Jesteśmy przyzwyczajeni do myślenia o naszym ciele jako zbiorniku umysłu i uczuć. Wierzymy, że nasze ciało jest zawsze z nami. Ilya Kolmanovsky był przekonany z własnego doświadczenia, że człowiek może łatwo przenieść się do czyjegoś ciała, pomylić własną rękę z gumowym manekinem, a nawet stracić panowanie nad sobą w dosłownym tego słowa znaczeniu.
Manekin miał kształt ludzkiej dłoni, ale palce wcale nie były takie jak moje i bez pierścienia na pierścieniu. Gumowa szczotka wystawała spod kawałka ceraty, która przykrywała górną połowę mojego tułowia - tak, że moja prawdziwa ręka, która spoczywała na stole po prawej stronie, około trzydziestu centymetrów, była niewidoczna.
To jest moja ręka
Nie zauważyłem, jak to się stało. Po prostu w pewnym momencie kawałek gumy, który leżał przede mną na stole, zmienił się w moją prawą rękę. Asystuje mi doktorant w laboratorium Mózgu, Ciała i Samoświadomości w Karolinska Institutet w Sztokholmie (w tym samym miejscu, gdzie przyznawane są Nagrody Nobla) o nazwisku Bjorn. Jest opiekunem niezbyt słabej kolekcji gumowych szczotek (jednej - ze zdrętwiałymi plamami krwi; do których - nikt nie przyznaje), nóg i całych manekinów, ułożonych w ścisłej kolejności w przezroczystych plastikowych pojemnikach Ikeev. Początkowo przez około minutę przesuwał dwiema szczotkami po moich niewidzialnych palcach i po widocznych palcach manekina, jednocześnie uderzając w te same miejsca.
Potem odłożył pędzle i zaczął poruszać własnymi palcami, ciepły i żywy; Na sekundę rozmyłem oczy iw tym momencie coś się we mnie zmieniło, jak to bywa z silnym ziewaniem po obiedzie, po którym nagle okazuje się, że zaczęła się druga połowa dnia - nagle gumowa ręka stała się moja. Na stole nie było już dwóch przedmiotów, dwie prawe ręce były wyrównane w mojej głowie. W pewnym momencie Bjorn nacisnął trochę mocniej i najwyraźniej wydało mi się, że „skóra” na manekinie jest wciśnięta - choć było to niemożliwe, manekin jest całkowicie twardy. Wreszcie wyciągnął nóż kuchenny i wycelował między dwie kości gumowego nadgarstka.
Krzyczałem. Potem wysoki, pulchny blondyn o bardzo młodym wyglądzie, z zaróżowioną dziecięcą buzią otoczoną długimi, prostymi włosami - profesor Henrik Ershon wszedł do sali władczym krokiem. Zna go cały świat neurobiologiczny; a popularna prasa nie przegapi okazji, by opowiedzieć o niesamowitych iluzjach z jego laboratorium - jednak coraz bardziej jako ciekawostka. Rozumiem, że te eksperymenty faktycznie odsłaniają jeden po drugim sekrety naszego mózgu. Chcę uścisnąć jego dłoń, którą od dawna trzymał z pewną irytacją, ale nie mogę: wydaje mi się, że moja prawa ręka jest sparaliżowana, bo patrzę na gumową dłoń i się nie rusza. Otrząsając się z ciemności, wyskakuję z krzesła i idę za profesorem do jego gabinetu - aby zapytać, jak zaczął się iluzjonizować.
Film promocyjny:
Kiedy psychologowie po raz pierwszy wymyślili sztuczkę z gumową szczotką w 1998 roku, nikt nie wiedział, dlaczego to faktycznie działa. Ershon umieścił ochotników w tomografie i odkrył: istnieje określony obszar mózgu odpowiedzialny za poczucie przynależności do części ciała. Dopóki nie pojawi się iluzja, strefy, do których docierają informacje dotykowe i wizualne, działają. W tej chwili nie są ze sobą w żaden sposób połączone: gdzieś pod ceratą dotykają dłoni, a na stole przed nami widzimy gumową szczoteczkę i szczotkę gładzącą ją. Nagle - choć stymulacja sensoryczna pozostała taka sama - ochotnicy zgłaszają początek złudzenia, a tomograf rejestruje, że zaczęła działać specjalna strefa w korze ciemieniowej. Jak się okazało, jest odpowiedzialna za integrowanie informacji pochodzących z różnych zmysłów w celu stworzenia obrazu ciała. Mózg podjął decyzję: to moja ręka.
Ershon wspomina: „Byłem zdumiony, jak łatwo jest oszukać mózg; jednocześnie byłem zahipnotyzowany iluzjami, chciałem raz po raz doświadczać tych surrealistycznych doznań. Stopniowo stało się dla mnie jasne: samoświadomość cielesna nie jest czymś danym, nie jakimś materialnym zjawiskiem, ale wynikiem wrażenia (dokładniej: doświadczenia, doświadczenia), które mózg wytwarza, rzutując obraz na ciało fizyczne; to to doznanie (lub to doświadczenie) sprawia, że kawałek mięsa ożywa - i wtedy możesz zrozumieć, że tą częścią przestrzeni jesteś ty”.
Jego uczestnicy przyznają, że najbardziej emocjonalną częścią eksperymentu z gumową ręką jest moment, w którym asystent laboratoryjny wyjmuje duży nóż i celuje go między palce gumowej dłoni, które badani zdążyli już wziąć za swoje.
Ershon kontynuował swoje eksperymenty dotyczące oszukiwania mózgu - i wkrótce nauczył się, jak sprawiać, by ochotnicy czuli, że kształt ich ciała się zmienia. Robi się to w ten sposób: ręce są na talii, a specjalne wibratory są przymocowane do obszarów skóry na nadgarstkach, gdzie przechodzą ścięgna. Ich działanie stwarza iluzję, że dany mięsień się kurczy: uruchamiane są czujniki ukryte w naszych ścięgnach, które nieustannie informują nas o stopniu skurczu danego mięśnia - a tym samym o postawie. Manipulując wibratorami naukowcy stworzyli w ludziach wrażenie, że ich ręce, które nieustannie spoczywały na talii (byli o tym informowani dotykiem), zbliżały się, co oznacza, że talia się zmniejszała. Pracą tą interesują się psychiatrzy: ofiary anoreksji, które uważają, że są grube, mają wyraźnie zaburzony obraz ciała - i można to skorygować, wywołując uczucie kurczenia się talii.
Tak więc ciało jest właśnie takim obszarem przestrzeni, w którym jednocześnie wyzwalanych jest kilka zmysłów. Oddziałując na zmysły, możemy zaprogramować mózg tak, aby przypisywał te same właściwości innemu obszarowi przestrzeni (np. Gumowej dłoni), a następnie ten obszar naszego mózgu „staje się” częścią ciała. Zdając sobie z tego sprawę, Ershon zaczął wymyślać iluzje jedna po drugiej. Niektóre z nich szybko rozwinęły się w zastosowaniach medycznych.
We współpracy z chirurgami Ershon przeprogramowuje mózgi osób po amputacji, tworząc iluzję całkowitej przynależności protezy. Aby wyjaśnić mi, o co w tym chodzi, doktor habilitowany laboratorium, chuda joginka o imieniu Laura, przenosi mnie do manekina, który nie ma ani jednej szczotki. To proste: stoję przed manekinem z okularami wirtualnej rzeczywistości na głowie; przesyłają zdjęcia z dwóch kamer, które wiszą na głowie manekina i patrzą w dół. Proszą mnie też o przechylenie głowy - zamiast siebie widzę ciało manekina.
Laura kilkoma pociągnięciami (widoczne - na klatce piersiowej, brzuchu i zdrowym ramieniu manekina; niewidoczne, ale zsynchronizowane - w tych samych miejscach mojego ciała) stwarza we mnie iluzję przemiany w amputację. Zamieniam się w kamień, moje ciało nie jest posłuszne - a kiedy dotyk Laury dociera do kalekiego przedramienia manekina, zdaję sobie sprawę, że nie mam ręki. Następnie Laura demonstruje iluzję „niewidzialnej ręki”: zaczyna głaskać moją dłoń i pustą przestrzeń w pobliżu kikuta manekina; wtedy rozumiem, że faktycznie mam pędzelek, po prostu go nie widać. Aby przejść dalej, Laura prosi mnie o zamknięcie oczu: „Muszę ponownie skalibrować twój mózg, chwileczkę”.
Kiedy otwieram oczy, okazuje się, że iluzja zniknęła (to jest „rekalibracja”) i trzeba ponownie zainstalować w manekinie. Po przeprowadzce Laura tworzy nową iluzję: zaczyna jednocześnie gładzić kikut manekina i koniuszki moich prawdziwych palców. To niesamowite uczucie, jakby mój kikut pozbawiony pędzla miał dziwną wrażliwość - jest podzielony na pięć stref odpowiadających palcom: trochę na lewo od dużego, obok indeksu i tak dalej.
Złudzenie, że palce są „wciągane” w kikut, tak że ich opuszki stanowią powierzchnię kikuta, jest stale obecne u osiemdziesięciu pięciu procent osób po amputacji. Chirurdzy, za radą Ershona, robią to: jednocześnie głaszczą strefy prawdziwego kikuta (ukrytego przed okiem) i widoczne palce protezy, wywołując w ten sposób poczucie przynależności. „To ważne, bo zwykle proteza jest tylko instrumentem, co oznacza, że jej działanie nie jest tak dokładne, jak własna ręka. Tworząc iluzję, pozwalamy mózgowi używać naturalnych programów motorycznych do poruszania prawdziwą ręką, a nie wyuczonych umiejętności kontrolowania protezy”- wyjaśnia Ershon.
Iluzje związane z poszczególnymi częściami ciała robią wrażenie - ale te, które wpływają na całe ciało, są znacznie silniejsze. W laboratorium Ershona udało im się całkowicie usunąć mnie z ciała w pół godziny i sprawić, żebym spojrzał na siebie z boku, pozostał w niewidzialnym ciele, a także w ciele lalki o wysokości osiemdziesięciu centymetrów, przez co wszystkie przedmioty w pokoju wokół mnie wydawały się gigantyczne. Iluzja Alicji w Krainie Czarów to nie tylko cyrkowa sztuczka: rozwiązuje odwieczną debatę o tym, jak postrzegamy świat. Okazuje się, że nie tylko oczami.
Oczami lalki
Zdjąłem tenisówki i położyłem się na sofie z szarej tkaniny; Z satysfakcją spojrzałem na moje designerskie skarpetki w paski - i od razu przestałem je widzieć: absolwent Bjorn założył mi na głowę okulary wirtualnej rzeczywistości. W pobliżu, na tej samej szarej sofie, leżała lalka długa na osiemdziesiąt centymetrów; na wysokości jej głowy były dwie kamery wideo, spoglądające na jej nogi. Okulary się włączyły i zamiast ciała zacząłem widzieć, co zobaczyłaby lalka, unosząc lekko głowę i przyciskając brodę do piersi: smukłe nogi w dżinsach (które Bjorn kupił w sklepie z ubraniami dla niemowląt) i białych skarpetkach. Ciało było bardzo małe. Nieco dalej zobaczyłem umeblowanie pokoju doświadczalnego: krzesło, stół, niebieska draperia, która była teatralna, wisząca na obwodzie ściany.
Bjorn podniósł dwie długie listwy z kolorowymi kulkami w paski na końcach, stanął poza zasięgiem wzroku i zaczął je synchronicznie przesuwać wzdłuż mojej niewidocznej dla mnie dolnej części nogi - i wzdłuż widocznej dolnej części lalki; minutę później przestawił się na stopy i palce. Jasna kula przyciągnęła moją uwagę, spojrzałem na nią. Nic się nie stało. Znudzony zacząłem rozglądać się po pokoju - kula majaczyła na obrzeżach pola widzenia; iw tej chwili małe ciałko w białych skarpetkach stało się moje; a dokładniej nie „moje”, ale po prostu ja. „Kiedy piłka znajduje się na obrzeżach pola widzenia, mózgowi łatwiej jest„ wybaczyć”niektóre niezsynchronizowane z moimi ruchami; Pracowałem w tym laboratorium nie tak dawno temu i jeszcze nie byłem w tym zbyt dobry”- wyjaśnił mi Bjorn.
Ale najbardziej niesamowita przemiana zaszła nie u mnie, ale z krzesłami, które były wyraźnie widoczne w moich cudownych okularach w tle: stały się ostro większe, jak stół w "Alicji w Krainie Czarów". Bjorn umieścił czerwoną kostkę na sznurku w moim (a dokładniej marionetce) polu widzenia i poprosił mnie, abym pokazał rękami, jaki to rozmiar: okazało się, że powiększyłem go półtora raza - sześcian miał czterdzieści centymetrów szerokości, a ja rozłożyłem ramiona sześćdziesiąt.
Czując się w ciele lalki, uczestniczka eksperymentu zaczyna postrzegać świat oczami, a raczej z wysokości swojego wzrostu. Świat wyraźnie się powiększa
Ta chwila sprawia, że Bjorn i ja bawimy się marionetkami z cyrkowej sztuczki w rozwiązywanie ważnej naukowej zagadki: z punktu widzenia nauki klasycznej, jeśli moje ciało stało się mniejsze, ale nic się nie stało moim oczom, to percepcja wielkości przedmiotów wokół mnie nie powinna się zmienić, ponieważ oko jest właśnie taka kamera optyczna z obiektywem, a fizyka promieni, które rejestruje oko, nie zmieniła się w żaden sposób. W ostatnich dziesięcioleciach w nauce o percepcji pojawił się przepływ poznania ucieleśnionego („myślenie cielesne”), którego prekursor, amerykański psycholog James Gibson, napisał w 1979 roku: „Świat nie jest postrzegany przez oko, ale przez system oczu, ciała i mózgu”.
W 2011 roku profesor Henrik Ershon, w eksperymencie z lalkami, jako pierwszy udowodnił, że Gibson miał rację: ciało jest urządzeniem pomiarowym, które wszędzie ze sobą nosimy, aby zrozumieć rzeczywistość, tak jak Cezanne nosił czarny kapelusz i białą chustkę, aby mieć absolutne kryteria czerni i bieli. I nie ogranicza się do oceny wielkości otaczających obiektów; w ostatnich latach pojawiły się prace, które mówią: ogólnie pojmujemy świat, w jego najróżniejszych przejawach, w dużej mierze przy pomocy ciała.
Na przykład, jeśli trzymasz ołówek równolegle do wargi pod nosem, nic się nie dzieje; a jeśli między ustami, to komiks, który czytamy, będzie wydawał się zabawniejszy - to znaczy mięśnie rozciągnięte w uśmiechu służą jako miara komiksu dla mózgu. Jeśli paraliżujemy mięśnie twarzy botoksem, nasza zdolność odczytywania emocji innych ludzi z dużą prędkością gwałtownie spada: te mięśnie wykonują mikroruchy, naśladując ruchy rozmówcy, a mózg dokonuje na nich pomiarów, zastanawiając się, na przykład, jak czyjś smutek jest szczery.
Myślenie jest tak przywiązane do ciała, że znajdują się dotykające „rekwizyty”, sposoby pomagające w myśleniu: śniąc o przyszłości, pomagamy sobie pochylając się trochę do przodu (a jeśli, jak pokazało inne badanie, wsiadając do pociągu przodem, przychodzi na myśl wiele myśli przyszłość - i odwrotnie, siedząc plecami w kierunku ruchu, osoba prędzej pomyśli o przeszłości). Jeśli wolontariuszom podaje się szklankę z ciepłym napojem w dłoniach, a na ekranie są pokazywane zdjęcia znanych im osób, uczestnicy eksperymentu postrzegają ich jako bliżej niż wtedy, gdy trzymają w rękach zimny napój. Jakby była między nimi dosłownie cieplejsza relacja.
Do ultraprecyzyjnych i szybkich pomiarów mózg wykorzystuje nie tylko ciało, ale także przestrzeń wokół dłoni - gdzie nasi przodkowie używali narzędzi. Ershon znalazł specjalne neurony w tej samej korze ciemieniowej, które są zaangażowane w obliczanie tylko informacji otrzymywanych wokół dłoni: pozwalają mu na podjęcie decyzji - na przykład o cofnięciu ręki w niebezpieczeństwie - szybciej niż zwykłe neurony wzrokowe.
Być może oznacza to, że podczas jazdy zawsze należy trzymać ręce na kierownicy i podnosić kierownicę wyżej: pole widzenia wokół dłoni otrzyma specjalne zasoby mózgowe do ultraszybkich decyzji. I ktoś sam wyciągnie wniosek, jaką temperaturę ustawić w sali konferencyjnej, jeśli chcesz umówić lub odrzucić rozmówcę. Ważniejsze jest to, że te szczególne cechy naszego „cielesnego myślenia” wkrótce zdeterminują konstrukcję komputerów i samochodów: ponieważ do trafnych i szybkich decyzji musimy wykorzystać połączenie między umysłem a ciałem, musimy coś zmienić w projektowaniu wszystkich używanych przez nas urządzeń.
Awatary całego ciała
Ershon pisze w kilku swoich pracach, że przyda się, jeśli chirurdzy będą mogli wcielić się w mikroroboty podczas operacji, a inżynierowie morscy - w gigantyczne humanoidalne roboty idące po dnie: ich decyzje będą intuicyjne i szybkie, ponieważ będą polegać na wrodzonych programach motorycznych mózgu …
Myślenie cielesne powinno pomóc nam uprościć nasze relacje z różnymi urządzeniami i poradzić sobie z postępem technologicznym, który zmienia świat szybciej, niż jesteśmy w stanie się do niego dostosować. Ponieważ człowiek wykorzystuje swoje ciało do postrzegania świata, jego prymitywne narzędzia, takie jak nóż czy młotek, działają jak przedłużenie kończyn. Jest to łatwe, ponieważ ponieważ percepcja jest tak przywiązana do ciała, nie jest trudno kontrolować takie obiekty. Cywilizacja natomiast wymaga od nas ciągłego zarządzania dużą liczbą urządzeń, z których żadne nie wygląda jak przedłużenie kończyny. To ciężka praca dla układu nerwowego!
Najgorszy jest komputer; siedzimy godzinami pochowani w płaskim monitorze - gdzie jest miejsce na ciało? Teoretyk interfejsów komputerowych Paul Durish pisze: „Nie mówimy o„ umiejętnościach przełączania światła”, ale mówimy o„ umiejętnościach obsługi komputera”. Musimy stworzyć interfejs komputerowy, który przybliżałby nasze życie wirtualne do fizycznego”. Dokładniej, jeszcze bliżej; faktem jest, że jedynym powodem, dla którego możemy w jakiś sposób zarządzać komputerami, są wynalazki sprzed trzydziestu pięciu lat, które poczyniły pierwsze ważne kroki w tym kierunku; ale od tego czasu sprawa praktycznie się zatrzymała i dopiero dziś - wraz z pojawieniem się ekranów dotykowych - coś zaczyna się zmieniać.
„W latach siedemdziesiątych Xerox zgromadził grupę psychologów, wynalazców i filozofów, aby opracować elementy interfejsu, które uczyniłyby rzeczywistość wirtualną bardziej dostępną dla naszych mózgów. Głównym osiągnięciem była metafora, czyli metafora powierzchni biurka, na którym jak na zwykłym biurku znajdują się foldery z dokumentami”- powiedział mi teoretyk wirtualnej rzeczywistości Mel Slater z Uniwersytetu w Barcelonie.
„Mysz komputerowa była tym samym przełomem, ponieważ stwarza iluzję, że poruszamy ręką w prawdziwej przestrzeni i przeciągamy tam obiekty” - powtarza Henrik Ershon. Oczywiste jest, że każdy wynalazek, który pozwoli nam poczuć się wewnątrz wirtualnej rzeczywistości, przenieść się do niej i zacząć używać wrodzonych algorytmów motorycznych, usunie ciężki ciężar percepcji, do której na razie zmuszona jest bez zwykłej pomocy ciała. Istniejące interfejsy do gier wideo ze specjalnymi okularami właściwie nic nie dają: nie stwarzają iluzji poruszania się w wirtualną rzeczywistość, ponieważ nie wykorzystują zmysłu dotyku, jak robi to Ershon w swoich eksperymentach. Jak rozwiązać ten problem? Jak sprawić, by mój mózg uwierzył, że awatar jest naprawdę moim ciałem?
W 2008 roku Ershon i Slater wykonali wspólną pracę: udało im się stworzyć iluzję „gumowej ręki” w wirtualnej przestrzeni. Zainteresowali się wyśmiewaniem sztucznej kończyny, ponieważ można ją dowolnie modyfikować. Okazało się, że wirtualne ramię można wysunąć teleskopowo, ale niezbyt daleko od ciała; a takiej ręki nie wolno zginać pod nienaturalnymi kątami - to niszczy iluzję. Kolejnym krokiem jest stworzenie pełnoprawnych, a dokładniej pełnoziarnistych awatarów, w których będziemy działać w wirtualnej rzeczywistości.
„A jeśli stworzymy humanoidalne samochody i wcielimy się w nich, czy będziemy bardziej ostrożni na drodze i podejmować lepsze decyzje?” - zapytałem Ershona. I znalazł się w pierwszej dziesiątce: „Myślę, że tak - staniemy się bardziej ostrożni i dokładniejsi. W przypadkach, w których musimy reagować szybko i intuicyjnie, istnieje ograniczenie tego, co możemy zrobić, prowadząc skomplikowaną maszynę. Jeśli działamy w iluzji reinkarnacji, po prostu używamy naszych zdolności motorycznych i reagujemy - to powinno uczynić naszą jazdę bezpieczniejszą."
Już w samolocie, w drodze ze Sztokholmu do Moskwy, gdy moje myśli wędrowały od jednej aplikacji do drugiej, złapałem się uczucia: wydaje mi się, że brakuje mi czegoś ważnego. Coś, co globalnie zmieniło się w moim postrzeganiu siebie po tych wszystkich doświadczeniach z transmigracją do innych ciał. Jeśli ciało jest tak luźno połączone z moją osobowością, to jak ta osoba wygląda? Kim jestem? I znowu: kim są ci wszyscy ludzie - żona, dzieci - których tak bardzo kocham? Przecież w moim portfelu są zdjęcia ich ciał… Jedna z czytelniczek mojego bloga napisała, że samo czytanie o tych eksperymentach „wylatuje” i „chce się zastrzelić”; „Uświadomienie sobie tego wszystkiego to śmiertelna, beznadziejna tęsknota”. Czemu? „Bo weźmy na przykład kwestię przywiązania: tutaj przywiązujemy się do osoby - to nie ma znaczenia, mama, dziecko, ukochana - i pamiętamy doznania, zapach, całą tę aurę,łącznie z ciałem fizycznym, jest to na ogół jedyny zrozumiały związek z rzeczywistością, ponieważ wszystko inne jest kurzem. A jeśli to pył, to generalnie nie jest jasne, gdzie znajduje się punkt podparcia…”
Aby odpowiedzieć na to pytanie, musisz całkowicie opuścić swoje ciało.
Gdzie jest ciało i gdzie ja?
XVII-wieczny naukowiec odpowiedziałby na to pytanie po prostu, tak jak odpowiedział filozof Rene Descartes: ciało i umysł to dwie odrębne jednostki. Wpływają na siebie nawzajem (na przykład, kiedy duch nie jest w stanie oprzeć się wymaganiom śmiertelnego ciała i potrzebuje pożywienia lub seksu), ale nie mają ze sobą nic wspólnego i mogą istnieć bez siebie. Być może Kartezjusz zaakceptowałby eksperymenty Ershona jako sposób na ostateczne pozbycie się tego, co mój czytelnik tęsknie nazwał „kurzem” i na życie duchowe.
W wyniku XIX wieku sprzeciw wobec Kartezjusza; Zaratustra u Nietzschego powiedział: „Przebudzony, który wie, mówi: Ja jestem ciałem, tylko ciałem i niczym więcej; a dusza jest tylko słowem na coś w ciele […] Za twoimi myślami i uczuciami, mój bracie, stoi potężniejszy władca, nieznany mędrzec - nazywa się On Sam. On żyje w twoim ciele; on jest twoim ciałem."
Ten osąd był intuicyjny i dopiero w XXI wieku naukowcy zrozumieli przyczyny takiej struktury naszej psychiki, a nawet możliwość manipulowania tymi mechanizmami.
Zadzwoniłem do psychologa z Cambridge, Nicholasa Humphreya, który jest również wielkim fanem eksperymentów Hershona, aby omówić z nim, jak połączone są ciało i dusza (jest wnukiem i synem laureatów Nagrody Nobla oraz autorem dziewięciu książek o samoświadomości). Widzi to w ten sposób. Dwuletnie dziecko wyciąga ręce, raduje się, snuje plany i je realizuje, ale w jego głowie nie ma „ja”, a jedynie zbiór odrębnych aspiracji i emocji. Co łączy ich w „ja” na przestrzeni lat? Humphrey podaje przykład z orkiestrą przed koncertem: muzycy stroją instrumenty, wydają dźwięki, kaszlą, ale nie tworzą żadnej jedności. Kartezjusz powiedziałby: „A potem przychodzi dyrygent …” - ale tak naprawdę w mózgu nie ma dyrygenta, aw prawdziwej orkiestrze nie jest to człowiek z batutą, który jest ważniejszy, ale wspólny projekt stworzenia dzieła sztuki, grają razem muzykę i w tej chwili stają się jednością …
W ten sam sposób, mówi Humphrey, różne części świadomości łączą się, aby stworzyć jedno dzieło sztuki - istnienie tego fizycznego ciała na świecie. Bez ciała po prostu nie mieliby ze sobą nic wspólnego. Dlatego ciało pozostaje bastionem samoidentyfikacji przez całe życie. Tutaj Humphrey wspomniał o eksperymencie wymyślonym przez Ershona, najbardziej radykalnym pod względem samoświadomości, choć zaskakująco prostym. Do tego stopnia, że sam wyreżyserowałem to trzy dni przed naszą rozmową, kiedy byłem w szwedzkim laboratorium.
Poprosiłem doktoranta Bjorna, aby umieścił bliźniacze kamery na statywie metr za moimi plecami; założył okulary wideo i obejrzał się od tyłu. Bjorn zaczął głaskać i stukać w moje piersi - jednocześnie grzebiąc i szturchając drugą ręką obszar pod kamerą wideo, tak aby okulary dały mi wiarygodny obraz zbliżającej się dłoni na poziomie mojej klatki piersiowej. To najprostsza iluzja: od razu czuję, że stoję metr za plecami tego znanego i bardzo miłego dla mnie osobnika, ale on nie jest mną.
Kiedy Ershon wymyślił swój eksperyment w 2007 roku, świat naukowy był w pośpiechu. „Kiedyś myśleliśmy, że opuszczenie własnego ciała jest tematem z żółtej prasy, science fiction i psychedelików, ale nadszedł dzień, w którym odkryto metodę naukową i możemy zacząć rozumieć, jak to działa” - napisał psycholog w komentarzu do czasopisma Science Greg Miller.
Opuścić ciało tak naprawdę oznacza porzucić granice swojego psychicznego „ja”; stąd podniecenie, jakie wywołują te eksperymenty, i stąd nieodparta pokusa, by spróbować jakiejś manipulacji psychiką, jak na przykład w najnowszych, jeszcze niepublikowanych eksperymentach Ershona. Studenci pierwszego roku nauczali w laboratorium rozdziału z podręcznika neuronauki. Aktor przebrany za profesora przyszedł, przetestował ich, a następnie wrzeszczał na nich. Kilka dni później poproszono uczniów, aby przypomnieli sobie tę historię i jednocześnie ocenili stopień doznanej traumy psychicznej.
Uczniowie zostali podzieleni na dwie grupy: jedna przeżyła ten nieprzyjemny epizod w swoim ciele, druga w okularach wideo, pod wpływem iluzji „opuszczenia ciała”. Dodatkowo podczas skupienia każdą grupę podzielono na dwie kolejne: część poproszono o zapamiętanie w pierwszej osobie, a innych - patrząc na siebie z boku. W efekcie ośrodki stresu emocjonalnego działały znacznie słabiej u tych, którzy byli bici w „pustą skórę”, a nawet mówili o sobie w trzeciej osobie. A co jeśli w ten sposób uchronimy ludzi przed silnym stresem, o którego wystąpieniu wiadomo z góry?
Humphrey ostrzegł mnie, żebym nie był zbyt optymistyczny - uważa, że próba leczenia problemów osobowości poprzez zmianę ciała jest niebezpieczna: ekscesy są możliwe, jeśli bezskutecznie powrócisz do ojczyzny. Okazuje się, że ucieczka z ciała oznacza ucieczkę od siebie, a to jest niebezpieczne. Szwedzi żonglują częściami ciał i całymi ciałami, ale wbrew opinii czytelnika „ja” nie jest iluzją ani prochem. Samoświadomość wyrasta z ciała jak grzybnia z pnia; i to właśnie ta krucha symbioza sprawia, że nasze życie jest tak wyjątkowe i satysfakcjonujące. A fakt, że uczymy się swobodnie zarządzać tym pakietem, stwarza być może pewne ryzyko, ale także otwiera wiele perspektyw, o których wcześniej myśleli tylko pisarze science fiction.
Ilya Kolmanovsky