Jak odziedziczyć życie wieczne? Wcześniej czy później takie pytanie pojawia się przed wszystkimi, którzy wierzą w Chrystusa - w końcu na tym właśnie polega główne zadanie wierzącego. Ciężki monastycyzm czy życie w świecie, asceza czy rodzina, wycofanie się ze świata czy kierowanie jego losami? Każdy z nas musi szukać własnej, niepowtarzalnej ścieżki, pamiętając o swoim wielkim celu.
Protestantom jest pod tym względem dużo łatwiej - zgodnie z ich teologią zbawienie jest w kieszeni od chwili, gdy uwierzyliście, a sam fakt wiary człowieka świadczy o jego przynależności do wybranych Bożych. Ze względu na uczciwość należy dodać, że nawet wśród wyznawców Lutra-Kalwina (i tysięcy innych wyznań i mniejszych sekt, przez ostatnie 500 lat, rozmnażających się przez podział nie gorszy niż najprostsze mikroorganizmy), nie oznacza to możliwości pójścia na całość, skoro już jesteś zbawiony. Przecież jest to przecież dar od Boga - i w każdej chwili należy go odrzucić, zwłaszcza jeśli bardziej kocha się grzech niż Miłość Stwórcy.
Tradycyjne wyznania, prawosławie i katolicyzm, są bardziej wrażliwe na zbawienie. I wierzą, że to właśnie jego osiągnięcie jest głównym zadaniem życiowym chrześcijanina. Słowem ap. Paweł: „czyńcie swoje zbawienie z bojaźnią i drżeniem” (Flp 2:12). To prawda, ponieważ bogaty młodzieniec zadał Chrystusowi to samo pytanie, sytuacja stała się nieco bardziej pewna. Od dzieciństwa rozmówca Zbawiciela wypełniał wszystkie przykazania Biblii, ale wciąż czuł w swoim życiu jakąś niekompletność. I otrzymał od Pana zalecenie: „Sprzedaj cały swój majątek, rozdaj ubogim - i chodź za mną” (Mt 19,21). Widząc, że młodzieniec żałuje bogactwa, Chrystus ze smutkiem zauważył: „Trudniej wielbłądowi przejść przez uszy igielne - niż bogatemu wejść do królestwa niebieskiego”.
Od tego czasu ten fragment stał się podstawą niezliczonych spekulacji na temat tego, dlaczego chrześcijanin nie może być bogaty. I nie chodzi nawet o to, że porównanie „zagłady” zamożnych ludzi z wielbłądem próbującym wcisnąć się w mikroskopijny kłos węgla jest owocem niedokładnego tłumaczenia. Tak, w Jerozolimie były bardzo wąskie bramy, które nazywali „Igielnymi Uszami” i wielbłądowi trudno było przez nie przejść. Ale z pewnymi umiejętnościami jest to całkiem możliwe. Ponadto sam Chrystus dodał: „To, co niemożliwe dla człowieka, jest możliwe dla Boga”, ratując tym samym bogatych od rozpaczy.
Ogólnie rzecz biorąc, nie chodzi o bogactwo jako takie. Tak, i może stać się wartością ważniejszą niż Bóg i Jego Miłość - ale czy to tylko to? Tak, każda pozornie najmniejsza namiętna kobieta może stać się „idolką” przyćmiewającą w ludzkiej duszy jedyną rzecz godną prawdziwego czci - Stwórcę wszystkiego.
Jednak walka z pasjami to temat, który wymaga osobnej dyskusji. Znacznie więcej chrześcijan jest zaniepokojonych pytaniem: „Jak żyć?” - szczególnie wkrótce po zdobyciu wiary. Zwykle neofita zanurza się w oceanie różnorodnej literatury i szuka przykładów do naśladowania. W tym okresie wielu, na przykład, nie chce iść nawet do klasztoru, ale na bardzo realną „pustynię”, aby upodobnić się do wielkiego ascety przeszłości, takiego jak św. Antoniego Wielkiego czy św. Sergiy Radonezhky.
Takie próby kończą się (znowu w większości przypadków) całkowitym fiaskiem. Nie bez powodu od samego początku monastycyzmu ustalono dla osób pragnących zostać mnichem swego rodzaju doświadczenie kandydackie, gdy osoba o statusie nowicjusza sprawdzała gotowość do przyjęcia tonsury. Co więcej, w przeciwieństwie do współczesnych klasztorów, nowicjusz mógł trwać przez dziesięciolecia.
Inni są mądrzejsi. A jednocześnie bardziej przebiegły. Idą po radę do wnikliwych starszych. Czasami okazuje się, że zamiast prawdziwego „starszego”, mądrego z doświadczenia i napełnionego Duchem świętego ascety, szukającego oświecenia, neofita może zakochać się w „młodym starszym”. Który w swoim podejściu różni się od „guru” od klasycznej sekty totalitarnej tylko tym, że okazuje bezwzględne posłuszeństwo, chowając się za prawosławnym krzyżem, a nawet godnością.
Film promocyjny:
Ale nawet jeśli miałeś szczęście spotkać prawdziwego starca - kładąc na drugim ciężar swoich duchowych poszukiwań, ciężką pracę nad zrozumieniem sensu swojego życia - czy nie jest to oszustwo? Albo po prostu zbyt leniwy jak ten, który wykazują miłośnicy horoskopów, którzy naiwnie spodziewają się, że sukces przyniosą im przepowiednie kolejnych szarlatanów.
Oczywiście nie oznacza to, że wierzący nie powinien w ogóle szukać rady na temat swojego życia duchowego. Wręcz przeciwnie, powinno. Do bardziej doświadczonych wierzących, księży, spowiedników. Tylko tutaj warto pamiętać, że Pan nie ratuje nikogo „z nakazu szczupaka”, ale pomaga tym, którzy sami podejmują wysiłki, aby się ocalić. Więc ci, którzy chcą to osiągnąć, muszą przynajmniej rozpocząć swoją podróż.
W ogóle chrześcijaństwo, pomimo przewrotnej krytyki, że jest „religią niewolników”, jest w rzeczywistości religią wolności. Przecież człowiek jest jedyną istotą żyjącą, stworzoną na obraz i podobieństwo Boga. Ponieważ Bóg jest istotą absolutnie wolną, jego Obraz posiada te same właściwości. I ucieczka od wolności, czy to do „słabych początków tego wieku”, do tej samej astrologii, czy do guru sekt totalitarnych, czy nawet do prawdziwej starszyzny, z uzasadnieniem lub bez („Ojcze, pobłogosław mnie, abym pił wodę”) jest sama w sobie odległa od zamierzenia Bożego czynem.
Co zatem należy zrobić? W końcu, żyjąc z własnej woli, tak łatwo jest popełniać grzeszne błędy! Ogólnie rzecz biorąc, pod tym względem nie jest źle pamiętać, że „nie ma takiego grzechu, który przewyższyłby miłosierdzie Boże”. Oczywiście pod warunkiem szczerej pokuty w nim. Co więcej, to często wielcy grzesznicy stawali się wielkimi świętymi - w przeciwieństwie do „letnich” uspokajających się myślami: „No cóż, nikogo nie zabijam, nie kradnę - dlaczego miałbym się bać?”. Na przykład zatwardziały nierządnica aleksandryjska, pokutując, została egipską mnichem Marią. A wielki mag, osobisty przyjaciel Szatana, Cyprian z Kartaginy, żałował swoich okrucieństw czarów, został biskupem, przyjął męczeńską śmierć za Chrystusa i od tego czasu jest jednym z najskuteczniejszych pomocników przeciwko złym czarom.
Zatem każdy, kto szczerze chce iść do Boga, ma „ubezpieczenie” na wypadek upadków - pokutę i niewysłowione miłosierdzie Boże. A jednak - jakiego rodzaju „kompasu” można użyć, aby pozostać na dobrej drodze? A co najważniejsze, jak wybrać własną, a nie cudzą ścieżkę, mimo że na pozór jest całkiem poprawna i atrakcyjna?
Odpowiedzi udziela najsłynniejszy rosyjski święty XIX wieku, mnich Serafin z Sarowa. Starszy w rozmowie ze swoim wielbicielem Motovilovem „O Duchu Świętym” udzielił pomysłowej w swej prostocie rady na temat wyboru właściwej drogi. Życie ludzkie, którego sensem jest uzyskanie łaski Ducha Świętego, porównał do „duchowego zakupu”. A sami wierzący są z kupcami poszukującymi jak największego zysku. To drugie oczywiście nie oznaczało pieniędzy, ale właśnie tę łaskę. W związku z tym wierzący - „kupiec” sam metodą prób i błędów musi sam znaleźć interes, który przyniesie mu „największy zysk”.
A takich przypadków może być bardzo dużo. Musisz tylko sprawdzić siebie, swoje serce. Przecież działania Ducha Świętego nie można mylić z niczym - ze względu na uczucie radości, szczęścia, pociechy, pokoju w duszy. Na przykład komuś taką radość dostarcza rygorystyczna konstrukcja długich nabożeństw - a komuś, kto czyta je w domu, z książek.
Dla niektórych pielgrzymki do świętych miejsc są bardzo przydatne, podczas gdy inni spędzają całe życie z nie mniejszą duchową korzyścią, nie opuszczając rodzinnego miasta. Ktoś idzie do księży lub mnichów - a aby ktoś poczuł szczęście, wystarczy spokojna radość rodzinna. Nawiasem mówiąc, największy asceta, św. Pan nakazał Antoniemu Wielkiemu uczyć się świętości od „doskonalszych” zwykłych kobiet, które same nie będąc siostrami, pozostawały w związku małżeńskim przez 15 lat z dwojgiem rodzeństwa pod jednym dachem - a jednocześnie „nie rozbiły ani jednego garnka” między sobą. Dla niektórych oś życiowa jest ulubionym dziełem - nie bez powodu Kościół kanonizował na przykład wielu książąt i generałów.
Tak naprawdę mówimy o świadomości własnego, nadanego przez Boga, „talentu”. I w jego wszechstronnym rozwoju i otrzymywaniu w życiu ziemskim „odsetek”, „korzyści” z jego używania. Ostateczna nagroda będzie w Królestwie Niebieskim.
Oczywiście właściwy wybór ścieżki życia nie oznacza całkowitej specjalizacji w niej. Różnorodność też jest mile widziana - przynajmniej na okresową „kontrolę”: a co, jeśli jakiś obszar nagle okaże się sprzyjający „duchowemu kupowaniu”? Ponadto osoba może mieć więcej „talentów” niż w jednym egzemplarzu. Najważniejsze jest, aby od samego początku wybrać strategicznie poprawny cel - pojąć Boga i Jego Miłość. A potem nawet ilość prób i błędów, chwilowe złudzenia i rzuty nie mają tak naprawdę znaczenia. Jak słusznie zauważył słynny angielski pisarz i teolog Clive Lewis: „Bóg prowadzi każdego człowieka do siebie najkrótszą drogą, nawet jeśli jest to okrężna”.
YURI NOSOVSKY