Historia sufizmu sięga tyle samo lat, co historia samego islamu. Nie wiadomo na pewno, skąd wzięło się słowo „sufizm”. Według jednej wersji od arabskiego słowa „suf”, czyli „wełna”. Faktem jest, że pierwsi sufi mieszkali na pustyni i nosili ubrania z grubej wełny - w nocy jest tam strasznie zimno. Inna wersja, nazwa pochodzi od innego arabskiego słowa - „as-safa”, co tłumaczy się jako „czystość”.
Pewnego dnia młody muzułmanin przyszedł do starego sufi i zapytał: „Ata, jak osiągnąć mądrość?” Nauczyciel przeszedł obok, nic nie mówiąc. Ale młody człowiek był uparty. Codziennie przychodził po odpowiedź. W końcu starzec nie mógł tego znieść, złapał faceta, zaciągnął go do rzeki i zaczął go topić, mówiąc: „Dlaczego, ignorancie, jestem tobą zmęczony”.
Młody człowiek pożegnał się już z życiem. A mędrzec wyciągnął go z wody i zapytał: „Co myślałeś, kiedy tonąłeś?” - O powiewie powietrza - przyznał. - Czy myślałeś o tym, żeby stać się mądrym? - nie pozostawał w tyle za starym człowiekiem. „Nie, tylko powiew powietrza” - odpowiedział młody człowiek. „Tutaj”, upomniał jego nauczyciel, „kiedy pragniesz mądrości z taką samą siłą, z jaką pragnąłeś zaczerpnąć powietrza, wtedy możesz ją znaleźć”. Po tej lekcji wziął młodego człowieka na ucznia i wiele lat później stał się prawdziwym sufi.
Ludzie prawdziwej wiary
Najprawdopodobniej sufizm wziął swoją nazwę od określenia „ahl as-sufa”, czyli „ludzie z ławki” - tak nawet za życia proroka Mahometa nazywano jego wiernych wyznawców, którzy osiedlili się w meczecie w Medynie. Byli to wszyscy biedni ludzie, przyzwyczajeni do zadowalania się najmniejszymi i wcale nie interesowali się ziemskimi bogactwami, ale słuchali słów swojego proroka i nieśli światło jego wiary. Zachowywali czystość myśli, robili tylko dobre uczynki i - o tak! - nosił te same wełniane płaszcze, które służyły nocą jako koce, a w upalne dni jako dywaniki modlitewne.
Przez wieki swojego istnienia sufizm przeszedł kilka etapów. Początkowo był to głównie islamski asceza, z całkowitym odrzuceniem dobrodziejstw ówczesnej cywilizacji. Na szczęście asceci sufi mieli od kogo się uczyć. Na tym samym terytorium mieszkali chrześcijańscy mnisi jaskiniowi, którzy pilnie umartwiali własne ciało i zajmowali się tylko jedną rzeczą - modlitwą. Islamscy asceci niewiele się od nich różnili - ci sami chudzi, brudni iz fanatycznie płonącymi oczami. Przez wiele dni powtarzali modlitwy do Allaha, próbując zrozumieć Proroka Mahometa i przez niego połączyć się z Bogiem w jedno.
Wtedy, gdy sufizm stał się nie tylko własnością ascetów, ale także przeniknął do masy zwykłych muzułmanów, rozpoczął się czas „tasawwuf”, czyli poznawania mądrości prawdziwej wiary. To właśnie wtedy położono podwaliny pod naukę suficką i mistycyzm, stworzono podstawowe doktryny, terminy i tradycje. W tym czasie (IX-XI w.) Na całym terytorium pojawiło się wiele szkół sufickich podlegających muzułmanom. Nawet niektórzy szejkowie byli sufi! Sufizm znalazł mocne strony nie tylko w rodzimym środowisku sunnitów, ale także wśród wyznawców szyitów i izmailitów.
Film promocyjny:
Sunnici, szyici, izmailici mogli nienawidzić się nawzajem, ale wykształcone warstwy wyznawców wszelkiego rodzaju skłaniały się ku sufizmowi i zawsze znajdowały wspólny język. Być może dzięki sufitom wczesne społeczności islamskie nie przecinały się nawzajem w krwawych wojnach o prawdziwą wiarę. Wręcz przeciwnie, każdy z ruchów islamskich wniósł własny wkład w filozofię suficką, która ukształtowała się w okresie Tarikatów, czyli wspólnot religijnych sufich, dwa lub trzy wieki później. Ciekawostką jest to, że tarikaty powstały wokół „klasztorów” sufickich - chanaków, ribatów, zawiji - nie tylko ze strony ich mieszkańców, ale także wszystkich tych, którzy chcieli dołączyć do pustelników.
W aureoli świętości
Wielu sufich wiele wycierpiało za walkę z nieprawością. Trafili do więzień - tam pisali prace teologiczne. Zostali poddani karom cielesnym - otrzymali dodatkowe doświadczenie duchowe i dowód, że cierpienie oczyszcza duszę. Jakakolwiek krzywda, jaką wyrządziło im społeczeństwo, zbliżyła ich do Allaha. Jeden z nich, Mansur al-Hallaj, sufi z IX wieku, został oskarżony o herezję i stracony - według legendy został ukrzyżowany jak Chrystus, a następnie poćwiartowany. Po co? Tak, zważywszy na to, że odważył się porównać się z Allahem! To znaczy, powiedział otwarcie, że jest Allahem. Sędziowie, którzy go oskarżyli, potraktowali jego oświadczenie dosłownie. W rzeczywistości Sufi argumentował, że Bóg faktycznie istnieje we wszystkim, aw nim także Mansur, kardiolog.
Wiele rzeczy, o których myśleli sufi, wydawało się niebezpiecznym lub heretyckim muzułmanom o dobrych intencjach. Na przykład ich doktryna o „doskonałym człowieku”, który musi przejść od niewiary (kufr) do całkowitej duchowej czystości, a czasami nie tylko poprzez spekulacje, ale także nie przez najbardziej cnotliwe uczynki. Nie bez powodu niektórzy święci sufi, podobnie jak ich chrześcijańscy bracia, byli rabusiami lub złodziejami przed nawróceniem. Nie liczy się to, kim byłeś, ale kim się stałeś.
Kiedyś wśród sufich pojawiło się tak wielu świętych, że podążały za nimi tłumy muzułmanów i domagały się cudów! Za główny cud uznano pojawienie się samego Allaha. Sufi musieli w końcu wyjaśnić, że nie każdy może zobaczyć Allaha, ale tylko wybrani. Wymyślili doktrynę emanacji Boga, Jego samoobjawienia się i jedności bytu, to znaczy, że Bóg jest zawsze z nami i może być wcielony w wszystko. Nawiasem mówiąc, to jest ta doktryna, za którą zapłacił Mansur al-Hallaj.
Sufi wprowadzili także kilka specjalnych sposobów komunikowania się z Allahem. Ciągłe powtarzanie krótkiej modlitwy dawało analogię do buddyjskiego transu. Ten sam efekt dawała rytmiczna gra na niektórych instrumentach muzycznych czy post, który Sufi chętnie utrzymywali, a także specjalne tańce z przyspieszającymi ruchami, które były praktykowane przez sufickich derwiszów. Rezultatem wielokrotnego odmawiania modlitwy, strajków głodu, obracania szczytu w rytmiczny rytm gongu były niezwykłe wizje i halucynacje słuchowe.
Tajny przywódca
Czasami sufizm natychmiast obejmował całe regiony, w których żyli muzułmanie. A pod jego sztandarem stali ludzie, którzy wcześniej nie interesowali się filozofią sufich. Wynikało to głównie z ruchów rebeliantów i wojen wyzwoleńczych. Na przykład natychmiastowa fascynacja sufizmem nagle zawładnęła całą Anatolią, kiedy tamtejsi ludzie zgromadzili się wokół szejka Badruddina, albo sufizm nagle zapuścił korzenie na Północnym Kaukazie w czasach Szamila.
Chodzi o izmailickie dziedzictwo sufizmu: sufici przejęli od izmailitów doktrynę ukrytego imama, który przyjdzie we właściwym czasie i poprowadzi wiernych do walki z ciemiężcami. Ponieważ nazwisko osoby, w której wystąpi Mahdi, jest nieznane, może to być każdy ambitny przywódca religijny.
Bractwa sufi istnieją do dziś. Podobnie jak wieki temu opierają się one na całkowitym podporządkowaniu muridów (uczniów) swoim mentorom. Wszyscy muszą przestrzegać statutu, wykonywać polecenia swoich przełożonych braci, brać udział w zbiorowej modlitwie i pielgrzymować do grobów świętych sufich (każdy tarikat ma swoich świętych). Ten, kto wstępuje do bractwa, składa przysięgę na wierność, a sama ceremonia odbywa się w głębokiej tajemnicy.
Dziś bractwa sufickie istnieją w prawie wszystkich krajach muzułmańskich - na Bliskim Wschodzie i na Bałkanach, w Afryce Północnej, w Indonezji, Indiach, Chinach, Grecji, Bułgarii, na Cyprze i na Kaukazie, a nawet w Stanach Zjednoczonych.
Elena FILIMONOVA