tego, co konieczne; ale powiedz mi szczerze, czy jest godny litości, kiedy obok niego umierają z głodu i zimna i ci, którzy nie mają dachu nad głową? Mądry, aby być szczęśliwym, spogląda w dół, a w górę tylko po to, aby wznieść swoją duszę do Nieskończoności."
• Istnieją nieszczęścia, które nie zależą od sposobu postępowania i uderzają nawet najbardziej sprawiedliwą osobę; czy nie ma takich środków, aby się przed nimi uchronić?
„Musi wtedy ukorzyć się i znosić je potulnie, jeśli tylko chce się rozwijać; ale w sumieniu człowiek zawsze znajduje pociechę, która daje nadzieję na lepszą przyszłość, jeśli uczyni wszystko, co konieczne, aby ją osiągnąć”.
• Dlaczego Bóg daje fortunę (na przykład bogactwo) komuś, kto najwyraźniej nie zasługuje na takie miłosierdzie?
- „Wygląda jak dary i łaska tylko w oczach tych, którzy nie widzą nic poza chwilą obecną; ale wiedz, że bogactwo jest testem często bardziej niebezpiecznym niż ubóstwo”.
• Czy cywilizacja, stwarzająca coraz większe potrzeby, nie jest źródłem nowego smutku?
- „Kłopoty świata fizycznego są bezpośrednio związane z potrzebami, które sobie stworzyliście. Kto potrafi złagodzić swoje pragnienia i bez zazdrości patrzy na to, co przekracza jego możliwości, chroni się przed wieloma rozczarowaniami i błędami w tym życiu. Najbogatszy jest ten, który ma najmniejsze potrzeby.
Zazdrościsz przyjemności tym, których uważasz za sług losu; ale czy możesz wiedzieć, co ich czeka? Jeśli cieszą się tylko dla siebie, wtedy są egoistami, a wtedy druga strona egoizmu zwraca się przeciwko nim. Lepiej zlituj się nad nimi. Pan czasami pozwala rozkwitnąć złemu człowiekowi, ale jego szczęście jest nie do pozazdroszczenia, ponieważ zapłaci za nie palącymi łzami. Jeśli osoba sprawiedliwa jest nieszczęśliwa, to jest to próba, która zostanie mu przypisana, jeśli potrafi z godnością wytrzymać. Nie zapominajcie o słowach Chrystusa: „Błogosławieni cierpiący, albowiem oni będą pocieszeni!”
• Nadmiar oczywiście nie jest składnikiem szczęścia, ale tego samego nie można powiedzieć o tym, co konieczne, i czy nie jest to naprawdę nieszczęście tych, którzy są tego pozbawieni?
„Człowiek jest naprawdę nieszczęśliwy, gdy nie ma ciała niezbędnego do życia i zdrowia. Taka deprywacja dzieje się być może z jego własnej winy, a wtedy powinien winić tylko siebie; jeśli jest to wina kogoś innego, odpowiedzialność spada na tego, który jest przyczyną."
• Poprzez rozróżnienie naturalnych skłonności Bóg jasno wskazuje nam nasze powołanie na tym świecie. Czy nie jest wiele kłopotów z tego, że nie podążamy za tym powołaniem?
- „Zgadza się, i często to rodzice z dumy lub skąpstwa odciągają swoje dzieci od ścieżki wytyczonej przez naturę i tym ruchem niszczą ich szczęście; za to będą odpowiedzialni."
• Czy zatem uważasz za sprawiedliwe, aby syn człowieka stojącego wysoko w społeczeństwie, na przykład naprawiającego buty, jeśli ma zadatki na ten zawód?
- „Nie należy popadać w głupotę, ani niczego wyolbrzymiać: cywilizacja ma swoje potrzeby. Dlaczego syn wysokiego rangą mężczyzny, jak mówisz, naprawiał buty, skoro może zrobić coś innego? Zawsze może skorzystać na miarę swoich możliwości, jeśli nie są wykorzystywane do krzywdzenia. Na przykład zamiast być złym prawnikiem, mógłby być dobrym inżynierem itp.”
• Są ludzie, którzy są absolutnie bez środków do życia, nawet gdy panuje wokół nich dostatek, i mają w perspektywie tylko śmierć; jaką decyzję muszą podjąć? Czy powinni pozwolić sobie umrzeć z głodu?
- „Nigdy nie powinieneś myśleć o pozwoleniu sobie na śmierć z głodu; zawsze byłoby możliwe znalezienie środków do życia, gdyby duma nie stanęła między potrzebą a pracą. Często mówi się: „Nie musisz się wstydzić żadnej pracy. To nie rzemiosło oczernia. „Ale mówią tak o innych, a nie o sobie”.
Uwaga. Przy mądrej i roztropnej strukturze społecznej człowiekowi może brakować tego, co konieczne tylko z jego winy; ale sama ta wina jest często wynikiem środowiska, w którym się znajduje. Kiedy człowiek zacznie wprowadzać w życie prawo Boże, będzie miał taki system społeczny, oparty na sprawiedliwości i partycypacji, a sam człowiek stanie się dzięki temu lepszy.
• Dlaczego cierpiących klas w społeczeństwie jest więcej niż szczęśliwych?
- „W rzeczywistości żaden z nich nie jest całkowicie szczęśliwy, a to, co uważasz za szczęście, z reguły jest obarczone ostrym cierpieniem; cierpienie w waszym świecie panuje wszędzie. Jednak odpowiadając na twoje pytanie, powiem, że klas, które nazwałeś „cierpieniem”, jest liczniejszych, ponieważ wasza planeta jest miejscem odkupienia. Kiedy ktoś zamieni go w miejsce, w którym panuje dobre panowanie i żyją dobre duchy, nie będzie już na nim nieszczęśliwych ludzi i stanie się ziemskim rajem dla ludzi”.
• Z jakiego powodu na świecie wpływ niegodziwych często przeważa nad wpływem dobrych?
„Wynika to ze słabości dobra; zła intryga i atak, dobro jest niezdecydowane; ale gdy tylko ci ostatni zechcą, zwyciężą."
• Jeśli dana osoba jest często kowalem swojego materialnego cierpienia, czy to samo dotyczy cierpienia psychicznego?
- „To samo, w tym samym czasie w większym stopniu, bo czasem cierpienie materialne nie zależy od woli; ale zraniona duma, zraniona ambicja, niespokojna chciwość, zawiść, zazdrość, jednym słowem wszystkie namiętności do duszy są narzędziami tortur.
Zazdrość i zazdrość! Szczęśliwi ci, którzy nie znają tych dwóch gryzących robaków! Z zazdrością i zazdrością nie może być ani spokoju, ani możliwości samozadowolenia i odpoczynku dla tego, którego dotknęło to zło: obiekty jego pożądania, nienawiści, irytacji wznoszą się przed nim, jak duchy, które nie dają mu wytchnienia i nawiedzają go nawet we śnie. Ci, którzy są zazdrośni i zazdrośni, są w stanie ciągłej gorączki. Czy można sobie tego życzyć i czy nie rozumiecie, że przy takich pasjach człowiek urządza sobie dobrowolne tortury i że życie na ziemi staje się dla niego prawdziwym piekłem?"
Uwaga. Człowiek jest często nieszczęśliwy tylko dlatego, że przywiązuje wielką wagę do rzeczy ziemskich; to sfrustrowana próżność, ambicja i chciwość tworzą jego nędzę. Jeśli stawi się ponad wąskim kręgiem materialnego życia; jeśli wznosi myśli ku Nieskończoności, która jest jego przeznaczeniem, wówczas perypetie ludzkiego bytu wydają mu się wtedy nieistotne i dziecinne, jak smutki dziecka obawiającego się utraty swojej ulubionej zabawki, która była dla niego źródłem wyższej przyjemności.
Ten, kto swoje szczęście widzi w zaspokojeniu dumy i prymitywnych apetytów, staje się nieszczęśliwy, gdy nie jest w stanie ich zaspokoić, a ten, kto zadowala się tym, co konieczne, cieszy się także tym, co dla wszystkich wydaje się nieszczęściem.
Mówimy o człowieku cywilizowanym, dla dzikusa, ponieważ jego potrzeby są bardziej ograniczone, nie ma tych samych powodów do frustracji i zmartwień: jego sposób widzenia rzeczy jest zupełnie inny. W stanie cywilizowanym człowiek zastanawia się nad swoim nieszczęściem i analizuje je, dlatego jest nim bardziej dotknięty; ale może także kontemplować i analizować środki pocieszenia.
Allan Kardek