Pastuszki i urzędnik egipski
Plutarch w „Rozmowach przy stole” (Księga 4, c. VI) jednoznacznie utożsamia Boga Żydów z Dionizosem - bogiem winiarstwa, orgii i religijnej ekstazy, w tradycji rzymskiej znanej jako Bachus lub… Lieber.
Znany również jako Bachus w mitologii greckiej, był pierwotnie bogiem trackim, którego kult został przyjęty przez Greków bardzo wcześnie. Ze względu na rozpowszechnienie winiarstwa w Grecji kult ten mocno się zakorzenił. Według legendy Bachus był synem córki króla tebańskiego Semele i Zeusa.
Trudno jednoznacznie powiedzieć, o czym mówi zaginiona (zniszczona?) Część „Rozmowy przy stole”, ale okazuje się, że Bachus (Lieber) to „Teban zrodzony z Semele” czy… Semita? Jeśli przypomnimy sobie nie o greckich Tebach, ale o Tebach w Egipcie, to miasto (starożytne egipskie Uaset, greckie Teby) znane jest od III tysiąclecia pne i osiągnęło swój największy rozkwit od początku Nowego Państwa w epoce XVIII dynastii (16-14 wieków pne), co zbiega się z czasem pierwszej wzmianki o Tebach w Grecji. Teby stały się politycznym i religijnym centrum Egiptu, którego granice na południu przechodziły na terytorium współczesne. Sudan, a na zachodzie dotarli do Libii. Teby były ośrodkiem kultu boga Amona, którego mitologia nawiązuje do połączonych mitologemów judaizmu - kultu „tych, którzy uciekli z niewoli egipskiej”.
Zgodnie z żydowską mitologią Starego Testamentu, która stała się zbiorem legend wielu ludów żyjących na Bliskim Wschodzie, Exodus miał miejsce w XV wieku. PNE. Tak więc „synowie Izraela” opuścili Egipt 480 lat (~ 5 wieków) przed „budową świątyni Salomona” w Jerozolimie (1 Król. 6: 1), której budowę tradycyjnie przypisuje się X wiekowi. PNE.
Jednak w przypadku tz. szkoła historyczna Exodus mogła mieć miejsce w XIII wieku. BC, ponieważ to wtedy w dokumentach egipskich (stela Mereptaha) pojawia się po raz pierwszy nazwa Izrael. Fakt, że „Izraelici” opuścili Egipt przez Morze Czerwone również przemawia za późniejszą datą, ponieważ łączność lądowa z Kanaanem została zablokowana przez Filistynów (Rdz 13:17), którzy pojawili się nie wcześniej niż w XIII wieku. PNE.
Kult judaizmu mógł wyróżniać się na tle monoteistycznego kultu Atona, którego korzenie sięgały kultu starożytnego egipskiego boga Słońca, następnie króla bogów i patrona potęgi faraonów Amona.
Pierwotnie Amon był lokalnym bogiem Teb, gdzie czczono go jako niebiańskie bóstwo. Oprócz tego lokalnego kultu, Amon był również uważany za jednego z bóstw Hermopolis Ogdoad - 8 oryginalnych bogów miasta Hermopolis (Hemenu). Ogdoada obejmowała 4 pary kosmicznych bóstw, z których powstał świat. Bogowie zostali przedstawieni z głowami żab, a boginie z głowami węży. Amon był członkiem pary Amonetów, uważanych za ukrytych bogów lub ucieleśnienie „niczego”, ucieleśnienie powietrza i wiatru. Mitologiczne opracowanie obrazu Amona jest rzadkie. Jego żoną była Uasret (później Mut). Amonet była jedynie żeńską inkarnacją Amona i nie miała własnego wizerunku (przypomina ukryty kult Shahiny w judaizmie i kabale). Syn Amona i Muta był nazywany bogiem księżyca Chonsu. Amon, Mut i Chonsu razem tworzyli tebańską triadę („świętą trójcę”). Amon był również powiązany z min.
Film promocyjny:
W pierwszym okresie przejściowym pierwsze wzmianki o Amonie pojawiają się nie tylko jako niezależne bóstwo, ale także jako demiurg i najwyższy bóg. W głównym nurcie synkretyzmu utożsamiano go ze starożytnym bogiem słońca Heliopolis Ra na obraz boga Amona-Ra, króla bogów i starszego bóstwa Enneada.
Echnatona, czy to Salomon?
Faraon Amenhotep IV (który później nazywał się Echnatonem), pochodzący z XVIII dynastii, żyjący w latach 1375-1325. pne e., który rządził mniej więcej w latach 1351-1334 pne. e., stał się inicjatorem niesamowitej reformy religijnej, która wstrząsnęła wszystkimi podstawami cywilizacji starożytnego Egiptu. Można by wytłumaczyć, że pochodzenie Amenhotepa, syna królowej Teye, który nie należał do rodu królewskiego, przypuszczalnie pochodzenia semickiego, zgodnie z regułami dziedziczenia pozbawiło tego faraona jakiegokolwiek prawa do tronu. W oczach stanu kapłańskiego młody król był władcą nielegalnym, ze wszystkimi wynikającymi z tego konsekwencjami. Będąc pod silnym wpływem matki i próbując wzmocnić swoją władzę, Amenhotep IV oparł się na nienarodzonych służebnych, tak zwanych nemkhu („sieroty”), przeciwstawiał się kapłaństwu,przede wszystkim przeciwko kapłaństwu głównego boga Amona-Ra.
Podobnie jak jego ojciec, wbrew tradycji, poślubił nie najstarszą córkę panującego przed nim faraona (tron egipski przeszedł formalnie przez linię żeńską, związaną z judaizmem), ale jego kuzynkę (córkę Ey, brata matki) - Nefertiti, która później objęła udział w jego przemianach. Aby wzmocnić swoją władzę nad kapłanami, w przeciwieństwie do tebańskiego boga Amona, Amenhotep stopniowo zaczął propagować monoteistyczny kult wcześniej mało znanego boga Atena (Yati), „uosabiającego dysk słoneczny”.
Niezwykle bolesny z wyglądu, ogłaszający się arcykapłanem nowego boga, Amenhotep w 3 roku swojego panowania zaczął budować świątynię w Tebach na jego cześć. W czwartym roku rozpoczęto dekorację ścian nowej świątyni. Aton został przedstawiony jako mężczyzna z głową sokoła zwieńczoną słonecznym kręgiem. Około 1356 pne mi. Ostatecznie Aton zostaje ogłoszony jedynym bogiem, a po 3 latach zaczynają się prześladowania związane z kultem wszystkich innych kultów, budowa świątyń ustaje, same słowa „bóg” i „bogowie” zostają wykorzenione (przypomina żydowską tradycję zakazu używania słowa „Bóg”).
W szóstym roku swego panowania Amenhotep przenosi stolicę kraju z Teb, centrum kapłaństwa Amona, do założonego przez siebie miasta Akhetaton („Niebo Słońca”, współczesne Tel el-Amarna w Bliskim Egipcie) i przysięga, wraz z Nefertiti, nigdy nie opuszczać stolicy, „ święta siedziba Atona. Jej centrum stanowiła okazała świątynia - największa budowla starożytności o długości około 800 mi szerokości 300 m (nie przypomina „Pierwszej Świątyni”?).
Faraon zmienia swoje imię na Echnatona („Przydatne dla Atona”). Zaczyna pisać swoje imię, dodając przydomek ankh-en-maat - „życie w prawdzie” (prawie jak Lev Natanovich Sharansky) i ogłasza się bóstwem absolutnym, istotą wieczną, ocaloną od wiecznej zagłady.
Wkrótce zakazano kultu „triady tebańskiej” - Amona, jego żony Mut i ich syna Chonsu. W tym samym czasie Echnaton niszczy imię „Amenhotep” na pomnikach swojego ojca (co dla Egipcjanina nie było bynajmniej aktem symbolicznego mordu) i niszczy rzeźby skojarzonych z nim sfinksów, zrzucając je z klifu w okolicach Teb. Egipscy urzędnicy, idąc za faraonem, zmienili imiona, usuwając z nich imię Amona.
Aton jest nazywany „władcą”, jego imię, podobnie jak królewskie, jest zamknięte w kartuszach. Dysk słoneczny Atona zaczął być uważany za niebiańską „ikonę” samego króla. Dlatego zmienia się sam obraz Atona. Poprzedni wizerunek mężczyzny z głową sokoła, zwieńczony słonecznym kręgiem, został zastąpiony nowym - okręgiem z wężem słonecznym lub królewskim (uraeusem) z przodu i wieloma promieniami skierowanymi w dół, zakończonymi palmami ze znakami „ankh” - symbolem życia, siły i łaski, którą przekazuje nawróconym do niego w modlitwie.
Aby czcić Atona, buduje się liczne świątynie, które są dużymi, otwartymi dziedzińcami z pylonami - odtąd modlitwy człowieka wznoszą się do samego Boga, nie ma między nimi barier w postaci kapłanów. Jeden z najsłynniejszych wizerunków tego boga znajduje się na plecach złotego tronu syna Echnatona, Tutenchamona. Pojawił się już z małżeństwa Echnatona z własną siostrą, której nazwisko nie zostało ustalone. Los Nefertiti, która urodziła faraonowi co najmniej cztery dziewczynki, z których najmłodsza - Ankhesenpaaton - została żoną Tutenchamona po pojawieniu się nowej żony Echnatona, nie są znane. Od nowej żony faraon miał (prawdopodobnie) 2 synów.
W siedemnastym roku panowania Echnatona (ostatnim według źródeł) współwładcą został jego bliski krewny (syn lub zięć) - Smenchkara, żonaty z najstarszą córką Echnatona. Echnaton został wkrótce obalony i oślepiony. Smenkhkara, panując tylko przez rok, przekazał koronę swojemu ml. brat Tutankhaton, który zmienił nazwisko na Tutanchamon i przeniósł się do Teb. Kilka lat później Smenkhkare próbował odzyskać tron, co doprowadziło do śmierci zarówno jego, jak i Tutenchamona. Tutanchamonowi przyznano wspaniały pochówek, podczas gdy ciało jego starszego brata zostało ostatecznie znalezione w prostym grobie, podobnie jak ciało ich matki Tei, która popełniła samobójstwo. Potem Aye krótko rządził w Tebach jako 13. i ostatni faraon 18. dynastii. Dynastia wymarła, nazwiska jej ostatnich przedstawicieli zostały zniszczone przez Horemba - pierwszego faraona XIX dynastii, ale jednaknawet za Tutanchomona istniał sprzeciw wobec kultu dawnych bogów i represje w stosunku do wyznawców Atona - tj. do „elity etnatonicznej". Ludzie, którzy z niej wyszli, oczywiście, zaczęli budować podwaliny pod „starożytny judaizm".
Biorąc pod uwagę, że wszystkie „fakty” mitologii żydowskiej są całkowicie nieobecne w kronikach egipskich, a jednocześnie odrzucają konwencje formowania się mitologii Starego Testamentu, Echnaton mógłby równie dobrze służyć jako prototyp samego „potężnego króla Salomona” - „Szlomo, który zbudował Pierwszą Świątynię” - „podczas której aniołowie pomogli”, za co Mojżesz poprowadził„ lud Izraela”do„ ziemi obiecanej”. Dlaczego - rozważymy w następnym rozdziale.
Mojżesz i monoteizm
Należy zauważyć, że Sigmund Freud w swojej pracy „Mojżesz i monoteizm” również wysunął założenie, że Żydzi pochodzą z „elity etnatonicznej”, nazywając Mojżesza jednym z wysokich rangą Egipcjan za panowania Echnatona. Rzekome imię Mojżesza w starożytnych źródłach egipskich Osarsif. Wspomniany przez egipskiego historyka okresu hellenistycznego Manethona w istniejącym dziele Historia Egiptu, cytowany przez Józefa Flawiusza w jego dziele Przeciw Apionowi.
Praca Manethona donosi, że prototypem biblijnego Mojżesza był Osarsef (wielu badaczy zwraca uwagę na podobieństwo do imienia Józef) - kapłan świątyni Ozyrysa w Heliopolis za czasów Amenhotepa. Ten kapłan został wybrany na swojego przywódcę „przez tych, którzy mieli brud na swoich ciałach … trędowatych i innych nieczystych” (I. Flawiusz. „Przeciw Apionowi”). We śnie polecono faraonowi wypędzić Osarsefa i jego zwolenników z Egiptu. Przenieśli się do Kanaanu, gdzie zawarli sojusz z miejscową ludnością, zalewając z kolei Egipt, wypędzając z kraju zarówno Amenhotepa, jak i jego syna „Rampssesa, znanego również jako Set”. Jarzmo Osarsefa i "trędowatych" przetrwało w Egipcie 13 lat - do powrotu faraona i przywrócenia dawnego porządku. Tacyt powtarza również historię „Żydów” jako chorych, kiedyś wygnanych z Egiptu.
Całkiem możliwe, że za postacią Osarsefa kryją się historyczne wspomnienia panowania Echnatona (usunięte z oficjalnych kronik), inwazji na Egipt pasterzy Hyksosów, założycieli XV i XVI dynastii. Obie dynastie istniały jednocześnie i były rówieśnikami XVII dynastii faraonów tebańskich. Około 1600 roku pne mi. Camos, ostatni faraon XVII dynastii tebańskiej, kosztem niesamowitych wysiłków zdołał wypędzić znienawidzonych cudzoziemców. Wbrew radom wyruszył na kampanię w dół Nilu i odniósł szereg wspaniałych zwycięstw, zmuszając Hyksosów do wycofania się do Awaris - ich twierdzy na granicy z Palestyną. Następcą Kamosa został jego brat Ahmose I (założyciel XVIII dynastii). Po trzyletnim oblężeniu schwytał i zniszczył Avris, wypędzając Hyksosów do Azji. Ale służący im „słudzy” pozostali w Egipcie.
Postać Osarsefa nadal kojarzy się z tyrańskimi rządami wezyra - syryjskiego Irsu. Z woli nieznanego faraona otrzymał władzę i zmusił cały Egipt do złożenia mu daniny. Aby splądrować majątek ludności wiejskiej, „Syryjczyk” „zjednoczył swoich współplemieńców, traktowali bogów jak ludzi, ofiary w świątyniach nie były rządzone” (Papyrus of Harris). W jego biografii istnieją wyraźne podobieństwa z biblijnym Józefem. Jan Assman uważa za prawdopodobne, że Osarsef (Józef?) Jest postacią zbiorową, która połączyła skrawki odmiennych pamięci historycznych [1].
Freud pisze, że po zniszczeniu XVIII dynastii i upadku popularności monoteistycznej religii Atona, Mojżesz, aby zachować uprzywilejowaną pozycję i wiarę w jednego boga słońca, przewodzi „opozycji”, składającej się z dawnej elity Echnatonów nemkh („sieroty”, „ trędowaci Kanaanu”czy przedstawiciele resztek„ sług pasterzy Ginkos”?). Wprowadzając wśród nich tradycyjny rytuał obrzezania, przyjęty przez tradycyjną egipską elitę ze względów higienicznych, dokonuje on niezakłóconego „exodusu” sekty Atonite-Nemkhus z terytorium Egiptu.
Co więcej, Freud sugeruje, że Mojżesz został zabity w wyniku zamieszek, a jego religię przez kilka kolejnych pokoleń wspierała tylko grupa bliskich mu osób. Później, czując się winnymi zamordowania przywódcy, wyznawcy atonizmu, Żydzi, wprowadzają elementy etyczne i religijne do poprzedzającego go kultu boga wulkanu Synaj, Jahwe, i rozwijają ideę Mesjasza. Imię Aten przyjmuje brzmienie Adonai (hebr. אדני, „Pan”).
Jahwe Jehovich Ishkurov
„Kiedy w połowie pierwszego tysiąclecia naszej ery. strażnicy żydowskiej tradycji Starego Testamentu wymyślili specjalne znaki do oznaczania samogłosek, dodali samogłoski od słowa Adonai do spółgłosek imienia Jahwe. W ten sposób zasygnalizowali, że nie należy czytać Jahwe, ale Adonai. Rezultat nigdy naprawdę nie istniał i nigdy nie czytał Jehowy (w tradycyjnej pisowni: Jehowa)"
I. Sh. Shifman, „W co wierzyli starożytni Żydzi?”, Czytania ateistyczne: Zbiór. - M., Politizdat, 1988. - 343 str., Ill. (S. 182-183)
We współczesnym rosyjskim akceptowana jest wymowa z naciskiem na pierwszą sylabę, ale dla aramejskiego „hebrajskiego” akcent na ostatnią sylabę, czyli Jahwe, jest typowy. Słownik Brockhausa i Efrona oraz inne słowniki sugerują, że bardziej poprawne jest wymawianie rosyjskiej pisowni „Jehowa” jako Egova. Zgodnie ze starymi zasadami litera „i” na początku wyrazów przed samogłoskami była używana zamiast aktualnego „y”. Pisownia tego słowa pozostała stara, a wymowa została zapomniana (w związku z 70. rocznicą oficjalnego ateizmu).
Jak już powiedzieliśmy, w okresie przejścia do monoteizmu Jahwe miał małżonka - co nadal znajduje odzwierciedlenie w kulcie Shahina. Według papirusów słoniańskich był to Anat [2] (echo Amoneta i Muta - egipskiej pary 8 „pierwotnych bogów hermopolitańskiego Ogdoada”) według innych źródeł - Ashera [3].
B. Testament wspomina, że starożytni Żydzi oddawali cześć „Królowej Niebios”, z którą walczył prorok Jeremiasz (Jeremiasz 7: 17-18, 44:17). Częste znaleziska archeologiczne figurek Ashery wskazują również na szerokie rozpowszechnienie jej kultu w Palestynie, co najmniej do VI wieku pne. Jednak wśród badaczy istnieje zamieszanie między imionami bogiń Ashera (żony boga El) i Ashtoret (Isztar-Astarte), które różnią się w mitologii Ugaryckiej.
Jahwe, on jest Yehu, on jest Posejdonem, to jest Baal, żądający ofiary z ludzi
Jahwe (Yekhi, El lub jego syn El, Ea, Il, Ilu, Elohim, Allah) - najwyższy bóg esencji Amorytów, utożsamiany był z bogami - sumeryjskim Iszkurem i akadyjskim Adadem. Był również czczony przez niektóre ludy Kanaanu, w szczególności utożsamiany jest z Ilu - najwyższym bogiem miasta Ugarit. Święte zwierzę El było uważane za byka, jako symbol płodności i mądrości, pasterze palestyńscy kojarzeni ze złotym cielcem. El został przedstawiony jako miłosierny staruszek, którego cechami charakterystycznymi są bierność i bezczynność [4].
Kult Jahwe był szeroko rozpowszechniony wśród „prymitywnych Żydów” i wśród innych zachodnich plemion semickich. Wśród Fenicjan znany był pod imieniem Yevo, aw mieście Byblos pod imieniem Yehi (Yihavi) [5]. Był odpowiedzialny za żywioł morza i był uważany za patrona Bejrutu, gdzie odkryto teksty poświęcone Jewie, niewątpliwie powstałe pod wpływem mitów Baala, silnego byka, najwyższego mistrza i boga burzy, wymagającego ofiary z ludzi. Baal był czczony w fenickiej Kartaginie (Hannibal oznacza „ulubieńca Baala”, od niego też pochodzi imię Baltazar). Baal jest żonaty ze swoją siostrą Anat. W micie greckim. znany jako Artemis. Baal był synem Ugaritic Ilu. Imię „Ilu” przeszło na hebrajski w znaczeniu „bóg”, a funkcje Ilu (Ela) zostały przejęte przez Jahwe. W Palestynie był uważany za patrona starożytnego lokalnego sojuszu plemion i patrona Edomu. Walczy z Yammu (morze) i lewiatanem i wygrywa.
W ogólnym panteonie zachodnio-semickim, Jahwe / Yevo był panem elementu wody, odpowiadającym w mitologii sumeryjsko-akadyjskiej bogu Ea. Powszechnym zamieszaniem w powiązanych mitologiach jest to, że według innych legend Ea był wrogiem potężnego Enlila (zwanego w Biblii Jahwe), który zsyłał światową potop. To zamieszanie jest typowe dla pokrewnych, ale nie pokrywających się mitologii, por. Uran / Zeus wśród Greków i Dyaus / Indra wśród Indo-Aryjczyków.
Jahwe (Jahwe) - wśród południowych plemion palestyńskich był duch bóstwa wulkanu Synaj Horeb.
Teozofowie (Paracelsus, de Saint-Martin, Saint-Germain, Blavatsky) i wielu ich wyznawców utożsamia Jahwe z Setem, egipskim bogiem, który ma długie uszy, czerwoną grzywę i czerwone oczy, chociaż jego zoomorficzne obrazy mogą się różnić i pojawiał się w postaci różnych zwierzęta, w tym wąż. Istnieje mit o Setie, który splunął w oczy Horusowi / Horusowi, przybierając postać czarnej świni. Z tego powodu świnie uznano za nieczyste (odmowa Żydom jedzenia wieprzowiny).
Podczas szesnastej dynastii „królów pasterzy”, którzy zajęli Egipt przez koczowników-Hyksosów, którzy przybyli z Synaju, Set został zidentyfikowany z ich bogiem Baalem / Baalem, a ich nowa stolica, Avaris, stała się miejscem jego kultu jako głównego boga.
Seth był pierwotnie czczony jako „obrońca słońca-Ra”, patrona władzy królewskiej, jego imię było zawarte w imionach wielu faraonów. Jako patron wściekłości, burz piaskowych, zniszczenia, chaosu, wojny i śmierci, został później zdemonizowany, stając się antagonistą Horusa i uosobieniem światowego zła. Te. Szatan. W tym samym czasie Horus i Seth mogli połączyć się w jedno dwugłowe bóstwo, Heruifi. Oczywiście to w judaizmie bóstwo to zostało przekształcone w „cherubinów”. Przedstawienia skrzydlatych stworzeń ogólnie okazały się szeroko rozpowszechnione w symbolice religijnej. Po obu stronach tronu króla Byblosa Hirama umieszczono dwa skrzydlate stworzenia, przy wejściu do pałaców i świątyń babilońskich i asyryjskich stały skrzydlate byki; zostały one również przedstawione na ołtarzach kadzenia znalezionych w Megiddo i Ta'anaha; skrzydlate sfinksy i gryfy często występują w ikonografii.
W języku hebrajskim słowo כְּרֻבִים, kruvim lub keruvim ma już liczbę mnogą, w innych językach zostało przekształcone w liczbę pojedynczą. W Księdze Rodzaju (3:24) cherubin uzbrojony w „płonący miecz” strzeże wejścia do Ogrodu Eden (w mitologii greckiej - odpowiednik 3-głowego psa strzegącego wejścia do piekła). W Torze cheruby są również opisane jako środki transportu dla Boga: „Usiadł na cherubinach i odleciał” (Ps. 17:11).
Astarte jest również związane z imieniem Jahwe, który w Fenicji był czczony jako główne bóstwo żeńskie, „Boska Matka”, dająca życie, matkę naturę, która ma 10 tysięcy imion. Fenicjanie byli związani z księżycem i Wenus. Przedstawiana była jako kobieta z rogami, symbolizująca sierp księżyca jesiennej równonocy, po klęsce męża (Słońce - odbija się echem egipskiego Atona), pokonanej przez księcia ciemności i zstąpiła do Hadesu przez siedem bram, do których zeszła na rozpostartych skrzydłach. Astarte opłakuje stratę męża Tammuza, który był również jej synem. Astarte trzyma w dłoniach pręt w kształcie krzyża, zwykły krzyż i płacze stojąc na sierpie księżyca. W ten sam sposób przedstawia się bardzo często chrześcijańska Dziewica Maryja, stojąca na księżycu, otoczona gwiazdami i opłakująca syna. Wśród Fenicjan Astarte była związana z Wenus i była przez nich uważana zajako przewodnik wieczorny i poranny. Jako gwiazda wieczorna uosabiała Wenus, a jako gwiazda poranna nazywana była Anunitą lub Lucyferem.
Kult Astarte rozprzestrzenił się w Palestynie, Egipcie (1567-1320 pne), Azji Mniejszej, Grecji, jako Afrodyta - Urania, przedstawiona w otoczeniu lwów i łabędzi.
Aramejskie teksty z Verkh. Egipt jest pokazany jako Astartu-Anat jako małżonka Jahwe przed reformą monoteistyczną, a jej kult istniał do VI wieku pne. mi. W okresie hellenistycznym Anatom i Astarte całkowicie się łączą, zaczyna być przedstawiana jako naga kobieta z lilią lub wężem (symbol płodności)