Obraz miasta otoczonego murami, wokół którego rozciągają się pola i wsie, jest najbardziej typowym obrazem średniowiecznego świata, który nie wymaga wyjaśnień. Jednak A. Hilferding natknął się na jeden tekst o słowiańskich miastach, przez co nieco inaczej spojrzałem na historię miast:
Co ciekawe: miasto jawi się jako TYMCZASOWE MIEJSCE ZBIERANIA ludzi z wiosek nie posiadających stałej populacji. Oznacza to, że nie ma wspólnego króla-księcia, który rządzi wioskami, a jego orszak poza murami miasta początkowo nie istnieje. Ale są przedstawiciele klanów (zwykle wioska to zbiór domów jednej dużej rodziny), którzy decydują między sobą na neutralnym terytorium - mieście.
Ale jest w historii jeden termin, który oznacza gromadzenie się samych ludzi - ἐκκλησία (ecclesia, od κᾰλέω - „wzywać, wzywać”), co zaczęto tłumaczyć jako „kościół”.
Wszakże początkowo kościół był ogrodzonym miejscem gromadzenia się ludzi. Dlatego wśród jego atrybutów wyróżniają się dzwony (oczywiście nie były pierwotnie), które mają wzywać ludzi do nabożeństwa (już za chrześcijaństwa), czyli wszyscy w jednym miejscu, oraz krzyż, który symbolizuje konsolidację społeczeństwa. Oznacza to, że symbolika i cel kościoła w pełni odzwierciedla opisaną powyżej rolę miasta w społeczeństwie.
Okazuje się więc, że pierwsze miasta to kościoły. W zasadzie tak pozostało później - na każdym Kremlu znajdują się katedry i kaplice. Okazuje się, że nie była to edukacja religijna. Jednak w pewnym momencie miasto (czytaj, kościół) przestało być miejscem spotkań ludzi, a stało się źródłem dominującej władzy. To znaczy ten, który rozszerza swoje wpływy na pobliskie wsie (które były fundatorami tego kościoła). Z tej perspektywy staje się mniej lub bardziej jasne, dlaczego władza królewska idzie w parze z Kościołem, aw przypadku krajów katolickich w ogóle cała władza przeszła z Papieża na prowincje, które dopiero po pewnym czasie uzyskały polityczną niezależność.
Autor: peremyshlin