Ilekroć ludzie zaczynali wycinać lasy i orać ziemię pod pola, pastwiska i nowe ziemie, natychmiast wchodzili w kontakt z duchami pól - robotnikami polowymi. Polevik, zwany także konik polny, południe, linia graniczna lub pola, wygląda jak starzec w bieli, z brodą w uszach. Czasami ma długie nogi lub jedną ludzką stopę, a drugi pies, rogi i ogniste włosy. Częściej jednak pojawia się jako zwykły człowiek na koniu. Pracownik terenowy chroni pola zbożowe przed uszkodzeniem, złym okiem i uszkodzeniem. Wypędza ludzi z granicy i może udusić żniwiarzy. Dmucha i gwiżdże w terenie, wywołując wiatr. Albo biegnie, unosząc ogonem chmurę kurzu, tak że trudno go zobaczyć. Przypisuje mu się również wynalezienie napojów alkoholowych.
Polevika można zobaczyć w letnie, księżycowe noce oraz w upalne dni, kiedy powietrze jest bardzo gorące. W wierzeniach prowincji Jarosław i Tula jest szybki, porywczy: teraz jest jeźdźcem, „krzepkim jeźdźcem na siwym koniu”, który może przejechać przez śpiącego człowieka na granicy, potem woźnicę na szybkiej trójce, przemierzającą wioskę przed pożarem. O pojawieniu się tych stworzeń w pobliżu świadczą „biegnące światła”, śpiewy, klaskanie, gwizdanie.
W legendach niektórych regionów, w szczególności regionu Orzeł, obwodu Nowogrodu, prowincji Tula, robotnicy polowi wyglądają jak gobliny i są pokryte kudłatą wełną, żyją pod ziemią, w norach, ale opuszczają je w południe i przed zachodem słońca. W tej chwili są niebezpieczne, mogą zaszczepić człowiekowi chorobę w postaci jakiejś gorączki - dlatego w tym czasie spanie jest niebezpieczne. Pracownik terenowy, który pojawia się na granicach, skrzyżowaniach, poboczach dróg, przy rowach i dołach, lubi „żartować” z podróżnych: „prowadzi”, zmusza ich do błądzenia, straszy ludzi, gwizdanie, klaszcze w dłonie, „błyska iskrami”, rzuca podpałkami.
Oczywiście stworzenie to kojarzy się z wiatrem, ogniem (iskrami ognia), ruchem Słońca i okresem letniego rozkwitu ziemi. Jest uosobieniem letniego światła i ciepła, dlatego przyczynia się do wzrostu chleba, ale z drugiej strony może zamienić się w ogień. Pojawienie się właściciela pola łączy się z pojawieniem się ducha południa, a następnie z pojawieniem się granicy strzegącej granic, granic pól. Według legend robotników terenowych często można spotkać w pobliżu dołów granicznych. Nie można tu spać także dlatego, że dzieci robotników polowych (mezhevichki i łąki) biegają po granicach i łapią ptaki na zjedzenie dla rodziców, a leżących na granicy mogą udusić. W regionie Jarosławia wierzono, że robotnicy polowi lubią pojawiać się w dołach, na skrzyżowaniach.
Geodeta jest „mistrzem podziemia”, wpływa nie tyle na samą dziedzinę, co na dobrostan ludzi. W regionie Wołogdy bydło zostało powierzone opiece „właściciela pola”, „matki polnej”. Pod koniec żniw Jarosławowie związali kilka niezebranych kłosów i zostawili je z ukłonem „panu” pola. W wielu rejonach Rosji obrzęd ten nazywano „zakręcaniem brody świętych Eliasza i Mikołaja”, od którego zależały także urodzaj i płodność. Oczywiście uszy w takich rytuałach „broda” to nie tyle osoba, co samo pole.
A jednak wizerunek właściciela pola nie ukształtował się definitywnie w wierzeniach rosyjskich chłopów. Być może dlatego, że w XIX wieku i do początku XX wieku chłopi czcili się jako żywa istota, dając plony, samą ziemię, pole; obchodzone święta, „imieniny” kraju, przyniosły jej dary. Dlatego obraz robotnika polowego - „żywego pola” - z jednej strony jest zamazany, podobnie jak obraz niepokojącego pola, z drugiej jest wypychany na bok przez innych „mistrzów” pól i urodzajności - Najświętsze Bogurodzice, Święci Ilja i Mikołaj.
W rejonie Nowogrodu nagrano następującą historię kobiety: „To było piętnaście lat temu, byłem w mojej ojczyźnie, zostałem tam cały wieczór; około dwunastej spakowałem się i pojechałem do domu, dali mi pracownika Jegor jako eskortę, mieliśmy około sześciu mil. Było to zimą, podczas Świąt Bożego Narodzenia. Przed dotarciem do wioski półtora wiorst, nagle widzimy, że niedaleko nas, w małym lasku, rozpala się ogień, a wokół tego ogniska są ludzie - kilka osób. Oboje patrzymy w tamtym kierunku i nagle widzimy, że z lasu toczy się w naszym kierunku kula wielkości głowy, i to nasz koń potknął się o tę kulkę i pomylił się. Widzimy, że ta kula rozpada się na ogniste iskry. Owinięcia wokół szybów sań zniknęły, jakby ktoś celowo je odciął. Tak się baliśmy, że nie potrafiliśmy wymówić ani słowa. W jakiś sposób jedna chusta została zawiązana szarfą,a robotnik trzymał w rękach drugi wałek, aż dotarli na pole. W tym momencie robotnik jakimś cudem zawiązał kolejny zawój i dotarliśmy do Bolszoj Yard, a potem skrzyżowaliśmy się: chwała Tobie, Panie! - nasz dom jest w pobliżu. Wydaje mi się, że złe duchy żartowały z nas - robotnicy polowi grzali się na nas sprośnością i puszczali ich”.
Są też takie dowody. Pewna wdowa po Bełozersku powiedziała sąsiadowi przy studni: „Mieszkałam z Aleną na Górze. Krów już nie było - a ja poszedłem ich szukać. Nagle z pola zerwał się taki wiatr, że mój Boże! Rozejrzałem się - widzę: był ktoś w bieli i dmuchał, dmuchał, a nawet gwizdał. O krowach też zapomniałem - raczej idź do domu, a Alena wyjaśnia mi: „Jeśli widziałem to na biało, to znaczy, że to było pole. Duch wyznaczony do strzeżenia pól zbożowych ma ciało czarne jak ziemia: jego oczy są wielokolorowe; zamiast włosów głowa pokryta jest długą zieloną trawą; nie ma czapek i ubrań. Mówi się, że do każdej wioski jest przydzielonych czterech pracowników terenowych”.
Film promocyjny:
Na niektórych terenach pole nie miało właściciela, ale kochankę - właścicielkę pola, mistrzynię polową. W ogóle nie można było jej zobaczyć, ale usłyszeć. Uważano, że wie, jak przybrać postać bociana, który osiedla się w pobliżu ludzi, więc gniazda bocianów nie są niszczone, aby jej nie złościć.
Przed pierwszym sezonowym wypasem chłopi starali się na wszelkie możliwe sposoby uspokoić robotnika polowego i poprosić go o monitorowanie upraw i inwentarza. Aby to zrobić, potajemnie ukradli sąsiadom starego koguta, zabili go i wraz z kilkoma kurzymi jajami zostali przeniesieni na drugi koniec pola w ciemną noc, gdzie nikogo nie ma i nikt nie usłyszy. Tam powiedzieli prośbę i zostawili ofiarę, a następnie wyszli. Pod koniec sezonu kilka nieobciętych kłosków zostało na polu dla pracownika polowego i podziękowało mu za ochronę upraw i zwierząt gospodarskich.
Jeśli zapomnisz odprawić te dwa rytuały, możesz stracić zarówno plony, jak i inwentarz żywy - robotnik w polu wepchnąłby ją do wąwozu i złamałby jej plecy. Kiedy ludzie nie kłócą się z robotnikiem terenowym, to gdyby zwierzę zaginęło, mogli się do niego zwrócić - poprosić go o odnalezienie, uratowanie przed obrażeniami i odebranie.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownie, syreny i inne tajemnicze stworzenia