Pisanie o chrześcijaństwie jest trudne - temat jest rozległy, kontrowersyjny, a dla wielu jest też bardzo bolesny. Dlatego musisz uważnie dobierać słowa i złagodzić pewne punkty, które należało powiedzieć ostrzej.
Proszę nie traktuj tego artykułu jako krytyki ze względu na krytykę. Celem artykułu jest wyznaczenie kamieni milowych, dzięki którym będzie można nawigować w poszukiwaniu osobistego szczęścia i spokoju ducha. Chrześcijaństwo wywarło głęboki wpływ na naszą kulturę, a tak wiele problemów psychicznych, z którymi wszyscy się spotykamy, jest przez nie spowodowanych - o tym będziemy rozmawiać.
Zacznijmy od tego, że chrześcijaństwo, jak każda religia, nie ma nic wspólnego z Bogiem. Chrześcijaństwo mówi o Bogu, ale nie ma z Nim bezpośredniego związku. Tak jest właśnie w przypadku, gdy należy przypomnieć, że tylko ten, kto je jadł, ma prawo mówić o smaku ostryg. Tak więc twórcy chrześcijaństwa nie jedli ostryg.
Chrześcijaństwo, jako usystematyzowana nauka, nie powstało spontanicznie lub nagle, zostało stworzone i to nie tylko w ten sposób, ale z bardzo konkretnymi celami praktycznymi. Jak mówi Nietzsche, był tylko jeden prawdziwy chrześcijanin - Jezus. Jezus ucieleśniał chrześcijaństwo - był chrześcijaninem. A wszyscy, którzy później stali pod sztandarem nowej religii, wierzyli tylko w chrześcijaństwo.
Pamiętajcie o głównym motywie Tao Te Ching - Tao, które ma imię, nie jest prawdziwym Tao. Podobnie chrześcijaństwo - wyrażone słowami traci wszelki sens. Żadne słowa i znaki nie oddają wewnętrznego stanu Jezusa - po prostu żył i pokazywał się jako przykład zbawienia duszy. Chrześcijaństwo to „wiara w Jezusa”, nie wymyślona przez niego, ale włożona w jego usta.
W psychologii problem ten nieustannie staje się przeszkodą - ludzie często nie dostrzegają różnicy między wiarą a wiedzą. Przyjmując słowa i zasady innych ludzi za niezmienną prawdę, ludzie porzucają potrzebę zdobywania własnego doświadczenia i wędrują do takiej dżungli, z której sami nie mogą się już wydostać. Im bardziej człowiek polega na opiniach i ideałach innych ludzi, tym szybciej traci równowagę i znajduje się w otchłani - życie staje się całkowitą abstrakcją, pozbawioną smaku i koloru.
Chrześcijaństwo w takiej postaci, w jakiej zostało ukształtowane, to tylko zbiór legend i tradycji o życiu świętych ludzi. Nie ma w nim mocy - tylko opowieści o niej. Wszelkie dokumenty świadczące o dawnych wielkich osiągnięciach są wrażeniami utrwalonymi z pogłosek, wielokrotnie zmienianymi zgodnie z wymogami chwili. Za każdym tekstem stoją żywi ludzie, którzy podążali za swoimi celami i za bieżącą sytuacją.
A jednak na podstawie tych opowieści i opowiadań zbudowano ogromną koncepcję filozoficzno-ontologiczną, z twierdzeniem, że pochodzi ona z rąk samego Boga. Jednak nic nie może zmienić faktu, że podstawą religii jest wiara, a nie wiedza. Religię tworzą i zaszczepiają ludzie, którzy w najlepszym razie wierzą w Boga, ale nie mają żadnej własnej wiedzy o tym, kim jest Bóg i gdzie Go szukać.
Film promocyjny:
W tym miejscu konieczne jest zastrzeżenie, że zawsze prawdziwie święci ludzie spotykali się na łonie kościoła chrześcijańskiego. Święci nie dlatego, że jasno i bezinteresownie podążali za wszystkimi postulatami religii, ale dlatego, że przeszli od wiary do poznania Boga. Już nie wierzą, teraz wiedzą. A fakt, że mówiąc o swoich doświadczeniach, używają terminologii chrześcijańskiej, jest tylko kwestią przyzwyczajenia i potrzeby znalezienia przynajmniej kilku słów na nieopisane objawienia.
Osiągnięcie takiego stanu nie jest zasługą chrześcijańskiej nauki ani wynikiem prawego życia. Ludzie osiągali ten sam stan bez pośrednictwa nauk religijnych. Oświecenie, przywrócenie łączności z Bogiem jest wynikiem szczerości wobec samego siebie i znalezienia oparcia w sobie, we własnym doświadczeniu psychologicznym, a nie w zewnętrznych naukach i zasadach. Chrześcijaństwo twierdzi, że tylko ci, którzy są mu posłuszni, zostaną zbawieni, a wszyscy inni zostaną ukarani.
Tak więc między zbawieniem duszy a rzeczywistymi wartościami instytucji religijnej, którą znamy dzisiaj w chrześcijaństwie, jest ogromna przepaść. A jeśli w swoich najlepszych intencjach religia naprawdę chce pomóc pokonać tę otchłań, to w praktyce okazuje się wręcz przeciwnie - przeszkadza jedynie w zbawieniu duszy.
Wczesne chrześcijaństwo
Chrześcijaństwo nie zawsze było religią - we wczesnych stadiach swego istnienia było sektą. Nie w negatywnym sensie, w jakim obecnie używa się tego słowa, ale w jego pierwotnym znaczeniu, jako braterstwo, które przyjęło własną, odrębną doktrynę wiary. Po zerwaniu z judaizmem wczesne chrześcijaństwo było Tajemnicą, nauką o przebudzeniu sił duchowych i osiągnięciu wyższego stanu duszy.
Podobnie jak wszystkie inne tajemnice, wczesne chrześcijaństwo było nauką praktyczną. Nie przez wiarę dla wiary, ale przez system praktycznej wiedzy z własnym językiem i własnymi technikami wybudzania duszy ze snu. I tylko tym, którzy byli przygotowani i godni, pozwolono na tę mistyczną wiedzę. Ujawnianie subtelności prawd duchowych profanum uznano za niebezpieczne, co wspaniale ilustruje historia samego Jezusa.
Później, gdy chrześcijaństwo zaczęło się coraz bardziej rozpowszechniać, zaczęli na siłę wytrawiać z niego jego główny składnik. Jako tajemnica, chrześcijańskie nauczanie miało na celu osiągnięcie tego samego stanu umysłu, w jakim znajdował się Jezus. Ale już kilka wieków po śmierci Jezusa pierwotne chrześcijaństwo pozostało jedynie osłabioną wiarą w przebaczenie i zbawienie obiecane sprawiedliwym.
„Chrystus - podobnie jak Budda - różnił się od innych w swoich działaniach, a chrześcijanie od samego początku różnili się od innych tylko wiarą”. Karl Jaspers
Zamiast uczyć, jak osiągnąć królestwo Pana w tym życiu, nowe chrześcijaństwo zaoferowało odprężenie i zaufanie Kościołowi - aby ocalić swoją duszę, wystarczyło teraz po prostu uwierzyć w Boga. Chrześcijaństwo oferowało darmowy ser tym, którzy w tajemnicach nie mogliby zbliżyć się do świętej wiedzy. Nic dziwnego, że tak wygodna religia bardzo szybko zyskała popularność.
Celsus: … Krzykacze wzywający ludzi do innych Misteriów mówią: „Niech zbliży się ten, którego ręce są czyste, a słowa mądre”. Inni mówią: „Niech zbliży się ten, kto jest czysty i którego dusza jest wolna od skalań i który prowadzi prawe życie”.
Takie rzeczy mówią ci, którzy obiecują oczyszczenie z błędów. Posłuchajmy teraz tych, którzy wzywają do chrześcijańskich tajemnic; Kogo tam wzywają? - i grzesznicy, i głupcy, i żebracy, wszyscy są powołani do królestwa Bożego, wszyscy ubodzy zostaną tam przyjęci. Czy nie należy ich nazywać grzesznikami, złodziejami, rabusiami, bluźniercami, grabarzami?
Celsus nie zaatakował wczesnych mistyków chrześcijańskich, ale fałszywe formy chrześcijaństwa, które już wtedy istniały.
Ideały wczesnego chrześcijaństwa opierały się na wysokich standardach moralnych pogańskich misteriów, a pierwsi chrześcijanie, którzy spotkali się w Rzymie, uczynili to w podziemnych świątyniach Mitry, od którego kultu współczesny kościół zapożyczył system rządów, który podkreślał rolę duchowieństwa. Manley P. Hall
Oryginalna mistyczna strona chrześcijaństwa została zachowana w naukach gnostyckich, które były łącznikiem między wczesnym chrześcijaństwem a bardziej starożytnymi misteriami. Wkrótce jednak gnostycyzm został uznany za herezję i Kościół dołożył wszelkich starań, aby go zniszczyć. Prawie wszystkie dokumenty zostały zniszczone i dopiero w 1945 roku w Egipcie odkryto gnostyckie teksty, otwierające ezoteryczny pogląd na chrześcijańskie nauczanie.
Podobnie wygląda sytuacja w innych religiach świata. Buddyzm i hinduizm to te same instytucje społeczne i państwowe, co chrześcijaństwo. Ale w przeciwieństwie do tych drugich, w religiach wschodnich praktyczna strona osiągnięcia stanu oświecenia nie została odrzucona, ale wyróżniała się jako niezależne nauki ezoteryczne - Zen i Advaita. Chrześcijaństwo w końcu stało się egzoterycznym, świeckim systemem wierzeń.
Chrześcijaństwo w rękach państwa
Historia chrześcijaństwa jako pełnoprawnej religii zaczyna się od IV wieku naszej ery. Cesarz rzymski Konstantyn uznał chrześcijaństwo na równi z innymi religiami rozpowszechnionymi w tym czasie. Sam jednak pozostał poganinem prawie do śmierci i według niektórych przekazów prowadził styl życia niegodny nawet cesarza, nie mówiąc już o chrześcijaninie.
Pod koniec tego samego wieku cesarz Teodozjusz I ostatecznie ustanowił status religii państwowej Rzymu dla chrześcijaństwa. Nieco później pogaństwo zostało oficjalnie zakazane i rozpoczęła się historia masowego i gwałtownego nawracania pogan na nową religię.
Jest całkiem oczywiste, że chrześcijaństwo otrzymało poparcie państwa nie za swoją prawdziwość i nie za to, że cesarze rzymscy uznali w nim współbrzmienie z ich duchowymi poszukiwaniami. Od samego początku była to kwestia społeczno-polityczna.
Masy musiały być kontrolowane, a chrześcijaństwo było do tego idealne. Ponadto zyskał już szerokie powszechne uznanie. Państwo mogło jedynie wziąć stery rządu w swoje ręce i skierować rydwan we właściwym kierunku. Zaletą chrześcijaństwa był również fakt, że zakładał on jasną hierarchię, pozwalającą na trzymanie całej instytucji religijnej pod ścisłą kontrolą.
Trzeba też powiedzieć o pochodzeniu Biblii - głównego dokumentu religii chrześcijańskiej. Już w czasach Konstantyna Biblia przybrała formę dwóch znanych nam przymierzy, a Konstantyn pomógł wzmocnić i rozpowszechnić kanoniczne nauczanie chrześcijańskie, zlecając produkcję 50 kopii Biblii.
Podobnie jak chrześcijaństwo, Biblia nie powstała z dnia na dzień. Tekst Pisma Świętego kształtował się przez wiele stuleci, ale ostateczną formę przybrał też gdzieś w trzecim lub czwartym wieku naszej ery.
Nikt nie napisał Biblii. Znana nam gruba księga to zbiór odmiennych historii ułożonych w sekwencję historyczną i semantyczną. Autorzy tych legend nie są nikomu nieznani - jeden powiedział, drugi przekazał, trzeci zapisał. Ale największy wpływ wywarł ten ostatni - ten, który włączył tę historię do tekstu Testamentu.
Stworzenie kanonicznego tekstu Biblii nastąpiło nie na mocy boskiego postanowienia, ale z woli konkretnych żyjących ludzi, którzy podjęli decyzję, co uznać za Boską prawdę, a co za niebezpieczną herezję. Biblia jest wynikiem świadomego i celowego doboru tekstów, które podobałyby się rodzącemu się kościołowi i wykluczenia tych, którzy kwestionują potrzebę istnienia kościoła.
Biblia, nadając jej status prawdy Bożej, ostatecznie położyła kres ideałom i wartościom wczesnego chrześcijaństwa i zakończyła przejście od bezpośredniego poznania Boga do wiary w Niego.
Psychologia niewolników
Pamiętasz bajkę o lisie i zielonych winogronach? Bardzo dobrze ilustruje kształtowanie się i charakter wartości chrześcijańskich. To dobrze znany efekt psychologiczny, który pojawia się na każdym kroku - kiedy człowiek nie może dostać tego, czego chce, staje przed wyborem - przyznać się do porażki lub zrobić intelektualne salto i całkowicie zdewaluować to, czego chce. A ponieważ prawdzie jest bardzo nieprzyjemnie, zawsze łatwiej jest nazwać winogrona zielonymi.
[Chrześcijańskie kazanie] to cała metodologia, prawdziwa szkoła pokusy wiary: fundamentalna pogarda i upokorzenie tych sfer, z których może przyjść opór (rozum, filozofia i mądrość, zwątpienie i ostrożność); bezwstydne samouwielbienie i wywyższenie doktryny, nieustannie przypominające nam, że została nam dana przez samego Boga … że nic w niej nie może być krytykowane, ale wszystko musi być brane na wiarę … i nie można tego jakoś przyjąć, ale w stanie najgłębszej pokory i wdzięczności … Nietzsche
Chrześcijaństwo stało się religią słabych. Obiecał wprowadzenie w świat wartości duchowych, niewymagający żadnego wysiłku ani wstępnego przygotowania. Wszyscy przybysze zostali „wciągnięci” w chrześcijaństwo, tworząc w nich poczucie własnego wybrania.
Innymi słowy, chrześcijaństwo stało się środkiem psychologicznej obrony mas w obliczu ich własnej nieistotności. Kiedy człowiek nie może polegać na sobie i własnej opinii, jest zmuszony wymyślić sztuczne zasady i przestrzegać ich. Na tym opiera się chrześcijańska czarno-biała moralność - jej zadaniem jest umieszczenie w stajni niezdolnych do samostanowienia.
Jeśli oglądałeś drugą część „Dogville” Larsa von Triera, to była to doskonała ilustracja. Tam sami niewolnicy wymyślili kodeks, według którego rządzili nimi ich panowie. Najpierw widzowi ukazuje się okrucieństwo tego zbioru reguł, a wszystko kończy się tym, że na wolności, bez reguł, byli niewolnicy tracą głowę i skazują swoje życie na ślepą uliczkę. I okazuje się, że kod, z całą swoją surowością, jest naprawdę potrzebny, jeśli chodzi o psychologię niewolnika.
Tak więc chrześcijaństwo jest kodeksem niewolników. Może usprawnić istnienie społeczności, nie powodując żadnych szczególnych szkód psychicznych, ale pod jednym warunkiem - jeśli jest to społeczność słabych, infantylnych dusz, które popadają w bezprawie bez Prawa.
Oni [Żydzi] wypaczyli wartości, wymyślając ideały moralne, które - tak długo, jak się w nie wierzy - zamieniają ich słabość w siłę, a ich znikomość w wartość. Karl Jaspers
Dla słabej duszy chrześcijaństwo jest atrakcyjne z dwóch stron. Po pierwsze, w przeciwieństwie do własnych instytucji, schlebia dumie, tworząc poczucie przynależności do świata boskości - rodzaj wesołej duchowości. Po drugie, świat wartości materialnych, nieosiągalny dla niewolnika, chrześcijaństwo deklaruje występek i grzech - dewaluuje go.
Wówczas pojawia się poczucie własnej ekskluzywności, słodkie dla każdego neurotyka - „Jestem słaby i biedny tylko dlatego, że stoję ponad wartościami materialnymi. Jestem duchowy! Okazuje się, że wolność, siła i pewność siebie są całkowicie deprecjonowane, a na pierwszy plan wysuwają się cechy dziecięcej psychiki - pokora, zwątpienie, nieodpowiedzialność, użalanie się nad sobą, przebrane za wysoką duchowość.
Jeśli wszyscy wokół ciebie zostaną sprowadzeni do twojego poziomu, możesz stać się silnym wśród słabych - taki jest cel i logika chrześcijańskiej moralności społecznej.
Dziesięć przykazań i moralność chrześcijańska
Uważa się, że Mojżesz otrzymał te przykazania bezpośrednio od Boga. Nawet jeśli nie bierzemy tego dosłownie i nie zakładamy, że mówimy o „zwykłym” mistycznym wglądie, to pozostaje jedno fundamentalne pytanie - co mają wspólnego słowa zapisane we współczesnej Biblii z tym, co Mojżesz naprawdę otrzymał od Boga?
Przykazania, które do nas zstąpiły, przeszły przez całą maszynę do mięsa wypaczających czynników. Po pierwsze, sama natura słów jest taka, że nie mogą wyrazić żadnego głębokiego wglądu. Po drugie, powtórzenia, tłumaczenia i powtórne tłumaczenia są mechanizmem zepsutego telefonu, kiedy narrator umieszcza akcenty według własnego uznania, pozostawiając niewiele pierwotnych informacji. Po trzecie, czynnik polityczny - w ostatecznym tekście Biblii przykazania zostały sformułowane w taki sposób, aby zachować ogólną linię społeczno-polityczną nowej religii.
Czy możesz potem zaufać chrześcijańskim przykazaniom? Czy naprawdę brzmią one głosem Boga, czy też są tylko „dobrymi” intencjami duchowieństwa chrześcijańskiego? Odsyłam do tekstu przykazań, aby ich tutaj nie powielać: Dziesięć przykazań.
Spójrz, przynajmniej połowa przykazań to postawy czysto społeczne. Zasady wygodnego życia w społeczności. A druga połowa to obrona interesów samej religii i gra na utrzymaniu istniejących tradycji.
Jeśli sięgniesz głęboko, możesz zgadnąć, jakie są ezoteryczne podstawy poszczególnych przykazań, ale niewielu to robi. Zwykle przykazania rozumiane są bezpośrednio, dosłownie. Bardziej zaawansowani wierzący idą dalej i szerzej rozumieją przykazania, ale to też niczego nie zmienia. Istota pozostaje ta sama: przykazania są środkiem smarnym dla maszyny społecznej, a nie narzędziem ratowania duszy.
Nawiasem mówiąc, ciekawy punkt. Przykazania to system zakazów. Nie mówią ci, co masz robić, a tylko czego nie robić. Jest to mandat rodzicielski pozostawiony dzieciom, które inaczej wywrócą wszystko do góry nogami. Takie zakazy są potrzebne, gdy nie ma zaufania do ludzi - i to znowu prowadzi nas z powrotem do starej logiki - niewolnik pozostawiony bez opieki zaczyna szaleć. Dlatego potrzebujemy maczugi od przykazań i Bożego gniewu, która zawsze wisiałaby w widocznym miejscu.
Tak kształtuje się i wzmacnia główny instrument presji społecznej - sumienie. Tylko chrześcijaństwo wykracza poza zwykłą psychologię. Mówi się, że sumienie wymaga odpowiedzi nie sobie, nie rodzicom, ale Bogu. Ale to nie jaźń ma na myśli, co byłoby całkiem rozsądne. Chrześcijaństwo wymaga przestrzegania tych przymierzy, które uważa za ważne samo w sobie.
Poczucie winy i konflikt sumienia są darem chrześcijaństwa dla ludzkości.
Tutaj też działa dobrze znana pułapka. Jeśli obserwujesz oświeconą osobę przez długi czas, możesz wyśledzić charakterystyczne wzorce reakcji. Na przykład można zauważyć, że nie chce nikogo zabijać, że nie chce cudzołożyć, nie kradnie, nie zazdrości, nie kłamie … - generalnie prowadzi prawe życie.
Następnie możemy wywnioskować, że chodzi właśnie o przestrzeganie tych prostych zasad. Nie zabijaj, nie kłam, nie kradnij - a wszystko będzie dobrze, staniesz się taki sam duchowy i szczęśliwy. Ale to będzie bardzo duży błąd, ponieważ przyczyny i skutki są tutaj odwrócone.
Na pierwszym miejscu jest zawsze poziom rozwoju duchowego - to on kształtuje zachowania. Niemożliwe jest obrócenie tego mechanizmu w przeciwnym kierunku. Bez względu na to, jak bardzo udajesz oświeconego, duchowość nie wzrośnie z tego, a raczej nawet się zmniejszy.
Oświecona osoba nie wygląda na osobę prawą, ponieważ ma dość stanowczości i siły woli, aby przestrzegać wszystkich możliwych przykazań. Grzesznik nie staje się mniej grzesznikiem, ponieważ zaciskając zęby, nie pozwala sobie na pogwałcenie ustalonego prawa.
Prawdziwie prawy człowiek w ogóle żyje bez reguł - nie ma już motywacji, która powoduje grzeszne czyny, więc wygląda na sprawiedliwego. Ale jednocześnie może wykonywać takie działania, które są całkowicie niezgodne z przykazaniami chrześcijańskimi, a to nadal nie będzie dla niego grzechem, ponieważ za każdym jego czynem stoi sam Bóg.
Cóż, a grzesznik jest grzesznikiem, ponieważ żyje tylko według zasad i nie może samodzielnie decydować o tym, co jest złe, a co dobre. Bez względu na to, jak bardzo się stara, bez względu na to, co udaje, tak długo, jak będzie przestrzegać przykazań innych ludzi, pozostanie grzesznikiem. Mówiąc słowami apostoła Pawła - „Gdzie nie ma prawa, nie ma przestępstwa (Rzym. 4:15)… Albowiem jeszcze przed zakonem grzech był na świecie; ale grzechu nie poczytuje się, gdy nie ma prawa (Rzym. 5:13)."
Werdykt
Ogólnie łatwo jest krytykować chrześcijaństwo, ale nie należy tego lekceważyć. Opisane tutaj problemy wynikają w dużej mierze z faktu, że większość wierzących to ludzie świeccy - ludzie, którzy traktują wszystko zbyt dosłownie i szukają w religii odpowiedzi na pytania, które należy sobie zadać.
Chrześcijaństwo często staje się schronieniem dla słabych, infantylnych dusz i dlatego na każdym kroku idzie na kompromis. Obiecuje przynieść duchowe korzyści wszystkim, którzy dołączą do grona wierzących. A ci, którzy są jeszcze bardzo daleko od stanu oświecenia, wierzą w zbawienie duszy bez żadnego wysiłku i ogólnie w „freebie”.
Duchowy wzrost przez cały czas wymagał ogromnej odwagi i wygórowanych wysiłków, z którymi niewiele osób może sobie poradzić. Aby naprawdę zrobić krok w kierunku duchowości, trzeba w pewnym sensie zwariować - ilu jest na to gotowych? Ale wielu ludzi chce dołączyć do duchowości …
Pomimo tego, że znamy chrześcijaństwo tylko w bardzo wypaczonej formie, wciąż można w nim dostrzec ślady tej wiecznej mądrości, która została objawiona wtajemniczonym w starożytnych misteriach.
Klasyczny mit narodzin bohatera, przedstawiony w tradycji chrześcijańskiej w tych samych symbolach i obrazach, co w wielu innych kulturach i religiach, uczy wybudzania duszy ze snu. Droga życiowa Jezusa, tak barwnie opisana w Biblii, jest symbolicznym odzwierciedleniem walki światła i ciemności, która toczy się w każdym z nas.
Chrześcijaństwo jest najbardziej niebezpieczne ze względu na swoją kategoryczną postawę i podporządkowanie interesom społeczeństwa. Cokolwiek można powiedzieć, ale oświecenie i wartości społeczne zawsze były i będą po przeciwnych stronach barykad. W tym konflikcie interesów współczesne chrześcijaństwo zmienia swoją misję i wybiera stronę społeczeństwa - zdradza siebie i tych, którzy mu zaufali.
Chrześcijaństwo nie prowadzi już ludzi do ich zbawienia; jest zbyt zajęte samo ratowaniem.
Oleg Satov, psycholog