Filozof Nietzsche słynie z twierdzenia, że Bóg nie żyje. Jako filozof zyskał sławę jako obalacz Wszechmocnego, tworząc oryginalną koncepcję nadczłowieka. Ale wiadomość o śmierci Najwyższego może być zbyt przesadzona. Oto niektóre z najbardziej fascynujących i prowokacyjnych argumentów filozoficznych przemawiających za istnieniem Boga.
Artykuł zawiera argumenty filozoficzne. Nie są one związane z żadnymi pismami religijnymi ani z żadnymi naukowymi obserwacjami czy faktami. Wiele z tych dowodów (niektóre z nich mają tysiące lat) służy jako interesujące ćwiczenia intelektualne, które zwodzą ideę wszechświata i naszego w nim miejsca. Niektóre z argumentów to próby pogodzenia stanowisk, które obecnie wprawiają w zakłopotanie naukowców i filozofów.
Samo pojęcie doskonałej istoty oznacza, że Bóg musi istnieć
To klasyczny argument ontologiczny lub a priori. Po raz pierwszy sformułował go w 1070 r. Św. Anzelm, który argumentował, że skoro ludzkość ma koncepcję doskonałego bytu, którą zdefiniował jako „że nic innego nie można począć”, to Bóg musi istnieć. W swoim eseju Prosvion święty Anzelm wyobrażał sobie Boga jako istotę o każdej wyobrażalnej doskonałości. Ale gdyby istota ta „istniała” po prostu jako idea w naszej świadomości, byłaby mniej doskonała, niż gdyby istniała naprawdę. Zatem Bóg musi istnieć.
Coś z góry powinno było doprowadzić do powstania wszechświata
Film promocyjny:
Filozofowie nazywają ten argument przesłankami lub dowodami kosmologicznymi. Wcześni zwolennicy tej linii rozumowania mogliby obejmować tak sławnych myślicieli jak Platon, Arystoteles i św. Tomasz z Akwinu.
Pogląd ten opiera się na założeniu, że każde zdarzenie musi mieć przyczynę, a ta z kolei musi mieć przyczynę i tak dalej.
Zakładając, że regresji przyczyn nie ma końca, ta sekwencja wydarzeń będzie nieskończona. Ale nieskończona seria przyczyn i wydarzeń nie ma sensu, ponieważ niekończący się łańcuch przyczyn i skutków nie może istnieć. Musiał być jakiś pierwszy powód. Wymagało to jakiejś „bezwarunkowej” lub „wyższej” istoty, którą filozofowie nazywają Bogiem.
Coś tam musi być
Niemiecki filozof Gottfried Leibniz napisał: „Dlaczego jest coś, a nie nic? Wystarczająca przyczyna … znajduje się w substancji, która … jest bytem koniecznym, niosącym w sobie przyczynę swojego istnienia. Zdaniem myśliciela istnienie tylko bytów przygodnych jest niemożliwe, musi istnieć byt konieczny, który nazywamy Bogiem. W „Monadologii” filozofa argumentowano, że „żaden fakt nie może być rzeczywisty ani istniejący i żadne stwierdzenie nie jest prawdziwe bez dostatecznej przyczyny jego istnienia, a nie inaczej”.
Coś musiało zaprojektować wszechświat
Wszechświat przypomina mechanizm zegarka, ponieważ zegarmistrz pracując nad złożeniem złożonego mechanizmu, starannie dopasowuje szczegóły, używa sprężyny o ściśle określonej długości, dobiera wskazówki o określonej wielkości itp. Efektem jest dobrze skoordynowany mechanizm, którego celowość jest dobitnym dowodem. umysł pracował dla niego.
Jak argumentował William Paley, tak jak istnienie zegara wskazuje na obecność wielkiego umysłu, tak istnienie wszechświata i różne zjawiska w jego obrębie wskazują na obecność jeszcze większej inteligencji, a mianowicie Boga.
Dowody teleologiczne sugerują, że żyjemy we wszechświecie, który bez wątpienia został pierwotnie zaprojektowany. W kosmosie panuje uporządkowany i oczywisty cel. Na przykład we wszechświecie istnieje wiele praw fizycznych i wiele rzeczy jest ze sobą powiązanych.
Na przykład słynny średniowieczny astronom Mikołaj Kopernik, który był autorem teorii, że Słońce znajduje się w centrum wszechświata, a Ziemia obraca się wokół niego, przekonywał, że taki mechanizm jest niczym innym jak dowodem wielkiej mądrości Wszechmogącego, bo kto jeszcze, jak ani Bóg, nie mógł umieścić tego wielkiego sanktuarium słońca w lepszej pozycji?
Wielki fizyk XX wieku Albert Einstein, który jest autorem teorii względności, przekonywał, że harmonijnie współistniejące prawa przyrody wskazują na obecność znacznie przewyższającego nas umysłu. Każdy czyn człowieka, a także usystematyzowane myślenie, jest żałosną próbą naśladowania tej mądrości.
Według starożytnych Greków Wszechświat to „przestrzeń”, czyli harmonijny i uporządkowany system, który składa się z połączonych ze sobą części. Każdy element podlega określonym prawom, a wszystko jako całość podlega prawom ogólnym. Zatem wyznaczenie konkretnego celu w dziwny sposób przyczynia się do nadrzędnego celu całości.
Nie trzeba dodawać, że ta linia rozumowania była bardziej niż przekonująca przed ideą naturalizmu (teorią, że wszystko można wyjaśnić bez korzyści z nadprzyrodzonej interwencji) i ewolucją darwinowską. Zgodnie z naturalistycznym poglądem oko ludzkie, pomimo całej swojej pozornej złożoności i celu, nie jest wytworem Stwórcy, ale raczej wynikiem ciągłej zmiany i selekcji.
Świadomość udowadnia, że istnieją niematerialne byty
Dziwność świadomości i nasza niezdolność do zrozumienia obecności Najwyższego dały początek koncepcji substancjalnego dualizmu, znanego również jako dualizm kartezjański, który opisuje dwa podstawowe typy rzeczy: mentalny i materialny.
Dualiści twierdzą, że sam materiał nie ma wewnętrznych myśli, subiektywnej świadomości i uczuć.
Żyjemy w komputerowych symulacjach wykonywanych przez hackerskich bogów
W przeciwieństwie do myśliciela Anzelma, który przedstawia Stwórcę jako coś, czego nie można już sobie wyobrazić, bogowie mogą przedstawiać istoty, które znacznie przekraczają nasze rozumienie świata.
Jeśli hipoteza symulacji jest prawdziwa, to jesteśmy wynikiem przedludzkich przodków (lub jakiejś nieznanej istoty) i po prostu nie mamy innego wyboru, jak tylko uznać ich za bogów. Nasze zachowania zbiorowe, a nawet indywidualne mogą być przez nich kontrolowane z góry. Ci bogowie będą podobni do gnostyckich bogów z przeszłości - potężnych istot, które decydują o losie bez względu na nasze interesy.
Obcy są naszymi bogami
Nie nawiązaliśmy jeszcze kontaktu z pozaziemską inteligencją. Możliwym rozwiązaniem paradoksu słynnego fizyka Enrico Fermiego jest koncepcja kierowanej panspermii, która polega na tym, że obcy ożywają na innych planetach, np. Wysyłają zarodniki lub sondy na żyzne planety, a następnie potajemnie kontrolują ten proces. Dlatego z definicji postrzegamy ich jako Boga.
Maya Muzashvili