Przypomnijmy, że tak zwane siedem cudów świata zadziwiały ludzi w starożytności. Ich sława ominęła wszystkie ówczesne kraje, a nazwa - „siedem cudów świata” - pojawiła się w literaturze helleńskiej najwyraźniej w III wieku pne. mi. Istnieją jednak powody, by sądzić, że świat mógłby otrzymać ósmy cud - świątynię Apolla pod Miletem, gdyby została ukończona. To ciekawe, ale idea wspaniałej konstrukcji dojrzała nie w greckiej metropolii, gdzie kultura od wieków doskonali swoje niesamowite rozumienie harmonii i piękna w sztuce, ale na zamorskich terytoriach Grecji, w jej koloniach w Azji Mniejszej. Zanim jednak porozmawiamy o budowie świątyni Apolla, zróbmy małą wycieczkę do jeszcze bardziej odległej historii, aby przypomnieć, jak powstały terytoria greckie w Azji Mniejszej.
Ruiny świątyni Apolla w Didim, niedaleko Miletu (Azja Mniejsza), która mogłaby stać się ósmym cudem świata, gdyby została ukończona w odpowiednim czasie
Milet, największe państwo-miasto, zbudowano, jak wykazały wykopaliska, ściśle według planu. Na zdjęciu centralna część miasta i okoliczne tereny mieszkalne
Przykład technologii starożytnych greckich budowniczych. Rowki (rowki) na korpusie kolumny wykonano po umieszczeniu marmurowych bloków-bębnów jeden na drugim i uzyskaniu gładkiej kolumny. Dopiero wtedy zostały narysowane wzdłuż linii pionu, zaznaczając rowki.
W ten sposób niewolnicy opuścili marmurowe bloki z góry, na której znajdował się kamieniołom.
Film promocyjny:
Tak wygląda dzisiaj droga, po której spuszczono marmurowe bloki z kamieniołomów.
W poszukiwaniu nowych ziem
Na początku drugiego tysiąclecia pne plemiona greckie, znane w historii jako Achajowie, przeniosły się z północy na południe Półwyspu Bałkańskiego i zasiedliły Półwysep Peloponeski i niektóre wyspy Morza Egejskiego. Inne plemiona przez wieki podążały za nimi na południe jak fale morskie.
Jeden z ostatnich, który przybył do południowej Grecji w XII wieku pne. mi. Plemiona doryckie. Przeludnienie jeszcze bardziej utrudniało życie Grekom, ale przybycie tych wojowniczych plemion, które przejęły władzę i narzuciły własny porządek, odpowiadający stosunkom wymarłego już w społeczeństwie Achajów systemu klanowego, było niemal katastrofą. Powrót do warunków poprzedniego życia dla wielu oznaczał naruszenie ich praw jako wolnego obywatela, a czasem zwykłe zniewolenie. Wszystko to zrodziło pragnienie poszukiwania nowych ziem.
Grecy - doświadczeni żeglarze - zaczęli osiedlać się na zachodnim wybrzeżu Azji Mniejszej. Migracja rozpoczęła się dawno temu - po upadku królestwa Hetytów i upadku Troi nikt nie bronił tych ziem. Morze Egejskie, które oddzielało je od Grecji, nie było przeszkodą nawet dla lekkich statków. Do XII wieku pne. mi. na wybrzeżu Azji Mniejszej znajdowało się już greckie państwo-miasto Milet - centrum prowincji Ionia, będącego wówczas dużym portem i wytwórcą rękodzieła. Miasto było głównym partnerem handlowym Grecji, za pośrednictwem którego wymieniało towary z resztą Azji Mniejszej.
W VII i VI wieku pne. mi. Milet w swoim rozwoju gospodarczym wyprzedził same miasta Grecji. Do historii przeszedł jako główny ośrodek kulturalny starożytnego świata. Tu narodziła się tak zwana Milesowska szkoła filozofii przyrody, działali Tales, Anaksymander, Anaksymenes. Herodot, który mieszkał w Ionii, nazywany jest ojcem nauki historycznej, Pitagoras, który urodził się w tej prowincji, jest gloryfikowany od wieków.
Najwyraźniej w Milecie istniały warunki, aby ludzki umysł nie walczył w ślepym zaułku codziennych zmartwień o przetrwanie, ale mógł patrzeć szeroko przed siebie. Tam narodziły się pierwsze hipotezy związane z astronomią, matematyką, fizyką, biologią. Powstały tam pierwsze instrumenty naukowe: zegar słoneczny, model sfery niebieskiej, gnomon - urządzenie do określania szerokości geograficznej miejsca. I tam wynaleziono kompas.
Zgodnie ze swoim układem Milet stał się pierwszym miastem w historii ludzkości, w którym urzeczywistniono ideę racjonalnego rozmieszczenia części miasta zgodnie z ich przeznaczeniem i z uwzględnieniem wygody mieszczan. To pokazało demokratyczne podstawy życia polis. Prostokątna sieć ulic, osiedla zabudowane domami równej wielkości, a poza częścią mieszkalną ulice handlowe, sanktuaria i świątynie. Architektura miast hellenistycznych wraz z budową świątyń obejmowała takie budowle niezbędne społeczeństwu jak teatry, sale gimnastyczne (tak nazywały się szkoły rozwoju fizycznego, a potem miejsca gromadzenia się filozofów i naukowców), buleuteria (budynki publiczne i administracyjne), pałace.
Pomysł, aby w ten sposób usprawnić życie miasta, należał do Hippodamusa z Miles. Wzorem Miletu w starożytności zaczęto budować miasta o regularnym układzie w Azji Mniejszej i na Bliskim Wschodzie. A dziś w miastach zbudowanych po feudalizmie przeważa schemat prostokątny.
Milet ma jeszcze jedną zaletę: jego marynarze byli jedynymi wśród Greków, którzy nieustannie przewozili statki z ludźmi szukającymi nowego miejsca do osiedlenia się. Mieszkańcy Grecji kontynentalnej i wyspiarskiej, jeśli zdecydowali się opuścić swoją ojczyznę, najpierw zebrali się w Milecie, stamtąd odpływały statki z imigrantami. Kolonie greckie były licznie zakładane na wybrzeżach Morza Śródziemnego i Czarnego - było ich ponad 80.
Świątynia dla wyroczni
Rosnąca rola Miletu i całej Ionii w życiu narodu greckiego skłoniła ojców miasta do myślenia: czy ziemie na wybrzeżach Azji Mniejszej nie potrzebują swojej wyroczni, a wtedy jej mieszkańcy, decydując o ważnych sprawach, nie za każdym razem dotrą na kontynent, gdzie w Delfach przy świątyni Apolla był wróżbita, pytia, który wypowiadał wolę Bożą. Pomysł ten był wspierany przez mit, że Apollo urodził się w Ionii. Milezjanie udali się do Delf i otrzymali rodzaj błogosławieństwa od Pytii, ubrani w słowa: „Potrzebujesz swojej wyroczni”.
Budowę świątyni Apolla, w której miała zamieszkać wyrocznia, podjęło się miasto Milet - jego mieszkańcy czuli dumę, czując się zwycięzcami rywalizacji z ojczyzną przodków, z Grecją kontynentalną. To prawda, że był to czas, w którym imperium Aleksandra Wielkiego już się rozpadło, ale wpływy greckie w państwach wschodnich - spadkobierców imperium, pozostały silne, co dało powód do nazwania tego okresu rozwoju kulturowego hellenizmem. Ze swojej strony Grecja przejęła również idee i cechy specyficznej kultury pochodzącej ze Wschodu. Chyba przede wszystkim dotykali sztuki i architektury.
Architekturę helleńską wyróżnia chęć zagospodarowania ogromnych otwartych przestrzeni (tak pracowali architekci Wschodu, którzy budowali na równinach), uzyskując w ten sposób efekt wielkości, imponując wielkością i śmiałością projektu. Z siedmiu cudów świata cztery zostały stworzone przez Greków.
Świątynia Apolla miała stanąć w mieście Didim i była uważana za coś wspaniałego, wielokrotnie przewyższającego majestatyczną świątynię Zeusa w Olimpii. Długość sanktuarium Apolla sięgała 108 metrów, a szerokość - 50, podczas gdy główna świątynia Grecji, Świątynia Zeusa, miała zaledwie 64 metry długości. Świątynia Zeusa miała tylko 34 kolumny, podczas gdy świątynia w Didimie liczyła 120, a ich średnica wynosiła 2,3 metra, a wysokość 20 metrów. Według obliczeń dzisiejszych archeologów ówcześni budowniczowie mogli wykonać jedną taką kolumnę tylko w ciągu roku.
Od początku budowy (w 300 rpne) minęły dwa stulecia, a świątynia nie była ukończona nawet w połowie. Jak mówią zapisy z tamtych czasów, Apollo, któremu świątynia była poświęcona, „wyraził” poprzez pytię delficką swoją dezaprobatę dla powolnego postępu prac. Ale Milet był teraz w kryzysie i nie był już tak bogaty jak wcześniej. Przypuszczalnie władze Miletu utworzyły komisję (jak to często robią za naszych czasów), która miała zapoznać się ze stanem rzeczy na budowie. Dziwny fakt sugeruje ten pomysł: wszystkie gotowe kolumny zostały wyeksponowane na elewacji w taki sposób, że powstało wrażenie, że prace wkrótce zostaną ukończone.
Starożytny grecki geograf Strabon napisał o opóźnieniu w budowie i wyjaśnił to tym, że na dach nie starczyło materiału, a inżynierowie nawet wtedy nie wiedzieli, jak zablokować tak ogromną świątynię. Budowę ostatecznie zakończono w I wieku naszej ery. e., kiedy chrześcijaństwo wypędziło bogów olimpijskich z tych ziem. Dwa wieki później hordy Gotów najechały Azję Mniejszą, a marmur świątyni był przydatny dla miejscowej ludności jako budowle obronne. Trzęsienie ziemi w 1446 r. Było kolejnym niszczycielem placu budowy w Didymie.
Teraz turyści podziwiają ruiny cyklopów, dając wyobrażenie o tym, jak majestatyczny mógłby wyglądać ósmy cud świata, gdyby został ukończony. Istnieje również praktyczna korzyść z faktu, że otrzymaliśmy niedokończony budynek. Na marmurowych ścianach, które nie zostały jeszcze ostatecznie wypolerowane, ówcześni architekci i mechanicy narysowali różne elementy budowlane. Wydaje się, że historycy nigdzie nie mogą dowiedzieć się tak szczegółowo o technologii budowy w tamtych czasach.