Katolicy i protestanci obchodzą Boże Narodzenie 25 grudnia. Rosjanie będą to obchodzić dopiero za dwa tygodnie. Ta różnica w datach powstała w wyniku przejścia z kalendarza juliańskiego na gregoriański.
Jak to się wszystko zaczeło
Starożytny rzymski kalendarz juliański został wprowadzony w Rzymie w wyniku reformy zainicjowanej przez Juliusza Cezara w 46 rpne. Na Rusi Kijowskiej kalendarz juliański pojawił się za czasów Włodzimierza Światosławowicza niemal natychmiast wraz z początkiem wprowadzenia chrześcijaństwa. Na przykład Opowieść o minionych latach używa kalendarza juliańskiego z rzymskimi nazwami miesięcy i epoki bizantyjskiej. Chronologia została opracowana od stworzenia świata, przyjmując za podstawę 5508 pne. - bizantyjska wersja tej daty. A początek nowego roku postanowiono obliczyć od 1 marca - zgodnie ze starożytnym kalendarzem słowiańskim.
Bicalendaria
Ludzie, delikatnie mówiąc, nie doświadczyli oczywistej radości z innowacji, starając się żyć według dwóch kalendarzy. Zachowało się dostatecznie wiele przykładów drewnianych kalendarzy ludowych, na których można znaleźć równoczesne oznaczanie świąt kościelnych według kalendarza juliańskiego i lokalnych wydarzeń w oparciu o pogański kalendarz ludowy.
Kalendarz juliański był używany przede wszystkim w przypadkach, gdy trzeba było znać datę świąt kościelnych.
Film promocyjny:
Stary kalendarz, oparty na fazach księżyca, cyklu słonecznym i zmianie pór roku, informował o datach istotnych, przede wszystkim o rozpoczęciu lub zakończeniu prac terenowych. We współczesnym życiu przetrwały na przykład takie pogańskie święta, jak zapusty związane z cyklem księżycowym, czy uroczystości „słoneczne” - Kolyada i Kupala.
Próba to tortura
Rosja przez prawie 500 lat starała się żyć według kalendarza juliańskiego. Oprócz dużej liczby rozbieżności problemem był też zamieszanie, które narosło w annałach: rosyjscy kronikarze polegali na datowaniu według kalendarza słowiańskiego, a zaproszeni Grecy korzystali z dat z nowego kalendarza.
Żaden z zakazów starego kalendarza, aż do egzekucji szczególnie gorliwych zwolenników, nie pomógł.
Panujący wielki książę moskiewski Iwan III próbował „załatwić” rozbieżności. Latem 7000 r. Od stworzenia świata, czyli w 1492 r., Moskiewska Rada Kościelna zatwierdziła przesunięcie początku roku z 1 marca na 1 września (decyzja, która w Cerkwi Prawosławnej nadal obowiązuje).
Najkrótszy rok
Kolejną próbę zmiany chronologii podjął Piotr I. Dekretem z 1699 r. Przeniósł początek roku z 1 września na 1 stycznia. Tak więc 1699 trwał tylko 4 miesiące: wrzesień, październik, listopad i grudzień. Rok skrócił też rząd radziecki, który 24 stycznia 1918 r. Poprawił błąd 13-dniowego kalendarza juliańskiego, wprowadzając kalendarz gregoriański, według którego katolicka Europa żyła od 1582 roku. Po 31 stycznia 1918 r. Nie był to 1 lutego, ale od razu 14.
Wszyscy idą
Obawiając się ponownego niezrozumienia, Piotr I podjął próbę „zamaskowania” wprowadzenia nowej chronologii wspaniałymi uroczystościami.
Nakazano udekorować „panujące miasto” „drzewami i gałęziami sosny, świerku i jałowca” oraz zorganizować „ognistą zabawę”: wystrzeliwanie „rakiet, kto ma co się dzieje” oraz strzelanie z armat, muszkietów i „innych małych karabinów”.
W noc sylwestrową król osobiście dał sygnał do rozpoczęcia obchodów. Oprócz spektakli Piotr oferował ludziom „różne potrawy i kadzie z winem i piwem” - zorganizowano posiłek przed pałacem i przy trzech bramach triumfalnych. Zgodnie z dekretem carskim, przez tydzień szli ludzie uczciwi, a gdy po hałaśliwych przedsięwzięciach doszli do rozsądku, „w Moskwie powstał dość znaczący pomruk”. Wielu zastanawiało się: „Jak król mógł zmienić prąd słoneczny?”
Wielu z tych, którzy byli głęboko przekonani, że „Bóg stworzył światło we wrześniu” nadal żyło według starego kalendarza.
Piotr postanowił nie zniewalać ludu, czyniąc zastrzeżenie w dekrecie: „A jeśli ktoś chce napisać oba te lata, od stworzenia świata i od narodzin Chrystusa, pod rząd swobodnie”.
w starym stylu
Dziś według kalendarza juliańskiego istnieją tylko cztery cerkwie: rosyjska, jerozolimska, gruzińska i serbska. Próbę wymiany kalendarza podjął Patriarcha Tichon 15 października 1923 roku.
To prawda, że „nowy styl” żył w Kościele tylko przez 24 dni, gdyż 8 listopada 1923 r. Patriarcha nakazał „czasowo odłożyć powszechne i obowiązkowe wprowadzenie nowego stylu do użytku kościelnego”.
Współczesny kalendarz cerkiewny (Paschalia) składa się z dwóch części: stałej miesięcznej, związanej z cyklem słonecznym oraz ruchomej Wielkanocy, opartej na kalendarzu księżycowym. Podstawę części stałej stanowi kalendarz juliański, różniący się od gregoriańskiego o 13 dni, obejmujący nieprzerwane święta prawosławne oraz dni wspomnień świętych. Wielkanoc określa datę Wielkanocy, która zmienia się co roku, a wraz z nią święta toczące się od niej zależne.