Wydaje nam się, że wiemy dużo o historii naszego kraju, już od powstania Rosji w IX wieku. Tak jednak nie jest. Nie chodzi o to, że historia starożytna, która jest fikcją dość późną, ale nawet historia sprzed pięćset lat jest nam zupełnie nieznana. Liczne fakty przeczą obrazowi przeszłości, który narzucają nam podręczniki szkolne. Weźmy na przykład fakty obecności w naszej kulturze tradycyjnie orientalnych, nierosyjskich, a nawet - nie daj Boże - elementów islamskich, zwłaszcza tam, gdzie nie mogą one istnieć. To zupełnie inna historia, inna Rosja.
Półksiężyce na kopułach cerkwi
W wielu cerkwiach nie tylko krzyż, ale krzyż z półksiężycem jest umieszczony na kopułach. Wydaje się dziwne, że szczyt chrześcijańskich świątyń wieńczy symbol innej wiary. Jakie są tego wyjaśnienia?
Okazuje się, że interpretacji półksiężyca umieszczonego pod krzyżem jest wiele. Najczęstsze są to, że sierp księżyca to:
- chrzcielnica, w której został ochrzczony Kościół;
- kolebka Betlejem, w której znajdowało się Dzieciątko Jezus;
- kielich eucharystyczny, w którym jest Ciało Chrystusa;
Film promocyjny:
- Graal, w który spłynęła krew ukrzyżowanego Chrystusa;
- statek kościelny prowadzony przez sternika Chrystusa;
- kotwica uformowana wraz z krzyżem, który utrzymuje świątynię statku w Królestwie Niebieskim;
- kotwica nadziei, dar krzyża od Chrystusa;
- starożytny wąż, wróg Boga, podeptany przez Krzyż i stopy Chrystusa;
- czas wznoszenia się krzyża - symbol wieczności;
- pokonał islam, pamięć militarnego zwycięstwa chrześcijan nad muzułmanami.
Co tu widzimy? Po pierwsze, nie ma jednoznacznej odpowiedzi na pytanie, czym jest półksiężyc pod krzyżem. Po drugie, są nieprawdopodobne. Jest oczywiste, że wszystkie te kołyski i czcionki, wraz z kotwicami, są poetyckim odzwierciedleniem samego faktu, pięknymi tekstami wychwalającymi Boskość. Życie jest zawsze prostsze, a pojawienie się trwałej symboliki jest zawsze bardziej prozaiczne.
Co do reszty, półksiężyc nie może przedstawiać ani wrogów deptanych przez chrześcijaństwo, ani, co więcej, samego półksiężyca, symbolu islamu. Uważa się, że rzekomo pojawił się na prawosławnych kopułach po podboju Kazania przez Iwana Groźnego. Jednak nie można sobie wyobrazić, że główne symbole wroga zostały podniesione na samą górę, nawet przy takiej interpretacji. Czy na przykład może być faszystowską swastyką wśród symboli państwowych Związku Radzieckiego, nawet jeśli znajduje się pod gwiazdą? Oczywiście nie! Nawet obraz, który nie ma nic wspólnego z tą swastyką, a tylko niejasno ją przypomina, jest prześladowany przez władze, wywołując skojarzenia z faszyzmem.
Po trzecie, większość z powyższych wyjaśnień dla prawosławnego półksiężyca podaje sam Kościół prawosławny. A sama ich liczba sugeruje, że ona, która powinna zrozumieć to pytanie lepiej niż ktokolwiek inny, naprawdę nic nie wie. Więc skąd się wziął sierp księżyca?
Półksiężyc na szczycie głównej chrześcijańskiej katedry w kraju - Katedry Chrystusa Zbawiciela w Moskwie.
Zwróć uwagę, że mówimy tylko o kościołach prawosławnych. W kościołach katolickich i protestanckich półksiężyc nie pasuje w żadnej formie (dlatego wszystkie te kołyski są wyraźnie wymyślone). A to wiele wyjaśnia.
Powszechnie wiadomo, że prawosławie pod wieloma względami jest bliższe islamowi niż reszcie chrześcijaństwa. Świadczy o tym chociażby podobieństwo nazw - prawosławie i prawosławie - charakterystyczne tylko dla tych religii. Ta bliskość jest jeszcze bardziej zauważalna wśród staroobrzędowców, to znaczy starożytne prawosławie miało wiele podobieństw do islamu. Może to wskazywać, że wcześniej, a nie tak dawno temu, była to jedna religia. Możliwe, że jego głównym symbolem był półksiężyc z gwiazdą lub słońcem. Później, podczas rozłamu, zmieniła się symbolika religijna: muzułmanie mieli półksiężyc, a prawosławni półksiężyc z krzyżem. W końcu wiadomo, że krzyż to także uproszczony symbol słońca.
Coś podobnego znajdziemy w źródłach historycznych. Wspominają, że półksiężyc był symbolem przyjętym w chrześcijańskim Konstantynopolu. Turcy, zdobywszy go w XV wieku, przejęli ten znak od Bizantyjczyków, rzekomo dodając do niego gwiazdę. Inne źródła podają, że półksiężyc z gwiazdą był już symbolem starożytnego Bizancjum. Oczywiste jest, że istnieje tu jakiś chronologiczny zamęt, ale jednocześnie jest jasne, że półksiężyc nie jest czysto muzułmańskim znakiem, ale pierwotnie istniał w Konstantynopolu.
Ale czy muzułmańscy Turcy, wygrywając wojnę z greckimi chrześcijanami, mogliby przejąć od nich znak półksiężyca? Jest mało prawdopodobne, aby zwycięzcy nie mieli własnych symboli religijnych, a poza tym nie wymyślili nic lepszego niż odebranie go pokonanym. Najprawdopodobniej muzułmanie i prawosławni nie różnili się wtedy zbytnio i mieli wspólny symbol religijny, który obejmuje wizerunek półksiężyca. Ta forma ortodoksyjnego chrześcijaństwa, wraz z półksiężycem, była wówczas w Rosji.
Herbami wielu miast Imperium Rosyjskiego był nie tylko półksiężyc, ale także półksiężyc z krzyżem, umieszczony w taki sam sposób, jak na kopułach kościołów. Z tego jasno wynika, że krzyż otoczony poniżej półksiężycem był solidnym i rozpowszechnionym symbolem. Wiele herbów przetrwało do dziś.
Przykłady herbów zawierających krzyż i półksiężyc. Od lewej do prawej: herb Konotopu, herb Biełozerska i herb Zenkowa.
Ivan Vasilievich zmienia religię
Fragment hełmu Iwana Groźnego.
O tym, że świat muzułmański był znacznie bliżej starożytnej Rosji, niż się powszechnie uważa, świadczą materialne pomniki. Tak więc na hełmie Iwana Groźnego napis w języku staro-cerkiewno-słowiańskim jest połączony z arabskim pismem. Co więcej, po arabsku jest napisane ani więcej, ani mniej niż „Allah Muhammad”.
Na monecie tego samego Iwana Groźnego z jednej strony można odczytać słowa „Iwan Wielki Książę”, az drugiej - po arabsku - „Moskov achchasy budyr”. Właściwie Arabowie nie mają nic wspólnego z monetą, ich alfabetem posługiwali się Turcy (Tatarzy, Turcy), którzy nie mieli własnego pisma. To wyrażenie zostało przetłumaczone z języka tureckiego jako „Pieniądze Moskwy”. Ten przykład dwujęzyczności monet nie jest jedynym. Rosyjskie i tureckie słowa w rosyjskich pieniądzach mówią tylko jedno - te kultury były czymś więcej niż tylko pokrewnymi.
Słynny hełm, zwany hełmem Aleksandra Newskiego, jest wygrawerowany arabskimi napisami. W rzeczywistości hełm został wykonany dopiero w 1621 roku dla cara Michaiła Romanowa. Jednak to niczego nie zmienia: nie można zrozumieć, dlaczego rosyjski mistrz Nikita Davydov zastosował na nim sura z Koranu. I otrzymał hojną nagrodę od wdzięcznego króla.
Tak zwany hełm Aleksandra Newskiego i 13 werset 61-ej sury Koranu wygrawerowany na nim: „Pomoc od Boga i nieuchronne zwycięstwo, i buduj to dobro wiernym”.
Arabskie napisy można również zobaczyć na sakkos - ceremonialnym stroju - metropolity Piotra. Jak powinno być w tym przypadku, mają one religijną treść. A na małych sakkos metropolity Focjusza jest ogólnie napisane „Allah akbar”! Jaki to był rodzaj chrześcijaństwa? Warto wtedy przypomnieć sobie podróż Afanasy Nikitina, który w swoich „Wędrówkach po trzech morzach” wielokrotnie apeluje do Allaha.
Najprawdopodobniej wczesne prawosławie i islam nie różniły się znacząco, podobnie jak kultury rosyjska i turecka. Potem, gdy zmienił się klimat polityczny, zredagowano historię, wydłużono chronologię, a nasza przeszłość zaczęła wyglądać zupełnie inaczej.
Dlaczego rosyjski kupiec Afanasy Nikitin miałby wykrzyknąć „Allahu Akbar”?
Kupiec Twer Afanasy Nikitin, który żył w połowie XV wieku, usłyszał o wysłaniu ambasady rosyjskiej do Persji i pojechał z nim. Rozpoczynając swoją podróż od Wołgi i docierając do Zatoki Perskiej, Atanazy postanowił kontynuować badania Wschodu i ruszył dalej. Ciekawość i przedsiębiorczość przywiodły go do Indii, gdzie mieszkał przez trzy lata, żebrał i był narażony na śmiertelne niebezpieczeństwa. Z Indii drogą morską dotarł do Etiopii, a stamtąd do Turcji, skąd odpłynął do Rosji. Zmarł w drodze do rodzinnego Tweru.
Podczas swoich wieloletnich podróży Afanasy zapisywał wszystko, co widział i przeżył. Okazało się, że ciekawy pamiętnik, później zatytułowany „Pismo Ophonas teferitin od kupca, który przebywał w Indiach przez cztery lata”. W naszych czasach historia Afanasy Nikitin znana jest jako „Spacer po trzech morzach”.
Fragment rękopisu.
Notatki Nikitina są bardzo ciekawe. Oprócz tego, że autor wprowadza nas w kulturę i historię narodów, wśród których akurat się znalazł, pozostawił nam ciekawy pomnik mowy rosyjskiej. Niesamowite w tym jest to, że Afanasy, opowiadając o swoich wędrówkach, czasami przechodzi z języka rosyjskiego na jakiś niezrozumiały bełkot. Ale można to przetłumaczyć, znając języki tureckie. Oto typowy przykład z tekstu „Pieszo”:
Indianie nazywają ojca wołu i krowę. I swoimi odchodami pieczą chleb i gotują dla siebie, i tą pieśnią smarują sztandar na twarzy, czole i całym ciele. W tygodniu iw poniedziałek jedzą raz po południu. Jednak w Yndeya jestem kakpa chektur i uczę się: zasiewasz mieszkańca ilirsen iki; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz chyar funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi lubi.
W tym fragmencie można zrozumieć tylko pierwsze trzy zdania. Do reszty potrzebny jest tłumacz. Oto jak wyglądają po przetłumaczeniu na współczesny rosyjski:
… W Indiach jest wiele kobiet, które chodzą i dlatego są tanie: jeśli masz z nią bliski związek, daj mi dwóch mieszkańców; jeśli chcesz zmarnować swoje pieniądze - daj sześciu mieszkańców. Tak jest w tych miejscach. A niewolnicy konkubiny są tani: 4 funty to dobre, 5 funtów dobre i czarne; czarno-czarny amchyuk jest mały, dobry (dalej tłumaczony przez L. S. Smirnova).
Zwróć uwagę, że Afanasy Nikitin, mieszkaniec północnego Tweru, pisze to sam, bez pomocy tłumaczy znających języki tatarskie lub tureckie. W jakim celu powinien ich przyciągać? Zapisuje swoje myśli i spostrzeżenia i robi to w naturalny sposób, w sposób, który mu odpowiada. Widać, że dobrze zna język obcy, a ponadto umie w nim pisać, co nie jest takie proste, jak się wydaje. Türkowie używali arabskiego pisma, a Atanazy pisze po arabsku.
Z języka na język porusza się tak płynnie, że czasami robi to w ramach jednego zdania. Na przykład, jak tutaj:
A ja jadę do Rosji, ketmyshtyr izmen, nauczam tuttym.
Tłumaczenie całego zdania:
I jadę do Rosji (z myślą: moja wiara zginęła, pościłem z postem nieniemieckim).
Jest również jasne, że to normalne i naturalne, że autor mówi i pisze tak, jak to robi. Logiczne jest założenie, że w tamtych czasach w tak mieszanej mowie nie było nic niezwykłego. I wielu, jeśli nie większość, jego rodaków rozumiało, co mówi podróżnik. W końcu pisał, aby podzielić się z nimi swoimi wrażeniami, aby mogli przeczytać jego tekst. I oczywiście Afanasy niczego nie ukrywał, przechodząc na niezrozumiały język, bo, jak widzimy, nie ma tam nic specjalnego. Wręcz przeciwnie, Nikitin chwali Rosję, używając tak dziwnego języka:
A ziemia Podolska jest dla wszystkich obraźliwa. A Rosja er tangryd saklasyn; Ollo Sakla, Bad Sakla! Bu daniada munu kibit er ectur.
Transfer:
A ziemia Podolska jest bogata dla wszystkich. I Rosja (Boże chroń to! Boże chroń to! Panie, chroń to! Nie ma takiego kraju na tym świecie).
Niezwykłe w notatkach rosyjskiego podróżnika jest częsty apel do Allaha, którego nazywa Ollo. Co więcej, wielokrotnie używa tradycyjnego muzułmańskiego „Allahu Akbar”, który wyraźnie wskazuje, do którego boga się zwraca. Oto typowa dla całego tekstu tyrada modlitewna, w której, podobnie jak w innych miejscach, mowa rosyjska przeplata się z nierosyjskim:
Ollo jest złe, Ollo ak, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, cienka jesień. Bóg jest jeden, król chwały, stwórca nieba i ziemi.
Patrzymy na tłumaczenie:
(Panie Boże, prawdziwy Boże, Ty jesteś Bogiem, Bogiem wielkim. Bóg jest miłosierny. Bóg jest miłosierny, najmiłosierniejszy i najbardziej miłosierny Ty jesteś. Panie Boże). Bóg jest jeden, a następnie król chwały, stwórca nieba i ziemi.
Tłumacz najwyraźniej nie poradził sobie z „Ollo” Nikitina, a Allah stał się dla niego politycznie poprawnym Bogiem, przez co oryginalny tekst stracił jedno ze swoich znaczeń. Czytając „Walking” w takim tłumaczeniu, nie sposób już dostrzec oryginalności i wyjątkowości starej rosyjskiej kultury, jak błędne są nasze wyobrażenia o starożytnym prawosławiu.
Niemal na samym końcu opowieści Atanazy używa swoich tradycyjnych okrzyków, wśród których są muzułmańskie „Allah Akbar” i chrześcijańskie „Amen”, czyli naszym zdaniem miesza niekompatybilne:
Dzięki łasce Boga odleciały trzy morza. Digger Khudo dono, Ollo jest pierwszą podaną grą. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa upadła, aaliksolom. Ollo Akber. I ilyagaila ilello.
Ostatnim zwrotem w tym fragmencie jest klasyczne „Nie ma boga prócz Allaha”, ale w tłumaczeniu widzimy coś zupełnie innego: „Nie ma boga oprócz Pana”. W rzeczywistości są jednym i tym samym, ale islamski charakter wiary autora staje się niewidoczny. Nie możemy tego zarzucić tłumaczowi, gdyż zgodnie z tradycyjnymi poglądami ówczesna prawosławie nie ma nic wspólnego z islamem. A dla nas fakt, że chrześcijanin Atanazy modli się do Allaha, a nawet dodaje, że nie ma innego boga poza Allahem, wydaje się niewiarygodny. Ale wszystko to wynika z faktu, że historia, w tym historia religii, jest błędna.
Religijna formuła „Nie ma Boga prócz Allaha” we współczesnym islamie z konieczności kończy się zwrotem „A Mahomet jest jego prorokiem”, ale nie widzimy tego w Nikitinie. Ponadto w ostatnim cytowanym fragmencie można znaleźć imię Isa - Jesus. Być może to właśnie odróżnia ortodoksję Atanazego od ortodoksji jego współczesnych muzułmanów: niektórzy mieli Jezusa pod rządami tego samego Boga, Allaha, podczas gdy inni mieli Mahometa. Nawiasem mówiąc, ze słów autora jasno wynika, że łatwo było zostać muzułmaninem: po prostu „zawołaj Mahmeta”.
O czym mówi rosyjski autor apelując do Allaha i swojego języka obcego?
Niezwykły tekst Afanasy Nikitina może świadczyć tylko o jednym: kultury rosyjska i turecka w niedawnej przeszłości były niezwykle bliskie. Już w XIX wieku na południu Rosji można było usłyszeć mowę turecką wśród miejscowej ludności rosyjskiej. Na przykład Kozacy Terek znali doskonale język tatarski i czasami przełączali się na niego w komunikacji. Wraz z rosyjskimi piosenkami śpiewali piosenki tureckie.
Możliwe, że obie kultury zaczęły się rozdzielać dopiero w czasach Atanazego, a to zaczęło się z powodu podziału wspólnej prawicowej wiary na wyznawców Chrystusa i Mahometa. Dziś wydaje nam się, że ludy tych kultur od czasów starożytnych radykalnie się różniły, ale okazuje się, że jeszcze nie tak dawno istniała wspólna przestrzeń językowo-religijna rozciągająca się od rosyjskiej północy po Afrykę.
Albo gdzie jest pochowany pies?
Język rosyjski jest bardzo bogaty w idiomy, czyli wyrażenia, których nie można odczytać i zrozumieć dosłownie. Ich słowa znaczą jedno, ale znaczenie całej frazy jest zupełnie inne. Na przykład „tutaj pochowany jest pies”. Oczywiście nie chodzi o psa i nie chodzi o chowanie, ale o zrozumienie przyczyny określonego wydarzenia. Ale co to ma wspólnego z psem, a nawet pochowanym? Skąd związek między pochowanym psem a przyczyną tego zjawiska w języku rosyjskim? A połączenie słów ze znaczeniem w innych idiomach, jeśli nic nie łączy ich po rosyjsku? Odpowiedzi udziela arabista, kandydat filologii Nikołaj Waszkiewicz. Twierdzi, że nieprzekładalne idiomatyczne słowa są słowami z języka arabskiego, a ich tłumaczenie po prostu nadaje znaczenie wyrażeniu.
W rosyjskich idiomach jest mnóstwo psów. Do wspomnianego zakopanego można dodać tego, który został zjedzony - „w tym wypadku psa zjadłem”, tego, który jest powieszony na ludziach - „powiesić wszystkie psy”, tego, który z jakiegoś powodu męczy się najbardziej - „zmęczony jak pies” i tak dalej. Oczywiście psy nie mają nic wspólnego ze znaczeniem wyrażeń, a psy są wszędzie inne: ten, który jest pochowany, nie jest tym, który można zjeść. Jaki jest sens tych psów? Czytamy po arabsku.
Arabski rdzeń „sbk” oznacza przewidywanie lub poprzedzanie czegoś. Na przykład w odniesieniu do zwierząt arabski „sabek” to koń, który jako pierwszy dotarł do mety na wyścigach. Dlatego wyrażenie „zmęczony jak sabek” jest całkiem zrozumiałe. Potem ludzie zapomnieli o znaczeniu arabskiego słowa i zamienili je na najbardziej podobnie brzmiące rosyjskie słowo - w psa.
Transformacja w takich przypadkach jest nieunikniona: osoba jest skłonna używać słów, które są dla niego łatwiejsze do wymówienia i zrozumiałe niż całkowicie obce jego językowi. Na przykład słowo „skok”, oznaczające rok o jeden dzień dłuższy niż zwykle, nie ma oczywiście nic wspólnego z koszeniem i nie ma nic wspólnego z żadnym odlotem. W ten sposób naród rosyjski przekształcił łacińskie „bisextum”. To samo dotyczy arabskich Sabeków i innych arabizmów, które zostaną omówione poniżej. Jeśli jednak z łaciny lub innych języków było po prostu zapożyczenie poszczególnych słów, to z arabskiego - cała seria semantyczna, która dała początek idiomom. Wskazuje to na głęboki związek między językiem rosyjskim i arabskim. Patrzymy dalej.
- Zjadłem tym psa. Jaki jest sens jedzenia psa i jak pomaga ci to stać się bardziej zręcznym w niektórych rzeczach? A zresztą - nie jesteśmy Chińczykami. „Zjadłem psa” jest częścią arabskiego wyrażenia „sabaka selyu mataru”, co tłumaczy się jako „jego strumienie wyprzedzają jego deszcz”, czyli jego czyny wyprzedzają jego słowa - człowiek czynu, zawodowiec.
„To tutaj pochowany jest pies”. To jest - to jest powód! Ale co pies ma z tym wspólnego? Tutaj wszystko jest proste: arabski „zariat” jest tłumaczony jako powód.
„Powiesić psy”. Powiesili na nim wszystkie psy! Wyobraź sobie taki właśnie obraz: człowieka powieszonego z psami. Jakieś bzdury. Ale psy tutaj są nadal takie same - arabskie. I nie są zawieszone. Po prostu arabski vishayat to po prostu oszczerstwo, pomówienie.
„Biczować Sidorowa jak kozę”. Koza to nie pies, ale nie ma też logiki. Dziwna chłosta jego kozy przez Sidora stała się znana całemu ludowi, jednak nic nie wiadomo o tak bardzo popularnej postaci, ani historycznej, ani literackiej. Ta dziwność zostanie wyjaśniona, jeśli dowiesz się, że „qazi” po arabsku to sędzia, a „sidar qaza” to decyzja, wyrok sędziego. To znaczy, jeśli chodzi o chłostę sidora, „chłostaj ją tak, jak powinna”. Nawiasem mówiąc, istnieje rosyjskie słowo oznaczające „karać”.
"Nie możesz podjechać na kozie." Oznacza to, że pamiętając arabskie „kazi”, nie można decydować w dziedzinie prawa.
„Cel jak sokół”. Czy sokół jest nagi? Patrzymy na słownik arabski. Korzeń „gly” oznacza otwarty, nagi, a „skl” oznacza oczyścić, nagi. Okazuje się, że jest dwukrotnie nagi, czyli całkowicie nagi. Takie wzmacnianie przez powtarzanie jest bardziej znane z rosyjskiego „spaceru z potrząsaniem”.
„Jagnięcina w kawałku papieru”. Już nieużywany. Znaczenie to łapówka. Ale jaki inny baranek, a nawet zawinięty w papier? Niejasny. Ale po arabsku „baranek” jest tłumaczony jako „Daję ci łapówkę”.
Zabij bobra. Oznacza to, że popełnisz błąd w obliczeniach. Biedny bóbr … Ale oczywiście nikt go nie zabił. „Abat biybra” oznacza po prostu „zaniedbanie obliczeń”.
„Pędzi jak szalony kot”. Szalone, zatrute koty nie spieszą się, nie ma też płonących. Ale „szalony kot” łatwo wywodzi się od „garal koshak” (arabski „garalak-shakk), co tłumaczy się jako„ cios się przytrafił”.
"Wyścig szczurów". Drobne bieganie, krzątanina - tu i tam. „Misha” - wychodzić, „byygi” - przychodzić”- tam iz powrotem.
Śpij w dłoni. Marzenie, które się spełniło lub spełni w rzeczywistości, w życiu. Co ma z tym wspólnego dłoń? I w tym rzecz: arabskie „rauk” to życie.
"Według Senki i kapelusza." To znaczy, że tego potrzebuje. Ludzie oczywiście nie znają żadnej Senki. Ale arabskie „ma yusannah shafaka” jest tłumaczone jako „nie zasługuje na pobłażanie ze względu na współczucie”.
- A jeśli chodzi o ślub Melaniny. To znaczy pełne, pełne, dużo. Kim jest Melania, dlaczego jej nie znamy? A ponieważ jest to po prostu arabskie „malyan”, co oznacza po prostu „bardzo”. W sumie milion:)
"Łazarz na chybił trafił." Nie jest jasne, dokąd się udać. Pochodzenie idiomu, nawet z rozciągnięciem, jest niemożliwe do wyjaśnienia. Ale jeśli usuniesz czysto rosyjski przedrostek „on”, wyrażenie stanie się podobne do arabskiego, co oznacza „na ślepo bez oglądania się za siebie”.
„Nie bierz Boga na próżno”. Wydaje się, że często nie można wymówić słowa „bóg” lub jego synonimów. Jest to sprzeczne z tradycją, w której człowiek nieustannie pamięta o Bogu, wykrzykując lub mówiąc: Panie, mój Boże itd. Słowo „dziękuję” jest również ciągłym odniesieniem do Boga, ponieważ jest skrótem wyrażenia „ratuj Boga”. A co jest „na próżno”? Ale w języku arabskim jest wyrażenie „la tazkur allah bi-su” - nie pamiętajcie Boga źle. „B-su” to Rosjanin „na próżno”.
„Zabity przez Boga”. To znaczy głupiec o słabym umyśle. Dlaczego zabity, jeśli żyje? Po prostu po arabsku „abit” to idiota, głupiec.
„Głuchy król nieba”. Oczywiste, wzmacniające powtórzenie (lub dwujęzyczność - dwujęzyczność), o przypadkach, o których już napisałem: Allah jest tylko bogiem, jest królem nieba. Okazuje się, że „Allah Allah”. Być może było to imię nadawane tym, którzy pierwotnie mieli obsesję na punkcie religii, nieustannie się modląc. A może tak: arabskie „sar nabes” tłumaczy się jako „zaczął mówić” - boob przemówił, to znaczy milczałby, nikt by nie pomyślał… A „boob” po arabsku też jest głupcem.
A propos, o głupcach. Arabski „głupiec” to głupiec, „bękart” to głupiec. „Bal bi sa” to zła głowa, czyli naszym zdaniem głupota. Jest też okrągły głupiec. Znaczenie jest jasne, ale nie da się go przetłumaczyć dosłownie - jak to jest okrągłe? To zabawne, ale po arabsku „głupiec” oznacza koło.
"Złamać nogę". Życzę szczęścia, zwycięstwa, ale raczej dziwne, jeśli spróbujesz tłumaczyć dosłownie. W języku arabskim istnieje podobnie brzmiąca fraza przetłumaczona jako „dmuchanie w trąbkę, pracujące zwycięstwo”.
„Bij kciuki w górę”. To nie jest figa do robienia bałaganu. Ale zdanie znowu jest dziwne. Ale nie takie dziwne, jeśli znasz arabski. „Тbt b kalyavi shi” - do zabawy jąderkami (anatomiczne). W języku rosyjskim jest powiedzenie, które jest całkowicie analogiczne w znaczeniu: jak kot nie ma nic do roboty, to liże się … bije kciukami:)
„Rzeki mleka, galaretowate banki”. Żyć w dostatku, bogato. Ale nie można sobie wyobrazić brzegów galaretki, jakiś nonsens. Przeczytaj więc: „mój drogi rakiecie ka-sei-lin bariga”. Tłumaczenie: „jego bogactwo płynęło strumieniem i uzdrowił się w obfitości”. Arabskie „bariga” - aby mieć pod dostatkiem jedzenia i picia. Czy to nie stąd pochodzi rosyjska „braga”, „jastrząb”?
"To nie jest dla ciebie funt rodzynek." Dziwna pogarda dla drogiego zagranicznego produktu - jest to całkowicie niemożliwe. Zamiast rodzynek powinno być coś zupełnie taniego, niepotrzebnego. Na przykład kości. Dokładnie tak jest tłumaczone arabskie słowo „yizam”.
„Przybity w torbie”. Jakaś głupota. A jeszcze głupiej - zakurzona torba. Prawdopodobnie worek to nie worek, ale arabski „mishakk” - włócznia lub w ogóle coś, czym się bije. Dusty to piła, od słowa „piła”. A „saw” pochodzi prawdopodobnie od arabskiego rdzenia „flll” - dosadnie, aby zapamiętać. Krótko mówiąc, tępa włócznia w głowę …
„Wejdź do butelki”. Spróbuj przetłumaczyć - jak zwykle nic nie zadziała. Jednak wszystko jest proste: „al-batyl” jest marnowany bez wyraźnego powodu.
"Głupie gadanie". Czy klacze bredzą? I dlaczego Sivaya zachwyca się bardziej niż inne klacze? Sivaya to arabskie słowo oznaczające „saviy” - równy. A klacz to Kabała. Okazuje się, że „nonsens równy Kabale”. Ta zagmatwana i trudna do zrozumienia doktryna jest obecnie określana jako synonim czegoś niezrozumiałego - „pewnego rodzaju kabalizm”.
„Daj dąb”. Znaczenie jest jasne, ale słowa są tajemnicze. Arabskie dafa oznacza śmierć.
„Koń w jabłkach”. Dlaczego jabłka, a dlaczego tylko koń, a powiedzmy nie krowa? Faktem jest, że w języku arabskim jest słowo „ablak” - cętkowany, a jest nawet stabilne wyrażenie „faras ablak” - koń o różnobarwnej maści, nakrapiany”. Więc nie ma jabłek.
„Gdzie Makar nie prowadził cieląt”. To znaczy miejsce, które jest bardzo daleko. Wszystko jest jasne o Makar i cielętach - oczywiście znowu jakiś rodzaj transformacji opartej na współbrzmieniu. „Makarr” to tylko miejsce, „thalet” ma trwać, „on” jest drogą… Okazuje się, że „miejsce, gdzie droga jest długa”.
„Zielona tęsknota”. W ogóle nie jest zielony. Arabskie słowo „zaalen” jest melancholijne. To znaczy, znowu widzimy przypadek dwujęzyczności: słowo jest powtarzane tylko w innym języku. Dokładnie to samo powtórzenie widzimy u „złodzieja sroki”, ponieważ arabska „sroka” jest złodziejem.
„Ciszej niż woda, pod trawą”. Wydaje się to zrozumiałe, ale woda stojąca (w rosyjskich rzekach, a nie w kranie) nie jest w żaden sposób kojarzona z obecnością lub brakiem hałasu. Ale jest arabskie „wadi” - skromne.
I w końcu. Jeśli, przeklinając, zostałeś gdzieś wysłany, wiedz, że zostałeś poproszony o ustąpienie. Tak można przetłumaczyć arabskie wyrażenie „hidi nahiya”. Ogólnie rzecz biorąc, arabski rdzeń „hyy” oznacza „życie”, „dać życie”. Ogólnie rzecz biorąc, jest całkiem jasne, skąd wzięło się wówczas odpowiednie rosyjskie nieprzyzwoite słowo.
Autor: amigooo