Czary to jeden z najstarszych zawodów na ziemi. Afryka najprawdopodobniej stała się początkiem tego mrocznego i okrutnego kultu, a Afryka pozostaje jego bastionem do dziś. Diabły i wilkołaki, amulety i zaklęcia średniowiecznej Europy, przesądy i „złe oko”, które istnieją do dziś, przybyły z Czarnego kontynentu tysiące lat temu.
Czary nigdy nie straciły władzy nad Afrykańczykiem. Gdziekolwiek się wybierasz - od Algierii po Kapsztad czy od Dakaru po Zanzibar - wszędzie można spotkać czarnych, którzy wciąż boją się dżinów i demonów, czarowników i magów, „ngogwe” i „tokolosh”. W wielu plemionach śmierć jest prawie zawsze uważana za wynik magicznych zaklęć wroga.
Miliony ludzi nadal wierzy, że matka podczas porodu może urodzić Bogu tylko jedno dziecko, jedną żywą duszę. Bliźnięta są uważane za duszę podzieloną na pół. Są zaczarowani, a demon może łatwo zamieszkać w każdym z nich, ponieważ każdy jest „pojemnikiem bez duszy”. Do niedawna zabijanie bliźniaków było powszechne w Afryce.
Afrykanie istnieją w świecie zamieszkanym przez duchy. Dniem i nocą duchy obserwują ich zazdrośnie, a Afrykanin, który łamie tradycje swojego plemienia, jest natychmiast karany przez całą hordę duchów.
Na tym polega istota wielkiej afrykańskiej religii, religii podzielanej przez miliony, niezależnie od tego, czy są wymieniani jako katolicy, muzułmanie czy poganie.
Nawrócony używa swojej nowej religii, aby chronić się przed czarami, często używając wersetów Koranu jako zaklęć.
Chrześcijańscy misjonarze układają specjalne modlitwy i kazania dla tych, którzy czują się oczarowani.
Film promocyjny:
Biali, z wieloletnim doświadczeniem w tropikalnej Afryce, zalewanej przez czarowników, często mówią: „W czarach jest jeszcze coś więcej, niż widać gołym okiem”.
Prymitywne plemiona znały oczywiście metody mordowania i samobójstwa, wciąż po prostu nieznane białej nauce.
Jedna taka śmierć została odnotowana przez Sir H. R. Palmera, dowódcę regionu w Nigerii. Jeżdżąc po jednej z dzielnic, w których się znajduje, usłyszał, że młody tubylec z plemienia Jukun, podający się za przywódcę, grozi śmiercią. Palmer wziął młodego mężczyznę do swojego sługi. Dwa lata później, do tego czasu Palmer przeniósł się na północ kraju, do Maiduguri. Sługa poinformował go więc, że jego matka jest ciężko chora i na pewno musi wrócić do domu, do Ibi.
Palmer przypomniał sobie swoich wrogów i wysłał telegram do urzędnika w Ibi z prośbą o informacje o sytuacji. Urzędnik odpowiedział, że z matką wszystko jest w porządku, ale przywódca zachorował. Palmer zabronił służącemu iść.
Jednak miesiąc później służący nadal nalegał na siebie i pożegnawszy się z właścicielem, udał się do Ibi. Palmer wspomina, że w chwili rozstania młody człowiek był zdrowy. Jednak trzydzieści minut później służący rozpoczął atak i zmarł.
Palmer, przekonany, że przyczyną śmierci były czary, poprosił dr WES Digby o przeprowadzenie sekcji zwłok. Spełnił prośbę, ale nie znalazł śladów trucizny ani żadnych innych powodów, które doprowadziły do tak smutnego wyniku. Było tylko jedno wytłumaczenie - młody człowiek zmarł ze strachu wywołanego hipnozą.
Czasami czarownik może spowodować śmierć przez autohipnozę. Aby to zrobić, musisz zdobyć część ciała ofiary - obcięte włosy i paznokieć - a następnie dać ofierze znać, że ma te przedmioty i zamierza ich użyć w celu spowodowania śmierci. W świecie autohipnozy ofiara sama uczestniczy w tym złowrogim procesie, udział zapewnia jej głęboka wiara w magiczną moc uzdrowicieli.
W czasach Moshesha, największego z przywódców Basuto, czary tego rodzaju były karane śmiercią. Moshesh bez wątpienia zdołał okiełznać miejscowych czarowników-złoczyńców, ale ich czarny statek nigdy nie zginął. Jeszcze do niedawna w Afryce powszechne były zabójstwa rytualne, których celem było zawładnięcie jakąś częścią ciała ofiary, aby później wykorzystać je jako magiczny środek leczniczy.
Porucznik policji M. S. van Staaten z Basutolandu, który badał jedno z takich morderstw krótko po II wojnie światowej, dokonał dość dziwnego odkrycia.
Odkrył lokalny środek zwany maime, rodzaj chloroformu, którego zabójcy używali, aby cicho i spokojnie prowadzić ofiarę na miejsce jej morderstwa.
Wystarczyło, że „maima” powąchała lub napiła się łyka. Ponadto ofiara zachowywała się jak posłuszny karabin maszynowy i nie była w stanie stawiać najmniejszego oporu.
Jednak to tajemnicze lekarstwo pozostało tajemnicą aż do procesu Manapo Coenejo i trzech innych przestępców, którzy zostali osądzeni w 1946 roku za morderstwo rytualne. Wszyscy czterej zostali skazani na powieszenie.
Bardzo, bardzo często biali naukowcy są zdezorientowani przez substancje rozpowszechnione wśród miejscowej ludności. Profesor J. M. Watt z University of the Witwatersrand opisał przypadek, w którym korę, używaną przez Zulusów jako narzędzie zbrodni, badano pod kątem trucizny.
Eksperci laboratoryjni gotowali go w wodzie, ale ekstrakt był nieaktywny. I dopiero wtedy, gdy sam zabójca został wezwany na pomoc, tajemnica została ujawniona. Powiedział, że korę należy podawać w postaci proszku. Profesor Watt zwraca również uwagę, że zidentyfikowanie drzewa, z którego usunięto korę, zajęło pięć lat. Do tej pory był to gatunek nieznany botanikom.
Samobójstwo, w takim sensie, w jakim je rozumieją biali, jest praktycznie nieznane plemionom Afryki Zachodniej. Ale wielu tubylców ma zdolność przyzywania śmierci, a nauka wciąż ma bardzo mgliste pojęcie o tym zjawisku. Jednak przykładów na ten temat jest tak wiele, że nie ma powodu, aby wątpić w rzeczywistość tego zjawiska.
W skład załogi flotylli łodzi, która kiedyś płynęła w górę Nilu, by zabrać Gordona do Chartumu, należało kilku wioślarzy Kru. Początkowo pracowali sumiennie. Wkrótce jednak tęsknili za wybrzeżami swojej rodzimej Afryki Zachodniej i powiedzieli pracodawcom: „Chodźmy do domu”. Położyli się na dnie łodzi i wkrótce umarli.
Inny przypadek został opisany przez Sir Hesketh Bell, który podjął karną ekspedycję w północnej Nigerii przeciwko plemionom kanibali. Wzięto czterdziestu więźniów, wysłano ich do Minna, do więzienia. Każdego dnia umierał jeden z więźniów. Lekarz więzienny poinformował, że umierają „z własnej woli”. Bell musiał uwolnić ocalałych i odesłać ich do domu.
W całej Afryce Zachodniej można znaleźć ludzi o niewytłumaczalnej władzy nad zwierzętami. Być może dawni mieszkańcy wybrzeża pamiętają także księdza „Ju-Ju” z rzeki Cross, który przywoływał hipopotamy z bagien dmuchając w trzcinową fajkę. Nigdy ich nie karmił. Inni również próbowali dmuchnąć w fajkę, ale bezskutecznie, ale zwierzęta bez pytania posłuchały wezwania starego człowieka.
Ogólnie ta sztuczka jest znana od dawna. W 1887 roku na Złotym Wybrzeżu admirał Sir Henry Kepel spotkał starą czarownicę, która potrafiła przywołać krokodyle z rzeki. Była zgarbioną i zupełnie ślepą kobietą, ale kiedy stała pod drzewem, nucąc coś, otoczona żywymi kurczakami, krokodyle wyczołgały się z wody i wzięły smakołyk z czubka patyka.
Kapitan F. W. Butt-Thomspson, wieloletni oficer armii w Afryce Zachodniej, również studiował magię. Powiedział mi, że widział kobietę w Sierra Leone pływającą wśród krokodyli i bawiącą się z nimi. Robiła kolejną sztuczkę - zanurkowała do rzeki zupełnie naga i wkrótce wynurzyła się z wody zawieszonej koralikami od stóp do głów.
Ten oficer, autor słynnych prac o afrykańskiej magii i czarach, opisał inne oszałamiające sztuczki. Tak więc jeden z magów, członek tajnego stowarzyszenia nigeryjskiego, wlał wodę z kalabasza do ust, a następnie wypluł ją razem z tuzinem żywych ryb.
Policji Sierra Leone udało się kiedyś porwać prymitywną łódź podwodną imitującą żywego aligatora. Nos został wyrzeźbiony w kształcie głowy aligatora, a statek napędzały krótkie wiosła w postaci zwierzęcych łap. Konstrukcja była praktycznie wodoszczelna dzięki skórce, której rowki uszczelniono woskiem pszczelim. Drużyna składała się z sześciu osób, jeden z jej członków nazywany był „myśliwym”, siedział na dziobie obok „szczęk”, aby mieć czas na złapanie ofiary stojącej gdzieś przy brzegu i wciągnięcie jej pod wodę.
Konstrukcja ta została zbudowana w najściślejszej tajemnicy, przyjmuje się również, że podczas jej uruchamiania składano ofiarę z ludzi. Kiedy ten sztuczny „aligator” płynął w dół rzeki, na powierzchni była widoczna tylko jego głowa.
Porozmawiajmy teraz o słynnych lampartach, o których historie zalały prasę kolonialną na początku ubiegłego wieku.
W latach 1907-1912 zabójcze lamparty stały się tak powszechne, że zorganizowano specjalny proces. Aresztowano ponad czterysta osób, w tym kilku przywódców. Aresztowani byli przetrzymywani w ciężkim więzieniu pod ochroną zachodnioafrykańskich sił granicznych.
Jeden z przywódców został oskarżony o zabicie syna. Świadkiem miała być matka innej ofiary. Ale w każdym indywidualnym przypadku oskarżony podkreślał, że zabójstwami były lamparty, a nie ludzie; Griffiths zauważył również, że pułapki na lamparty ustawiono zaledwie kilka metrów od sali sądowej, a dwa drapieżniki zostały zastrzelone milę dalej.
Przezwyciężając przejmujący strach, kilku świadków opowiadało o ceremonii inicjacji, o tym, jak zostali nakłyci specjalnymi igłami, a pozostałe blizny przypominają przypadkowe skaleczenia i zadrapania typowe dla krzaków. Członkowie społeczeństwa identyfikowali się nawzajem, przewracając oczami w specjalny sposób. Opisali również torbę „borfim”, która zawierała kawałki ludzkiego ciała, krew koguta i kilka ziaren ryżu.
Przysięgę złożono społeczeństwu, kładąc rękę na tej torbie i aby zachowała ona swoje magiczne właściwości - wzbogacenie i ochronę - trzeba było od czasu do czasu nasmarować ją ludzką krwią i tłuszczem. Z tej okazji towarzystwo „wydało walne zgromadzenie”, na którym wybrano „lamparta”, który musi zabić nową ofiarę, aby „nakarmić” „borfimę”.
Po nasmarowaniu worka zwłoki zmarłego rozczłonkowano na części, które podzielono między członków towarzystwa. Wierzono, że jeśli któryś z członków złamie przysięgę „Borfim”, straci nie tylko życie ziemskie, ale także życie pozagrobowe.
Ostatni raz gwałtowna eksplozja aktywności społecznej miała miejsce w Nigerii w dystrykcie Kalabar w latach 1945-1947. Ciała ponad pięćdziesięciu ofiar znaleziono w różnych miejscach, wszystkie miały otwarte żyły szyjne. Przez wiele lat w tym kraju nie słyszano o społeczeństwie lampartów - a teraz ponownie pojawił się straszny prymitywny kult.
Obok okaleczonych ciał każdej z ofiar znaleziono odciski łap drapieżnika. I znowu policja nie była w stanie odróżnić ofiary, która spadła ze szponów bestii, od ofiary „lampartów ludowych”. Trzech białych oficerów i około dwustu afrykańskich policjantów walczyło z członkami tajnego stowarzyszenia. Za głowy zabójców obiecano wielkie nagrody i wprowadzono godzinę policyjną. Mieszkańcom wioski polecono nie wychodzić z chat po czwartej wieczorem, ponieważ wszystkie morderstwa odbywały się zwykle o zmierzchu.
A jednak „lamparty” dogoniły swoje ofiary nawet w bezpośrednim sąsiedztwie patroli policyjnych i, jak się zdaje, uczyniły wspólnikiem jednego z policjantów. Niektórzy z zabitych nie mieli serca ani płuc. Pozostałe ciała wyglądały tak, jakby rzeczywiście gryzła je bestia. Wśród zmarłych było wiele małych dzieci.
Dokonano setek aresztowań, ostatecznie osiemnaście osób zostało skazanych na śmierć przez powieszenie. Początkowo zakładano, że egzekucje będą publiczne, aby udowodnić ludziom, że „lamparty ludowe” nie są istotami nadprzyrodzonymi. Wtedy jednak władze zdecydowały, że w egzekucjach mogą być obecni tylko przywódcy lokalnych plemion.
Naprawdę dziwna i przerażająca historia. Biali, którzy od dawna mieszkają w Afryce Zachodniej, zapewnili mnie poważnie, że podczas ceremonii inicjacji pomiędzy każdym nowym członkiem społeczeństwa a prawdziwym lampartem naprawdę nawiązuje się więź „krwi”. Kiedy ta osoba umarła, bestię również znaleziono martwą i na odwrót.