Niewiele osób choć raz w życiu nie słyszało o Szambali - tajemniczym miejscu położonym gdzieś w Azji. W umysłach współczesnego człowieka jest to coś podobnego do Atlantydy i Lemurii: koncepcje ze świata fantazji i mistyfikacji. Ale pewność, że Szambala nie istnieje na świecie, jest absolutnie taka sama, jak twierdzenia o jej rzeczywistości. Wielu badaczy badało tę kwestię i przyczyniło się do zrozumienia natury powstania koncepcji Szambali. Czym więc jest tajemnicza Szambala: mit czy rzeczywistość?
CZYM JEST SZAMBALA
W książce A. I. „Podstawy rozumienia nowej ery” Klizowskiego to zdanie: „Szambala to najświętsze słowo w Azji, które uosabia wszystkie najlepsze ludzkie oczekiwania i aspiracje. To jest era, doktryna i obszar”. W rzeczywistości to prawda. Szambala jest wymieniana jako kraj zarówno w pismach hinduskich, jak i buddyjskich. W obu religiach kraj ten w pewnym momencie stanie się kolebką nowego mesjasza, tego, który ustanowi „niebo na ziemi”. W legendach ludowych Tybetu i Himalajów na terytorium Szambali panuje już boski porządek. Buddyści, hindusi i szamani uważają, że świat Szambali istnieje jednocześnie na poziomie fizycznym i duchowym.
Pierwsza wzmianka o Szambali pojawia się w Kalaczakrze Tantrze. Według legendy tekst ten należy do X wieku, a jego autorem jest król Szambali Suchandry, który odwiedził starożytne Indie, gdzie nauki Kalaczakry zostały mu przekazane od Buddy Siakjamuniego. Po w IX wieku. Muzułmanie najechali Azję Środkową, stan Szambali, z woli bóstw, stali się niewidzialni dla większości ludzi i tylko oświeceni duchowo mogą tam znaleźć drogę.
Po wysłuchaniu tantry król wrócił do Szambali, napisał obszerny wykład i ogłosił nauki Kalaczakry jako religię państwową. Królestwo Szambali
stał się opiekunem komentarzy Kalaczakry i gwarantem zachowania tej buddyjskiej nauki. Z Szambali, po długim okresie utrzymywania tej tradycji w tym królestwie, Kalaczakra Tantra w 966-967. wrócił do Indii iw latach 1026-1027. przeniknął do Tybetu. Dlatego nauki Kalaczakry są nierozerwalnie związane z Szambalą. Naukowcy - orientaliści uważają Szambalę za starożytne królestwo himalajskie, które naprawdę istniało w przeszłości.
Wersje lokalizacji tego raju są różne.
Film promocyjny:
Według interpretacji tybetologa Bronisława Kuzniecow (1931-1985) i orientalisty Lwa Gumilowa (1912-1992), starożytna tybetańska mapa irańsko-tybetańskiej tradycji kartograficznej, w tym Szambala, opublikowana w słowniku tybetańsko-szanshunga, przedstawia prawdziwy kraj. Autor oryginalnej mapy odwzorował na niej epokę dominacji Syrii, na czele której stali zdobywcy Macedonii. Syria po persku nazywa się Sham, a słowo „bolo” oznacza „góra”, „powierzchnia”. W konsekwencji Szambala jest tłumaczona jako „panowanie Syrii”, co było prawdą w okresie III-II wieku pne. eh
GDZIE JEST SZAMBALA
Encyclopedia of Mystical Terms stwierdza, że Szambala położona jest na północ od rzeki Sita, otoczona ośmioma ośnieżonymi górami przypominającymi płatki lotosu.
Duchowy przywódca Tybetu, XIV Dalajlama, podaje następującą definicję: „Szambala to miejsce położone gdzieś na tej planecie, ale zawsze na obszarze górzystym”.
Helena Blavatsky, religijna filozofka kierunku teozoficznego, uważała, że Szambala znajduje się gdzieś na pustyni Gobi.
Teksty tybetańskie mówią, że Szambala jest krajem duchowym i znajduje się w północno-zachodniej części świętej góry Kailash. Góra Kailash (Kailash) jest uważana za centrum Świata, Wszechświata i najpotężniejsze energetycznie miejsce na Ziemi. Szczyt Mount Kailash nadal pozostaje niezdobyty, nikt nie był w stanie wspiąć się na szczyt. W świętych pismach Bon, religii Tybetańczyków, mówi się, że nikt nigdy nie wejdzie na jej szczyt, aby poznać tajemnicę.
Ałtajscy szamani mówią, że w dolinie Yarlu - „dolinie szarotki” znajduje się północne wejście do Szambali, południowe znajduje się w Himalajach, w dolinie rzeki Brahmaputry.
Większość buddystów mówi o Szambali w kategoriach symbolicznych, traktując ją jako odbicie duchowo oświeconej świadomości, a nie prawdziwy obiekt geograficzny.
W każdym razie, według legendy, ścieżka do krainy baśni jest otwarta tylko dla tych, którzy są czyści duchem i gotowi, aby dostać się do niebiańskiego miejsca. Według Tybetańczyków Szambala jest schronieniem bogów i oświeconych - rodzaj nadludzi obdarzonych specjalną wiedzą. To właśnie rola Szambali jako czystej krainy najbardziej podbiła serca mieszkańców Azji Środkowej. W umysłach zarówno najbardziej doświadczonych joginów, jak i prostych pasterzy, Szambala pozostaje najwspanialszym miejscem, w którym ludzie o czystym sercu i pozytywnej karmie mogą narodzić się ponownie w szczęściu i oświeceniu. Uważa się, że Szambala jest centrum świata w jej centrum jest źródłem lub rodzajem kryształu lub substancji, która inwestuje życie we wszystko na ziemi.
Legenda o ziemskim raju ukrytym w Himalajach w 1627 r. Została przywieziona na Zachód przez dwóch jezuickich misjonarzy, Joaca Cabrola i Estevara Casellę, którzy próbowali szerzyć nauki Chrystusa w Bhutanie.
KTO SZUKAŁ SZAMBALI
Próbowano odnaleźć Szambalę, od XV-XVI wieku próbowali ją odnaleźć liczni podróżnicy i wyprawy.
Należy do szczególnej roli w upowszechnianiu współczesnych idei dotyczących Szambali
N. Roerich, który w swoich licznych publikacjach napisał: „Szambala jest najświętszym słowem w Azji. Najbardziej wyjątkowe zjawisko na naszej planecie”. Roerich i jego żona Elena byli tak przesiąknięci pomysłem odnalezienia wspaniałego miasta Szambala, że postanowili przeprowadzić wyprawę w góry Ałtaj, Himalaje i Tybet. Trwał pięć lat (1924-1928), w ciągu których pokonano 25 000 kilometrów. Wyprawa Roerichów mająca na celu odnalezienie Szambali, oprócz zadań badawczych, miała na celu szpiegowanie brytyjskiej i francuskiej działalności na tym terenie. Roerichów wspierał jeden z przywódców NKWD ZSRR Gleb Bokiy. Nikołaj i Elena byli nieufni wobec bolszewików i na krótko przed rewolucją opuścili Rosję, przenosząc się do Stanów Zjednoczonych. Potrzebowali jednak pomocy. Jednak wyprawa leciała pod amerykańską flagą.
W poszukiwaniu Szambali minęło 35 przełęczy górskich, przekroczono pustynię Gobi. Uczestnicy pokonali ekstremalne warunki pogodowe, opór lokalnych rebeliantów, uzbrojonych bandytów i trującą trawę, która zabiła wszystkie konie. Im bardziej zbliżali się do ukrytego miasta, tym bardziej zagmatwane stawały się notatki z podróży. W swoim dzienniku Nicholas Roerich zaczyna budować harmonogramy podróży do innego, równoległego świata. Wyprawa coraz częściej rejestruje dziwne zjawiska, pożary i światła nad obozem. Nicholas Roerich stwierdził, że osobiście słyszał niezliczone historie o Szambali od mieszkańców Tybetu. Esej „Shining Shambhala” zawiera podstawowe informacje o Szambali znanej N. Roerichowi. Posiadał również manuskrypt Kalaczakry Tantra, który, jak się uważa, pojawił się w Szambali. Rząd radziecki, za pośrednictwem Nicholasa Roericha, miał nadzieję uzyskać poparcie i siłę Szambali.
Prezes Czeka Feliksa Dzierżyńskiego i sowiecki oficer wywiadu czekista Jakow Blumkin również poszukiwali wyższej wiedzy o Szambali, którą chcieli wykorzystać do ulepszenia socjalizmu. Trzeba przyznać, że Dzierżyński był sceptyczny wobec idei poszukiwań. Mimo całego swojego rewolucyjnego romantyzmu był realistą i sceptykiem. Dopiero argument, że organizując wyprawę w Himalaje można było zbadać sposoby dalszego rozszerzenia rewolucji, był w stanie przekonać Dzierżyńskiego o jej konieczności. Blumkin miał już doświadczenie w podróżach służbowych na Wschód. Wszelkie dokumenty, a co najważniejsze, raport Blumkina z wyprawy, jeśli zachowany, są nadal utajnione. Istnieje jednak szereg pośrednich dowodów na sukces wyprawy. Przede wszystkim jest to świadectwo Roericha. Na przykład,W swojej książce „Ałtaj - Himalaje” artysta dość szczegółowo opisuje swoje spotkanie z „mongolskim lamą”, w którym dopiero ostatecznie rozpoznał wysłannika Moskwy.
Lama, pod którego przebraniem Blumkin wkroczył do Azji, okazał się nie tylko dobrym i inteligentnym rozmówcą, znanym z moskiewskich przyjaciół Mikołaja Roericha, ale także dość doświadczonym podróżnikiem, co było szczególnie cenne dla wyprawy Roericha. Przeprowadził badania inżynieryjne terenu, określił długość poszczególnych odcinków ścieżki, odnotował charakterystykę mostów i brodów na górskich rzekach. Ale notatki Roericha kończą się w dniu rozpoczęcia wspinaczki do górskich klasztorów Tybetu.
Szambali szukali także faszyści. PO CO?
O skuteczności wyprawy radzieckiej świadczy fakt, że to właśnie po niej niemieccy naziści rozpoczęli poszukiwania mistycznej Szambali.
Przez piętnaście lat na osobiste zamówienie Führera ekspedycja SS poszukiwała legendarnej Szambali w Tybecie. Materiały z tych wypraw nie zostały jeszcze odtajnione. Rządy Niemiec, Wielkiej Brytanii i Stanów Zjednoczonych zapowiedziały, że mają otworzyć tajne akta dopiero w 2044 roku.
Pod koniec 1930 roku, jeszcze przed dojściem nazistów do władzy, w Himalaje udała się wyprawa pięciu osób, w tym młodego Indianina Raja i Wilhelma Bayera. Wyprawa wróciła do Niemiec dopiero pod koniec 1934 roku. Nie odnaleziono Szambali, ale Bayer przywiózł bardzo stary rękopis sanskrycki. Rękopis zawierał informacje o historii Ziemi. Mówi się, że 20-30 tysięcy lat przed narodzinami Chrystusa na naszą planetę przybyli kosmici z innego systemu gwiezdnego. Według wielu badaczy informacje zawarte w rękopisie zostały wykorzystane przez III Rzeszę do tworzenia dysków, znacznie wyprzedzając myśl projektową XX wieku. Po klęsce Niemiec ich plany i modele zostały zniszczone. Ale jest kilka zdjęć dziwnych dysków w kokpicie. Gdyby nie swastyka na pokładzie urządzenia,unosząc się metr nad ziemią obok grupy faszystowskich oficerów, mógł z łatwością przejść do UFO.
Kolejna wyprawa została wysłana w Himalaje w 1931 roku. Jej celem były nepalskie klasztory, osłonięte w niedostępnych górskich dolinach. Nie doszło jednak do kontaktu z Szambalą, ale do Niemiec sprowadzono wiele starożytnych rękopisów, wypchanych zwierząt nieznanych w Europie oraz kolekcje roślin. Głównym artefaktem był XVII-wieczny manuskrypt „Droga Szambali”. Zawierała listę świętych miejsc, które trzeba przejść, aby dostać się do legendarnego kraju. Raporty z wyników wypraw kierowano bezpośrednio do Reichfuehrera Himmlera i otrzymywano od niego instrukcje dotyczące kolejnych zadań.
Szczególnie interesujące wyniki uzyskano podczas wyprawy w 1938 roku. Nie tylko przeszła większość klasztorów wspomnianych na „Drodze Szambali”, ale kręcono także unikatowe filmy o tajnych buddyjskich rytuałach.
28 listopada 1942 r., Krótko po tym, jak wojska niemieckie zostały otoczone w rejonie Stalingradu i po klęsce dywizji Wehrmachtu w Afryce, Himmler odwiedził Hitlera. Himmler zaproponował pilne wysłanie do Tybetu oddziału doświadczonych wspinaczy - oficerów SS, którzy mieli znaleźć Szambalę. Projekt przekazany Führerowi zawierał również mapę uzyskaną w wyniku poprzednich wypraw, która wskazywała przybliżone położenie Szambali. Himmler przekonał Hitlera, że z pomocą tajemniczych, wszechmocnych mieszkańców Szambali można zawrócić historię i zwycięstwo.
W styczniu 1943 r. W atmosferze ścisłej tajemnicy pięć osób wyjechało z Berlina do Tybetu, na czele z zawodowym alpinistą z Austrii Heinrichiem Harrerem. To była ostatnia próba odnalezienia Szambali: w maju cała firma została aresztowana w Indiach Brytyjskich i uwięziona. Heinrich Harrer dokonał czterech ucieczek w ciągu roku. Ten ostatni został uwieńczony sukcesem. Harrer wędrował po Tybecie w poszukiwaniu Szambali przez całe pięć lat i tylko przez przypadek dowiedział się od indyjskiego kupca, którego spotkał w górach, że Niemcy poddali się i wojna się skończyła.
W 1948 r. Harrer przybył do tybetańskiej stolicy Lhasy. Po trzyletnim pobycie na dworze Dalajlamy w 1951 roku wrócił do Austrii z ogromnym archiwum. Ale naukowcom nie udało się z tym zapoznać: archiwum zostało natychmiast skonfiskowane przez Brytyjczyków. Później alpinista wydał książkę wspomnień „Siedem lat w Tybecie”, która stała się sławna dopiero wiele lat później, kiedy nakręcono na niej film z gwiazdą Hollywood Bradem Pittem. Zanim niektóre raporty Himmlera dostały się w ręce dziennikarzy, Harrer już umarł, nie przyznając oficjalnie, że został wysłany do Tybetu przez rząd nazistowskich Niemiec. Jeśli chodzi o jego archiwum, władze brytyjskie odmawiają jego odtajnienia.
CO JEST W SUMIE
W opowieściach ludowych i książkach wielu podróżników można znaleźć odniesienia do tego, że przypadkowo zbliżając się do zarezerwowanych granic świętej ziemi, ludzie i zwierzęta doświadczyli dziwnego drżenia, jakby otrzymywali ciosy tych niewidzialnych promieni. Na tych obszarach zarówno zwierzęta karawan, jak i ludzie mimowolnie zatrzymywali się i żadna siła nie była w stanie zmusić ich do kontynuowania podróży poza wytyczone święte granice. Źródła podają również, że lokalni przewodnicy odmawiają kierowania podróżnych w niektórych kierunkach. Woleliby raczej dać się zabić, niż prowadzić kogokolwiek dalej. Wynika to z faktu, że przewodnicy znajdują się pod psychologicznym wpływem sił strzegących wejścia do magicznego miasta. Ale jeśli odważny podróżnik nadal odważy się podążać „zarezerwowaną” ścieżką, wciąż będzie zatrzymywany przez osuwiska i skały,ponieważ nieproszeni nie mogą dotrzeć do siedziby.
Tak więc Szambala pozostaje dziś tajemnicą, którą wszyscy aspirujący do władzy gorąco pragną rozwiązać. Ze względu na sprawiedliwość należy zauważyć, że wracając do rozważań nad źródłami pierwotnymi, okazuje się, że większość współczesnych definicji Szambali po prostu nie jest w nich zawarta. We współczesnych opowieściach nastąpiła zauważalna przemiana mitu o Szambali. Miejsce, które przekazało hindusom i buddystom ich nauki religijne, w pewnym momencie stało się cenionym źródłem potężnej tajemniczej wiedzy. Ale jak powiedział XIV Dalajlama: „Jeśli tak wiele tekstów Kalaczakry pochodzi z Szambali, jak kraj może być tylko fantazją?”