Król Hammurabi spisał pierwsze prawa w historii
Szósty król Babilonii, Hammurabi, panował od 1793 do 1750 roku pne. Ten potężny władca zdołał zjednoczyć pod jego rządami ziemie od Zatoki Perskiej po Asyrię. Ale w momencie jego wstąpienia na tron Babilonia była stosunkowo skromnym i młodym królestwem. Osiągnięte sukcesy pozwoliły mu z dumą ogłosić w preambule do słynnego zbioru praw: „Jestem troskliwym potomkiem Sumulaela, posłusznym wielkim bogom, potężnym dziedzicem Sinmuballita, wiecznego nasienia królewskiego, potężnego króla, słońca Babilonu, który oświetlił kraj Sumeru i Akadu, królowi, który zmusił posłuszeństwo czterem krajom świata, ulubieniec bogini Isztar."
Tekst bazaltowy
Stworzenie jednego zbioru praw mających na celu utrzymanie porządku w rozległym królestwie było nie mniej wybitnym aktem Hammurabiego niż jego sukcesy w bitwach. Car nakazał wyrzeźbić całą zawartość wszystkich swoich instytucji na kamiennym filarze o wysokości 2,25 metra. Stał w głównej świątyni miejskiej zwanej Esagila. Ale podczas niekończących się wojen między Babilonią a Elamem elamicki król Shutruk-Nahhunte I (rządził około 1185-1155 pne) wypędził armię babilońską ze swoich ziem. Następnie przeprowadził zwycięską kampanię w Babilonii, splądrował jej miasta i zabrał bogate łupy z Babilonu do Suzy (stolicy Elamu). W tym kamień z wyrytymi na nim prawami.
W 1902 roku francuska ekspedycja archeologiczna podczas wykopalisk starożytnej Susy znalazła trzy czarne monolity bazaltowe o niemal cylindrycznym kształcie z zapisami klinowymi zawierającymi prawie trzysta artykułów kodeksu Hammurabiego. Okazało się, że to ten sam filar, podzielony na trzy części. Wtedy świat dowiedział się o ich istnieniu i celu, a paryski Luwr stał się właścicielem chyba najsłynniejszego przykładu kultury babilońskiej.
Na szczycie monolitu przedstawiony jest sam ustawodawca, stojący przed bogiem słońca Szamaszem. Z szacunkiem przyjmuje kodeks praw od bóstwa, demonstrując w ten sposób ich niebiańskie (nadprzyrodzone) pochodzenie. A potem tekst biegnie, obejmując cały post po obu stronach.
Pierwszy kodeks prawny w historii świata, który określa prawa i obowiązki wolnych obywateli (nie niewolników - przez długi czas będą oni uważani nie za ludzi, ale za własność!) Rozpoczyna się historycznym wstępem. Hammurabi ogłasza, że bogowie wezwali go, aby rządził „w celu ustanowienia sprawiedliwości w kraju i eksterminacji niegodziwców i zła, aby silni nie uciskali słabych, aby oddać sprawiedliwość sierocie i wdowie, abym ja, podobnie jak Szamasz, wzniósł się nad czarnogłowa i oświetlił kraj dla dobra ludu”.
Po wprowadzeniu następuje prezentacja samych aktów prawnych. W sumie 282 artykułów obejmujących prawie wszystkie aspekty życia ówczesnego społeczeństwa babilońskiego (prawo cywilne, karne i administracyjne). Tekst kończy się przekleństwem wymierzającym różnego rodzaju kary na głowy łamaczy prawa.
Oko za oko
Przede wszystkim prawo chroniło mienie. Kradzież mienia była karana śmiercią. Za szkody - surowa kara. Jeśli nowy statek przeciekał, kapitan musiał na własny koszt zbudować inny, trwalszy. Jeśli ktoś nie dbał o umocnienie ważnych dla kraju zapór i kanałów, aw wyniku przerwania tamy obce pola zostały zalane, to musiał rekompensować straty wszystkim sąsiadom. Prawo monitorowało terminowość płacenia czynszu i spłaty zadłużenia.
Kodeks Hammurabiego przyjmuje, choć nie zawsze konsekwentnie, zasadę winy i złej woli. Na przykład różnica jest ustalana w karze za morderstwo z premedytacją i nieumyślne. Jednak obrażenia ciała były karane zgodnie z zasadą „oko za oko, ząb za ząb”, sięgającą czasów starożytnych. Nawet za najmniejsze przewinienia skazanym przekłuwano lub odcinano im uszy, usta, palce, a czasem polewali twarze wrzącą żywicą.
Jeżeli lekarz niedokładnie wykonuje nacięcie i powoduje śmierć pacjenta lub, usuwając cierń nożem z brązu, zrani oko, powinien odciąć rękę. Jeśli architekt buduje dla kogoś dom, a ten dom jest kruchy i zawali się na właściciela, to architekt jest godny śmierci. Jeśli dom zawalił się z winy budowniczego, a syn właściciela zginął w ruinach, budowniczy był karany śmiercią własnego syna.
Wojownicy (carscy najemnicy) otrzymywali od państwa działki, niewolników i zwierzęta domowe, ale na pierwsze żądanie cara musieli maszerować. Działki te zostały odziedziczone przez linię męską i były niezbywalne. Wierzyciel mógł wziąć za długi tylko majątek wojownika, który sam nabył. Darczyńca udzielony przez króla pozostał nietykalny.
Aby nie zmniejszać liczby żołnierzy i podatników, Hammurabi starał się złagodzić los tych warstw wolnej ludności, które znalazły się w trudnej sytuacji finansowej. W szczególności jeden z artykułów ograniczał niewolnictwo za długi, które wcześniej było przez całe życie, trzy lata pracy wierzyciela. Następnie pożyczkę, niezależnie od kwoty, uznano za całkowicie spłaconą. Jeżeli w wyniku klęski żywiołowej żniwo dłużnika uległo zniszczeniu, wówczas zapadalność pożyczki i odsetki automatycznie przenoszono na następny rok.
Dużo uwagi poświęcono rodzinie i małżeństwu. Aby małżeństwo zostało uznane za legalne, konieczne było zawarcie umowy. Cudzołóstwo popełnione przez męża uważano za przestępstwo, jeśli uwiódł on żonę wolnego mężczyzny. Ten czyn był karany wysoką grzywną. Ale w odniesieniu do niewiernych kobiet prawo było znacznie surowsze - utonięcie. Jeśli mąż chciał wybaczyć niewiernej żonie, nie tylko ona, ale i jej uwodziciel byli zwolnieni z kary.
O karaniu niedbałych gospodyń domowych donoszono: „Jeśli dużo mówiła, zaniedbała swój dom i nie wychowywała swoich dzieci na porządnych ludzi, to powinna zostać wrzucona do wody!” Jeśli chodzi o ojca, nie miał on prawa pozbawiać swoich synów spadku, jeśli nie popełnili przestępstw, i był zobowiązany uczyć ich rzemiosła.
Film promocyjny:
Wzór na Stary Testament
Pod rządami Hammurabiego obywatele zaczęli być sądzeni nie przez starszych, jak w dawnych czasach, ale przez specjalnych urzędników-sędziów mianowanych przez króla w każdym mieście. Wszystkie sprawy były rozstrzygane w ściśle określonej kolejności. Urzędnik nagrał cały przebieg procesu. Jeżeli sprawa była trudna, a sędzia nie mógł podjąć decyzji, sprawcę odprowadzano do stolicy, gdzie sprawa była rozpoznawana przez sąd główny. Niezadowolony z decyzji mógł odwołać się od niej do króla.
Do dziś uczeni spierają się, czy Stary Testament zawiera bezpośrednie zapożyczenia z kodeksu Hammurabiego. Prawdopodobnie tak, ponieważ biblijny patriarcha Abraham żył w czasach babilońskiego prawodawcy. Oznacza to, że starożytni Żydzi nie mieli jeszcze własnego państwa. Ale niektórzy uważają, że prawa Hammurabiego i Pięcioksięgu były oparte na bardziej ogólnych starożytnych zasadach, które zostały zakorzenione na Wschodzie na początku drugiego tysiąclecia pne.
Porównując prawa Starego Testamentu i prawa Hammurabiego, wybitny rosyjski orientalista Boris Turaev zauważył ich podobieństwo w szczegółach i składzie. Na przykład niektóre artykuły Kodeksu Hammurabiego odpowiadają starotestamentowej zasadzie kary kryminalnej („oko za oko, ząb za ząb” w Księdze Wyjścia). Zasady małżeństwa w kodeksie Hammurabiego i prawa Mojżesza mają wiele wspólnego. Etyczne podejście obu kodeksów jest podobne.
Prawa Hammurabiego nie są doskonałe, ale były jednymi z pierwszych u ludzi. Najstarszy kodeks świata, choć zbudowany na fundamencie surowych zwyczajów, które istniały od niepamiętnych czasów, oferował oczywiście rozsądne i sprawiedliwe zasady prawa. Najbardziej postępową cechą prawa babilońskiego było to, że indywidualna zemsta za niesprawiedliwość była zwykle zastępowana zemstą państwową. Tak więc system plemienny został stopniowo zastąpiony nowymi stosunkami.
Magazyn: Tajemnice historii nr 22, Irina Strekalova