W 1961 roku świat naukowy rozpowszechnił wiadomość o sensacji archeologicznej. Nie, grzmot wielkiego odkrycia nie nadszedł z Egiptu ani Mezopotamii. Niespodziewane znalezisko zostało odkryte w Transylwanii, w małej rumuńskiej wiosce Terteria.
Co uderzyło wytrawnych ludzi nauki starożytności? Być może naukowcy natknęli się na najbogatszy pochówek, taki jak grobowiec Tutanchamona? A może było to arcydzieło starożytnej sztuki przed nimi? Nic takiego. Trzy maleńkie gliniane tabliczki wywołały ogólne podniecenie. Były one bowiem upstrzone tajemniczymi znakami rysunkowymi, uderzająco przypominającymi (jak sam autor tego wybitnego odkrycia zauważył sam rumuński archeolog N. Vlass) sumeryjskie pismo piktograficzne z końca IV tysiąclecia pne. mi.
Ale archeologów czekała kolejna niespodzianka. Znalezione tabliczki okazały się o 1000 lat starsze od sumeryjskich! Można było się tylko domyślać: jak prawie 7 tysięcy lat temu, daleko poza gloryfikowanymi starożytnymi cywilizacjami Wschodu, gdzie w ogóle się go nie spodziewano, znalazł się najstarszy (do dziś) list w historii ludzkości?
Sumerowie w Transylwanii?
W 1965 roku niemiecki sumerolog Adam Falkenstein zasugerował, że pisanie powstało w Terterii pod wpływem Sumeru. M. S. Hud sprzeciwił się mu, argumentując, że tabletki Terterii nie mają w ogóle nic wspólnego z pisaniem. Twierdził, że sumeryjscy kupcy odwiedzili kiedyś Siedmiogród, to ich tabliczki zostały skopiowane przez tubylców. Oczywiście, znaczenie tablic nie było jasne dla Terterian, niemniej jednak nie przeszkodziło im to w używaniu ich w rytuałach religijnych.
Nie ma wątpliwości, pomysły Hooda i Falkensteina są oryginalne, ale są też w nich słabości. Jak wytłumaczyć lukę całego tysiąclecia między pojawieniem się tabliczek terteriańskich i sumeryjskich? Jak możesz skopiować coś, czego jeszcze nie ma? Inni eksperci kojarzyli pismo terteriańskie z Kretą, ale tutaj różnica w czasie sięga dwóch tysiącleci.
Odkrycie N. Vlassa nie pozostało niezauważone w naszym kraju. Na polecenie doktora nauk historycznych TS Passeka młody archeolog V. Titov zbadał kwestię obecności Sumerów w Siedmiogrodzie. Niestety, nie doszli do wspólnej opinii na temat istoty zagadki terteriańskiej. Jednak ekspert sumerolog A.
Film promocyjny:
Kifishin, po przeanalizowaniu zgromadzonego materiału, doszedł do następujących wniosków:
1. Tabletki Terteria są fragmentem szeroko rozpowszechnionego lokalnego systemu pisma.
2. Tekst jednej tabliczki wymienia sześć starożytnych totemów, które pokrywają się z „listą” z sumeryjskiego miasta Jemdet-Nasr, a także z pieczęcią z grobu należącego do węgierskiej kultury Keresh.
3. Oznaczenia na tej tabliczce należy czytać w kółko przeciwnie do ruchu wskazówek zegara.
4. Treść napisu (jeśli czytasz go po sumeryjsku) potwierdza odkrycie rozczłonkowanego zwłok mężczyzny w tej samej Terterii.
5. Imię lokalnego boga Shaue jest identyczne z imieniem sumeryjskiego boga Usm. Tabliczka ta została przetłumaczona w następujący sposób: „W czterdziestym okresie panowania z ust boga Shaue starszy został spalony podczas rytuału. To jest dziesiąta."
Więc co nadal ukrywają tabletki Terterian? Nie ma jeszcze bezpośredniej odpowiedzi. Ale jest jasne: tylko badanie całego kompleksu zabytków kultury Turdash-Vinci (a mianowicie należy do niego Terteria) może przybliżyć nas do rozwiązania tajemnicy trzech glinianych tabliczek.
Czyny minionych dni:
Brzegi rzeki, wzdłuż której gotowały się statki, porastała trawa …
Droga wojskowa, po której toczyły się rydwany, była porośnięta płaczącą trawą …
w mieście mieszkania popadły w ruinę.
(Z sumeryjskiego wiersza „Klątwa Akadu”)
Dwadzieścia kilometrów od Terterii znajduje się wzgórze Turdash. W jej głębi jest pochowana starożytna osada rolników z okresu neolitu. Wzgórze było wydobywane od końca ubiegłego wieku, ale nie zostało całkowicie wykopane. Już wtedy uwagę archeologów przyciągały piktograficzne znaki narysowane na fragmentach naczyń. Te same ślady na odłamkach znaleziono w neolitycznej osadzie Vinca w Jugosławii, związanej z Turdash. Następnie naukowcy uznali te znaki za proste cechy charakterystyczne właścicieli statków. Wtedy wzgórze Turdash nie miało szczęścia: strumień, zmieniając bieg, prawie go zmył. W 1961 roku na wzgórzu Terteria pojawili się archeolodzy.
Praca naukowców dobiegała końca; wydawało się, że Terteria ujawniła wszystkie swoje sekrety … I nagle, pod najniższą warstwą wzgórza, odkryto dół wypełniony popiołem. Na dole figurki starożytnych bogów, bransoletka z muszli morskich i … trzy małe gliniane tabliczki pokryte znakami piktograficznymi. W pobliżu znaleziono rozczłonkowane i spalone kości dorosłego człowieka.
Zdjęcie: secrets-world.com
Kiedy podniecenie ustąpiło, naukowcy dokładnie zbadali małe tabletki. Dwie były prostokątne, trzecia runda. Okrągłe i duże prostokątne tabletki miały okrągły otwór w środku. Dokładne badania wykazały, że tabliczki zostały wykonane z lokalnej gliny. Znaki naniesiono tylko z jednej strony. Technika pisania starożytnych Terterian okazała się bardzo prosta: znaki rysunkowe porysowano ostrym przedmiotem na mokrej glinie, a następnie tabliczkę spalono.
Spotkając takie tablice w odległej Mezopotamii, nikt nie byłby zaskoczony. Ale sumeryjskie tabliczki w Transylwanii! To było niesamowite. Wtedy przypomnieli sobie zapomniane znaki na odłamkach Turdash-Vinci. Porównali je z terterianami: podobieństwo było oczywiste. A to wiele mówi. Pismo Terterii nie powstało od zera, ale było integralną częścią rozpowszechnionego w połowie VI - początku V tysiąclecia pne. mi. pismo piktograficzne przedstawiające bałkańską kulturę Vinci.
Pierwsze osady rolnicze pojawiły się na Bałkanach już w VI tysiącleciu pne. e., a tysiąc lat później zajmowali się rolnictwem w całej Europie Południowo-Wschodniej i Środkowej. Jak żyli pierwsi rolnicy? Początkowo mieszkali w ziemiankach, uprawiali ziemię kamiennymi narzędziami. Główną uprawą siewną był jęczmień. Wygląd osady stopniowo się zmieniał. Pod koniec V tysiąclecia pne. mi. pojawiają się pierwsze domy z cegły.
Domy wzniesiono bardzo prosto: postawiono szkielet z drewnianych słupów, przymocowano do niego ściany utkane z cienkich prętów, które następnie pokryto gliną. Mieszkania ogrzewano sklepionymi piecami. Czy taki dom nie jest bardzo podobny do ukraińskiej chaty? Kiedy był zdewastowany, został zburzony, miejsce zrównane z ziemią i zbudowano nowe. W ten sposób starożytna osada stopniowo rosła. Minęły wieki, a rolnicy stopniowo zaczęli opanowywać siekiery i inne narzędzia wykonane z miedzi.
Jak wyglądali starożytni mieszkańcy Transylwanii? Liczne figurki znalezione podczas wykopalisk mogą częściowo odtworzyć ich wygląd. Oto głowa mężczyzny wyrzeźbiona z gliny. Spokojna męska twarz, duży zakrzywiony nos, włosy z przedziałkiem pośrodku i zebrane w kok z tyłu. Kogo przedstawił starożytny rzeźbiarz? Przywódca, ksiądz czy po prostu członek plemienia - trudno powiedzieć. To nie jest takie ważne. Ważna jest jeszcze jedna rzecz: przed nami nie ma zamarzniętego posągu, wykonanego według pewnych i surowych kanonów, ale twarz człowieka - starożytnego mieszkańca Transylwanii. Wydaje się, że patrzy na nas z głębi siedmiu tysiącleci!
A oto mocno stylizowany wizerunek kobiety. Ciało jest pokryte skomplikowanym wzorem geometrycznym, który tworzy skomplikowany wzór. Ten sam ornament znajduje się na innych figurkach kultury Turdash-Vinci. Najwyraźniej ta plątanina linii miała jakieś znaczenie. Czy był to tatuaż, którym być może przystroiły się kobiety mody tamtych czasów, czy też było w tym wszystkim jakieś magiczne znaczenie, trudno odpowiedzieć; kobiety nie przepadają za ujawnianiem swoich tajemnic.
Szczególnie interesujący jest duży dzban rytualny pochodzący z wczesnego okresu kultury Wingcha. Widzimy na nim rysunek, prawdopodobnie przedstawiający wygląd sanktuarium, a ten obraz ponownie bardzo przypomina sanktuarium starożytnych Sumerów. Kolejny zbieg okoliczności? Ale te dwa sanktuaria są oddzielone od siebie prawie dwadzieścia wieków!
Słowo na glinianych tabliczkach
Pierwsza prostokątna tabliczka zawiera symboliczny wizerunek dwóch kóz. Między nimi znajduje się ucho. Być może wizerunek kozła i ucha był symbolem dobrobytu społeczności, która opierała się na rolnictwie i hodowli bydła?
A może według N. Vlassy jest to scena polowania? Ciekawe, że podobny spisek można znaleźć na sumeryjskich tablicach. Druga płyta jest podzielona pionowymi i poziomymi liniami na małe sekcje. Na każdym z nich są zarysowane różne symboliczne obrazy. Czy to totemy?
Słynny jest krąg sumeryjskich totemów. A jeśli porównamy rysunki na naszym tablecie z obrazami na naczyniu rytualnym znalezionym podczas wykopalisk w Jemdet-Nasr, ponownie uderzy w oczy niesamowity zbieg okoliczności. Pierwszy znak na sumeryjskiej tabliczce to głowa zwierzęcia, najprawdopodobniej kozy, drugi przedstawia skorpiona, trzeci najwyraźniej głowę osoby lub bóstwa, czwarty symbolizuje rybę, piąty znak to jakaś struktura, szósty to ptak. Można więc przyjąć, że tabliczka przedstawia totemy: „kozę”, „skorpiona”, „demona”, „rybę”, „śmierć z głębi”, „ptak”.
Totemy tablicy terteriańskiej nie tylko pokrywają się z totemami sumeryjskimi, ale także znajdują się w tej samej kolejności. Co to jest, kolejny uderzający wypadek? Najprawdopodobniej nie. Graficzna zbieżność postaci może być przypadkowa. Nauka zna takie zbiegi okoliczności. Uderzająco podobne są na przykład poszczególne postacie tajemniczego pisma protoindyjskiej cywilizacji Mohendżo-Daro i Harappy z postaciami pisma Kohau-rongo-rongo z odległej Wyspy Wielkanocnej. Ale zbieżność totemów i ich kolejność nie jest przypadkowa.
Sugeruje to pochodzenie poglądów religijnych mieszkańców zarówno Terterii, jak i Jemdet-Nasr z jednego wspólnego źródła. Wydaje się, że mamy w rękach swego rodzaju klucz do rozszyfrowania pisma Terterii: nie wiedząc, co jest napisane, wiemy już, w jakiej kolejności powinniśmy czytać. Dlatego napis można odszyfrować, odczytując go w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara wokół otworu w tabliczce. Oczywiście nigdy nie dowiemy się, jak brzmiał język mieszkańców Terterii, ale możemy ustalić znaczenie ich znaków graficznych na podstawie sumeryjskich odpowiedników.
Przejdźmy do czytania okrągłego tabletu Terteria. Narysowane są na nim napisy oddzielone liniami. Ich liczba w każdym kwadracie jest niewielka. Oznacza to, że pisanie tabliczek Terterii, podobnie jak archaiczne pismo sumeryjskie, było ideograficzne, znaki sylabowe i wskaźniki gramatyczne jeszcze nie istniały.
Okrągły znak brzmi następująco:
4. NUN KA. SHA. UGULA. LICZBA PI. IDIM KARA 1
„Przez czterech władców twarzy boga Shaue, starszy z głębokiego umysłu spalił jednego”.
Jakie jest znaczenie tego napisu?
Ponownie nasuwa się porównanie z wyżej wymienionym dokumentem Jemdet-Nasr. Zawiera listę głównych sióstr kapłanek, które przewodziły czterem grupom plemiennym. Może ci sami władcy kapłanek byli w Terterii? Ale jest inny zbieg okoliczności. W inskrypcji z Terterii wspomniany jest bóg Shaue, a imię boga jest przedstawione w taki sam sposób, jak u Sumerów. Tak, najwyraźniej terteriańska tablica zawierała krótką informację o rytuale palenia księdza, który służył przez pewien okres jego panowania.
Kim więc byli starożytni mieszkańcy Terterii, którzy pisali „po sumeryjsku” w 5 tysiącleciu pne? BC, kiedy nie było śladu samego Sumeru? Przodkowie Sumerów? Niektórzy uczeni uważają, że Proto-Sumerowie oderwali się od Pro-Kartweli w XV - 12 tysiącleciu pne. BC, opuszczając Gruzję do Kurdystanu. Jak mogli przekazać swoje pismo narodom Europy Południowo-Wschodniej? To jest ważne pytanie. I jeszcze nie ma odpowiedzi.
Wyraźny wpływ na kulturę Azji Mniejszej wywarli starożytni mieszkańcy Bałkanów. Związek z kulturą Turdash-Vinci jest szczególnie dobrze widoczny w piktograficznych znakach na ceramice. Znaki, czasem całkowicie identyczne ze znakami Vinchan, znaleziono w legendarnej Troi (początek III tysiąclecia pne). Następnie pojawiają się w innych regionach Azji Mniejszej. Odległe echa pisarstwa Vinci zawarte są w piktograficznych pismach starożytnej Krety. Nie można nie zgodzić się z propozycją archeologa V. Titowa i z nią, że prymitywne pisarstwo krajów Morza Egejskiego wywodzi się z Bałkanów z IV tysiąclecia pne. e., i wcale nie powstały pod wpływem dalekiej Mezopotamii, jak wcześniej sądzili niektórzy badacze.
Ponadto wiadomo: twórcy bałkańskiej kultury Vinci w V tysiącleciu pne. mi. przedarł się przez Azję Mniejszą do Kurdystanu i Chuzistanu, gdzie osiedlili się wówczas Prasumerowie. Wkrótce na tym obszarze pojawiło się piktograficzne pismo protoelamickie, równie bliskie zarówno sumeryjskiemu, jak i terteriańskiemu.
Wniosek nasuwa się sam: wynalazcami sumeryjskiego pisma, paradoksalnie, nie byli Sumerowie, ale mieszkańcy Bałkanów. Rzeczywiście, jak inaczej wyjaśnić to najstarsze pismo Sumeru, datowane na koniec 4 tysiąclecia pne. e., pojawił się dość nagle i już w pełni rozwiniętej formie. Sumerowie (podobnie jak Babilończycy) byli tylko dobrymi uczniami, przejmując pismo piktograficzne ludów bałkańskich i dalej przekształcając je w pismo klinowe.
GAŁĘZIE JEDNEGO DRZEWA
Spośród pytań, które pojawiły się w trakcie badania znaleziska terteriańskiego, dwa wydają mi się szczególnie ważne:
1. Jak powstało pismo terteriańskie i do jakiego systemu pisma przylegało?
2. W jakim języku mówili Terterianie?
B. Perłow ma oczywiście rację, twierdząc, że pismo sumeryjskie pojawiło się w południowej Mezopotamii pod koniec IV tysiąclecia pne. mi. jakoś niespodziewanie, w całkowicie skończonej formie. To na niej została zapisana najstarsza encyklopedia ludzkości „Harrahubulu”, która w pełni odzwierciedla światopogląd ludzi z X - IV tysiąclecia pne. mi.
Badanie praw wewnętrznego rozwoju sumeryjskiej piktografii pokazuje, że pod koniec 4 tysiąclecia pne. mi. pismo piktograficzne jako system raczej znajdowało się w stanie rozkładu niż stawania się. Z całego sumeryjskiego systemu pisma (liczącego około 38 tysięcy znaków i odmian) użyto nieco ponad 5 tysięcy, a wszystkie pochodziły z 72 starożytnych gniazd symboli. Proces polifonizacji (to znaczy różnicy w brzmieniu tego samego znaku) gniazd systemu sumeryjskiego rozpoczął się dużo wcześniej.
Polifonizacja stopniowo zerodowała zewnętrzną powłokę złożonego znaku w całych gniazdach, następnie zniszczyła wewnętrzną konstrukcję znaku w na wpół zepsutych gniazdach, a ostatecznie całkowicie zniszczyła samo gniazdo. Gniazda symboli rozpadły się na polifoniczne belki na długo przed przybyciem Sumerów do Mezopotamii. Ciekawe, że podobne zjawisko obserwuje się w pismach protoelamickich, które istniały jednocześnie z sumeryjskim na wybrzeżu Zatoki Perskiej. Pismo protoelamitów zostało również zredukowane do 70 gniazd symboli, które podzielone są na 70 polifonicznych wiązek. Zarówno znak protoelamicki, jak i sumeryjski mają konstrukcję wewnętrzną i zewnętrzną. Ale proto-Elamite ma również zawieszki. Dlatego w swoim systemie jest bliżej chińskich hieroglifów.
W erze Fusi (2852 - 2752 pne) aryjscy koczownicy najechali Chiny z północnego zachodu i przywieźli ze sobą dobrze ugruntowany system pisma. Ale starożytna chińska piktografia została poprzedzona pisaniem kultury Namazga (Azja Środkowa). Oddzielne grupy znaków mają zarówno sumeryjskie, jak i chińskie odpowiedniki. Jaki jest powód podobieństwa systemu pisma między tak różnymi narodami? Faktem jest, że mieli jedno źródło, którego rozpad nastąpił w VII tysiącleciu pne. mi.
Przez dwa tysiąclecia przed upadkiem obszar Elamo-Chiny pozostawał w kontakcie z kulturami Sumeroidów z Guran i irańskim Zagros. Wschodnemu obszarowi pisma przeciwstawił się zachodni, który ukształtował się pod wpływem sumerydów z pre-Gurany (Ganj-Daro). Następnie wyrosły z niego systemy pisma starożytnych Egipcjan, Krety-Mykeńczyków, Sumerów, a nawet Terterian.
Tak więc legenda o „babilońskim” pandemonium i rozpadzie jednego ziemskiego języka nie jest tak bezpodstawna. Porównując 72 gniazda sumeryjskiego pisma z podobnymi gniazdami-symbolami wszystkich innych systemów pisma, zdumiewa ich zbieżność nie tylko w zasadach projektowania, ale także w ich wewnętrznej treści. Przed nami są jak fragmenty, uzupełniające się wzajemnie ogniwa rozpadającego się zjednoczonego systemu. Kiedy jednak zrekonstruowano symbolikę tego pisma z IX - VIII tysiąclecia pne. mi. porównując je ze znakami-symbolami późnego paleolitu Europy (20 - 10 tys. lat pne), nie sposób nie zwrócić uwagi na ich daleki od przypadkowego zbieg okoliczności.
Tak, systemy pisma z 4 tysiąclecia pne. mi. nie powstały w różnych miejscach naszej planety, ale były jedynie konsekwencją autonomicznego rozwoju fragmentów rozpadającego się pojedynczego systemu symboliki religijnej, który powstał w jednym miejscu.
Ale jakim językiem mówili starożytni Terterianie? Przyjrzyjmy się etnicznej mapie Europy Zachodniej z VII - VI tysiąclecia pne. mi. W tym czasie w wyniku rewolucji neolitycznej nastąpił wybuch populacji. W ciągu kilku stuleci populacja wzrosła 17-krotnie (z 5 mln do 85). Nastąpiło przejście od zbieractwa do rolnictwa na terenach zalewowych. Nadwyżka ludności na Bałkanach, rodowej ojczyźnie ludów semicko-chimickich, doprowadziła ich do szerokiej migracji na słabiej zaludnione obszary, gdzie rewolucja neolityczna jeszcze się nie odbyła. Ofensywa została przeprowadzona na północ wzdłuż Dunaju i na południe przez Azję Mniejszą, Bliski Wschód, Afrykę Północną i Hiszpanię. Korzystając z ogromnej przewagi liczebnej, Prosemici ze wschodu i Prahamici z zachodu zmiecili Proto-Indoeuropejczyków daleko na północy (do obszarów, które niedawno zostały uwolnione z lodowca).
Nawiasem mówiąc, żywe obrazy tej walki ludów przetrwały w mitologii celtyckiej. Proto-słowiańskie imiona bogów celtyckich świadczą o tym, że Proto-Słowianie, którzy nie poddali się swoim wrogom, pozostali jasnym sztandarem w oczach Prakeltów we Francji, stając się ich Bogami. Celtyccy „Proto-Słowianie” - Danańczycy z klanu Goria (czyli „goryne”) podporządkowali sobie Pragraców z Harzu, a potem weszli w długą walkę z prekursorami kultur naddunajskich. Znajduje to odzwierciedlenie w mitach indyjskich (Manu-Svarozhich) i greckich.
Wojna była bardzo zacięta i długa. Sprzymierzeńcami Proto-Indoeuropejczyków byli daleko od nich Sumeroidowie irańskiego Zagros, którzy dokonali rewolucji neolitycznej jeszcze wcześniej i wpadli do Azji Mniejszej ze wschodu. Szczypce semicko-chamickie zostały zerwane. Hamici rzucili swoje główne siły na egipski teatr działań wojennych, Semici - na Greków i Azję Mniejszą, gdzie ostatecznie odparli inwazję Sumerydów, przodków starożytnych Egipcjan. Było to jednak pyrrusowe zwycięstwo. Ofensywa semicko-chamicka straciła na sile.
A w VI tysiącleciu pne. mi. dokonał rewolucji neolitycznej i Proto-Indoeuropejczyków. Przechodząc do odległego pasterstwa, zdobyli władzę nad bezgranicznymi obszarami Wielkiego Stepu. Prahamici zostali zasymilowani przez Celtów w całej Europie, podczas gdy Prasemici uciekli w dolny Dunaj.
Pomiędzy Indoeuropejczykami Danii i Pomorza a Prasemitami z Tracji na początku V tysiąclecia pne. mi. powstała ogromna strefa buforowa (Górny Dunaj, region Karpat, Ukraina) z bardzo wyjątkową populacją. Później jego rdzeń (kultura badeńska) służył jako źródło etnosów Lesbos, Trypolisu i Troi.
Dlatego istnieją dobre powody, aby kojarzyć mieszkańców tego regionu (w tym Terterian i Trypillian) z Proto-Etruskami, o czym świadczą dane antropologiczne. Praetruskowie ostatecznie wypędzili Prasemitów z reszty Bałkanów pod koniec V tysiąclecia pne. mi. do Azji Mniejszej i Bliskiego Wschodu. W ten sposób utorowali drogę indoeuropejskim pasterzom, którzy zwycięsko posuwali się z północy.