Niemcy można uznać za „klasyczny” kraj czarów. W Anglii przez cały długi okres „polowania na czarownice” stracono ponad tysiąc czarowników i czarownic, w Niemczech sto razy więcej.
Stosowanie tortur było zabronione przez prawo angielskie. W Niemczech prawo przewidywało ten środek wpływu jako obowiązkowy.
W Anglii kara taka jak palenie na stosie była rzadko stosowana. W Niemczech była to ogólnie przyjęta metoda postępowania z czarownicami i czarownikami.
W Niemczech nie było wówczas scentralizowanej władzy państwowej. Kraj obejmował trzysta autonomicznych terytoriów, zarówno dużych, jak i małych. Było nominalnie częścią Świętego Cesarstwa Rzymskiego i uznawało Cesarski Kodeks Karoliny (1532), który przewidywał stosowanie tortur w śledztwie w sprawie czarów i kary śmierci. Ale wszędzie czarownice i czarownicy byli traktowani tak, jak chcieli.
TRIRIAN VEDIAN PROCESSES
Sądy w Trewirze, podobnie jak w innych miejscach w Niemczech, zaczęły się odbywać znacznie później niż w pozostałej części Europy.
Film promocyjny:
Na czele arcybiskupstwa trewińskiego (z tronem w Koblencji) stał książę (elektor), który miał prawo brać udział w wyborze cesarza. Sprawował także duchową jurysdykcję nad sąsiednią francuską prowincją Lotaryngię, a także Luksemburgiem. To właśnie stąd „zarażenie czarownicą” przeniknęło do Trewiru pod koniec XVI wieku, bez względu na to, jak bardzo zręczny mistrz łopatkowy, prokurator generalny Lotaryngii, Nicola de Remy, próbował ją wyplenić.
Seria katastrof nawiedziła miasto Trier i jego okolice w 1580 roku - częste były ulewne deszcze, masowe inwazje myszy i szarańczy, a niszczycielskie naloty dokonywane z czyjejś namowy przez protestanckich najemników stały się częstsze. Władze podejrzewały nieuprzejmość. Uznając, że za wszystkie te nieszczęścia winni są czarownice i czarownicy, nakazali sądom cywilnym i kościelnym rozstrzygnięcie sprawy. Oczywiście próbowali i faktycznie zlikwidowali dwie wioski podejrzane o czary. Ze wszystkich kobiet w nich przeżyły tylko dwie. Ofiarami nieokiełznanych prześladowań padli także niektórzy wysocy urzędnicy - burmistrzowie, radni, sędziowie.
Wśród nich był Dietrich Flade, który przez dwadzieścia lat stał na czele świeckiego dworu, wicegubernator Trewiru i rektor miejscowego uniwersytetu. Znaleźli starą wiedźmę, której groziła kara śmierci, a ona natychmiast potwierdziła, że Flade był czarodziejem, co należało udowodnić. Zaczęły się potworne tortury, a sędzia zaczął wyznawać wszystko, o co go poproszono.
Teraz sądy wedyjskie podążały za sobą. Ogniska w Trewirze były pierwszymi iskrami wielkiego pożaru. Teraz miasto było szalone przez żądnych krwi i łupów inkwizycyjnych sędziów. Żadna osoba, kimkolwiek był, bez względu na stopień, jaki zajmował na drabinie społecznej, nie mogła uważać się za wolną od podejrzeń. Ofiary zginęły i spalone na stosie, a ich oskarżyciele i kaci wzbogacili się, wypełniając własną sakiewkę.
Nie było końca prześladowaniom rozpętanym przez inkwizytorów. Trwały przez kilka lat, aw wyniku tych okrucieństw bieda osiadła na długi czas na tej niegdyś bogatej ziemi. Ale „na wojnie jak na wojnie”.
Gdy tylko pieniądze się skończyły i nie pozostał żaden cenny majątek, który mógłby wynagrodzić katów i prześladowców „za ich trud”, ich żar natychmiast opadł, a prześladowania natychmiast ustały.
WIODĄCE PROCESY BAMBERG I WURZBURG
Szczególnie dotyczyły masakry czarownic i czarowników
na dużą skalę i często na tych germańskich ziemiach rządzonych przez książąt-biskupów.
Do najbardziej znanych miast pod tym względem należą Trewir, Strasburg, Breslau, Fulda, Vuiberg i Bamberg. Dwoma ostatnimi księstwami rządzili szczególnie okrutni i niegrzeczni kuzyni.
Philip Adolph von Ehrenberg, książę-biskup Würzburga (1623-1631) osobiście spalił na stosie dziewięćset miejscowych czarownic. Jego kuzyn Johann Georg II Fuchs von Dornheim z Bambergu w okrutnych represjach przyznał prymat swemu groźniejszemu krewnemu, a on sam spalił „tylko” sześćset skazańców.
Kanclerz Würzburga, drżąc z przerażenia, pozostawił szczegółowy dokumentalny opis tego, co działo się w tym księstwie: „Niewątpliwie zaangażowana jest w to jedna trzecia mieszkańców. Najbogatsi, szanowani i sympatyczni właściciele, wybitni duchowni zostali straceni. Tydzień temu dziewiętnastoletnia dziewczyna została spalona na stosie jako wiedźma, chociaż ona i wszyscy wokół niej rozmawiali o jej czystości. Według władz już trzysta dzieci w wieku od trzech do czterech lat ma kontakt z diabłem. Widziałem, jak bardzo młodzi uczniowie byli bezlitośnie zabijani”.
W domu w Bambergu ten łotr Johann Jerzy II nadal wściekał się z pomocą wikariusza biskupa Friedricha Fernera i dziesiątek popleczników. W 1627 r. Wznowiono masowe prześladowania czarowników i czarownic. Sam książę-biskup wprowadził innowacje w tej nieokiełznanej kampanii. Z jego rozkazu zbudowano specjalne więzienie - „Dom Czarownic” lub „Trudenhaus”, przeznaczone do surowego trzymania więźniów czekających na swoją kolej na proces.
Tam w celach od trzydziestu do czterdziestu osób ginęło w tym samym czasie. Istniały oczywiście komory tortur, w których kaci dopuszczali się okrucieństw jeszcze przed procesem. Nazywano je „pokojami spowiedzi”.
Aby natychmiast zmyć swoje grzechy, nie zapomnieli o zapewnieniu małej kaplicy w więzieniu. Te same więzienia, choć mniejsze, zbudowano w innych miastach księstwa - w Zeil, Holmstad, Kromach. W okresie od 1627 do 1630 roku takie sądy wyróżniały się szczególnym okrucieństwem i bezwzględnością. Tylko jeden członek komisji śledczej, dr Ernst Wakolt, osobiście spalił na stosie czterysta kobiet oskarżonych o czary.
Wicekanclerz Bambergu Georg Haan próbował zawiesić tę szaloną bachanalię odwetu na niewinnych ludziach, ale w rezultacie zapłacił za swoje wstawiennictwo. Został oskarżony o "sympatyzowanie z czarownicami" i spalony na stosie w 1628 r. Wraz z żoną prałata. Nie pomogło nawet wstawiennictwo cesarza Ferdynanda II za żonę zamożnego mieszkańca miasta. Mimo to została spalona jako czarownica wraz z tuzinem innych osób i nikt nawet nie zadał sobie trudu, by postawić jej zarzuty, nie mówiąc już o zapewnieniu jej prawnika do obrony.
SMUTNE UCZESTNICTWO
Smutny los spotkał burmistrza Bambergu Johannesa Juniusa. Spowiednik cesarza Ferdynanda II, ojciec Aatormann, przekonał go do podjęcia kroków w celu powstrzymania bezprawia, które ma miejsce nad czarownicami i czarodziejami w Bambergu. Przecież taka skandaliczna skandal może przeszkodzić mu w kolejnym wyborze na to wysokie stanowisko. Ostrzeżenia działały na cesarza. Zażądał od władz Bamberga jawnych procesów, zapewniając oskarżonemu obronę prawną i anulował konfiskatę mienia straconych. Ale trzymał tortury na wszelki wypadek.
Straszny terror w Bambergu ustąpił latem 1631 roku
po śmierci wikariusza biskupa Friedricha Fernera. Oddziaływały też groźby króla Szwecji Gustawa II, który we wrześniu wkroczył ze swą armią do Lipska. Kategorycznie ostrzegł cesarza przed rozpoczęciem ewentualnej wojny z nim, jeśli nie zostaną podjęte skuteczne środki, aby zakończyć histerię anty-wedyjską. Mimo to w 1630 roku na stosie spalono jeszcze 31 osób. Ale w 1631 roku - nie jeden.
Dopiero po śmierci księcia-biskupa Würzburga w 1631 r., Jego kuzyna księcia-biskupa Bambergu w 1632 r. I kardynała-biskupa Wiednia w 1630 r. Prześladowania faktycznie ustały.
Eichstat Court of Witches
Proces Eichstattów czarowników i czarownic, zorganizowany w latach 1637-1638 w biskupstwie Eichstaten niedaleko Ingolstadt, nie różnił się zasadniczo od wszystkich innych, które ogarnęły Niemcy.
Wyraźnie świadczą o tym przypadkowo zachowane protokoły sporządzone przez skrybę podczas procesu Wedic. Ale oczywiście, aby nie rzucać cienia czarnoksięstwa na potomków, wydawcy pominęli w tekstach wszystkie nazwiska - sędziów, prokuratorów, świadków, oskarżonych, zastępując je literami NNN … I w tym sądzie postępowanie śledcze jest zgodne z utartymi przez lata stereotypami w tym kraju. Wszystko zaczyna się, jak zawsze, od całkowitego odrzucenia wszystkich zarzutów. Następnie podejrzana zostaje przekazana katowi, a ona zaczyna „spowiadać się”, ryc.
Z powodu potwornego bólu po torturach kobieta zaczyna wierzyć, że jest czarownicą i mówi takie bzdury, w które sama nigdy by nie uwierzyła w innych okolicznościach. Nikt oczywiście nie żąda od niej żadnego dowodu.
Wystarczy jedno doniesienie lub podejrzenie. Na dodatek jakich dowodów można się spodziewać po takich „wyznaniach”: nocne loty, nieokiełznane biesiady w szabat, wywoływanie burzy, ekshumowanie zwłok, przechodzenie przez otwarte drzwi.
W głębi serca przestraszeni chłopi i wieśniaczki nie mogli zrozumieć, dlaczego nagle stali się takimi „ważnymi osobami” - słucha ich wielu wysokich rangą, ważnych urzędników, słuchanych przez całe trzy tygodnie tylko po to, aby w końcu wysłać ich na następny świat.
W niecały rok liczba ofiar spalonych na stosie biskupstwa Eichstatt sięgnęła 154 osób.
WALCZ LUTERA Z KATOLIKAMI
Interes własny i troska o własną kieszeń nie były bynajmniej jedynymi przyczynami procesów Wedic.
Był jeszcze jeden bodziec do bezlitosnego niszczenia rzekomych czarownic i czarowników w Bambergu. W podzielonych religijnie Niemczech, spustoszonych przez wojnę trzydziestoletnią, wojska katolickie i protestanckie nieustannie brały udział w krwawych starciach między sobą. Władcy katoliccy, tacy jak Johann George II, używali czarów jako pretekstu do całkowitego zniszczenia luterańskiej opozycji.
JOHANNES UNIUS - OFIARA ZEMSTY
Proces przeprowadził burmistrz miasta Bamberg Johannes Junius w 1628 roku. Bamberg, jak powiedzieliśmy powyżej, był znanym ośrodkiem bezprawia i wedyjskich prześladowań, a Juniusz, ku swemu wielkiemu nieszczęściu, wpadł w gorące ręce głównego złoczyńcy i prześladowcy „heretyków”, księcia-biskupa Johanna Jerzego II. Z jego osobistego rozkazu spalono w Bambergu wielu wybitnych i zamożnych obywateli, w tym kanclerza, wicekanclerza księstwa i pięciu burmistrzów, wśród których był Johannes Junius.
Oczywiście coś bardzo zdenerwowało władcę diecezji, jeśli mimo wieloletniej służby (od 1608 r. Burmistrzem Johannes Junius) postanowił go zniszczyć, oskarżając go o czary. W chwili aresztowania miał pięćdziesiąt pięć lat.
Rok wcześniej jego żona została spalona na śmierć w piecu krematorium w sąsiednim mieście Peil pod zarzutem czarów.
Postawiono mu jeden z najbardziej absurdalnych zarzutów. Jeden ze świadków, dr Georg Haan, wiceburmistrz (który również miał zostać nieco później spalony) powiedział podczas konfrontacji, że około rok temu widział go na własne oczy podczas szabatu w biurze komisji wyborczej, „gdzie wszyscy jedli i pili”.
To wystarczyło. Został rozebrany, a po jego prawej stronie znaleziono niebieskawy ślad przypominający koniczynę. Został trzykrotnie ukłuwany igłami, ale nie czuł bólu, a na ciele nie wypływała krew. Wszystko jest jasne - przed nimi stoi czarownik, wspólnik diabła. Zaczęły się długie, bolesne tortury …
Pamięć o tym odważnym człowieku zachowała się do dziś także dlatego, że w jakiś niewytłumaczalny sposób udało mu się przekazać swojej córce wzruszający list z więzienia, w którym szczegółowo opowiedział jej o okrucieństwach, jakich dopuszczają się inkwizytorzy, o tym, jak pobili. niewinni ludzie mają „wyznania”, „Moja ukochana córko Weronika. Wszedłem do więzienia niewinny, byłem niewinny torturowany i muszę umrzeć niewinny. 24 lipca 1628 r., Kiedy pisał list wyznający do swojej córki, był już głęboko przekonany, że nigdy nie udowodni swojej niewinności. Nakazał jej uratować życie, jak najszybciej uciec z Bambergu, bo ona również mogła zostać schwytana, oskarżona o współudział i wysłana na stos. Mówi się, że młodej kobiecie udało się uciec i przeżyć.„Ktokolwiek dostał się do lochu z powodu zniesławienia w czarownictwie” - napisał burmistrz - będzie z pewnością zmuszony do przyznania się do tego lub będzie torturowany, aż coś wymyśli, a taki wynalazek będzie odpowiadał oprawcom”.
Nieszczęśliwy, całkowicie wyczerpany burmistrz dał upust swojej wyobraźni. „Kiedyś” - napisał - „spotkałem czarownicę w przebraniu kozy. Często przychodziła do mnie i żądała, abym porzucił Boga. Porzuciłem Boga i jego zastępy niebieskie i rozpoznałem diabła jako swojego Boga.
ŁOWCY CZAROWNIC
Ta wiedźma nauczyła mnie latać w szabat na czarnym psie. Potem zmusili mnie do zabicia syna, ale odmówiłem. W takim razie musisz zabić swoją córkę, nalegały diabły. Wtedy zamiast córki zabiłem białego konia. Ale to też nie pomogło. Potem wziąłem opłatek i zakopałem go w ziemi. Dowiedziawszy się o tym, w końcu mnie zostawili”.
Jednak „łowcy czarownic” i czarownicy nie pozostaną w tyle. Zażądali, aby wymienił swoich wspólników. Długo go przesłuchiwali, stronniczo iz ich niejednoznacznych pytań stało się dla niego jasne, jakie dokładnie nazwiska chcą od niego usłyszeć. Zepsuty burmistrz złożył fałszywe zeznania, wyznał wszystko. Ale to mu nie pomogło - został skazany na śmierć.
„Teraz, moje drogie dziecko, Weronika” - napisał Juniusz do swojej córki - „znasz wszystkie moje czyny i wszystkie moje„ wyznania”, za które będę musiał zaakceptować śmierć. A wszystko to jest absolutnym kłamstwem, zniesławieniem samego siebie, niech Bóg mi pomoże i nie opuści mnie w ostatniej godzinie."
W postscriptum dodał, że sześciu świadków przebywających w więzieniu, którzy zeznawali przeciwko niemu w czarach, przed egzekucją, prosiło go o przebaczenie za grzechy, ponieważ oskarżali go tylko po to, aby uniknąć nieznośnych tortur, jak on sam.
- Żegnaj, moja droga Weroniko, twój ojciec Johannes Junius nigdy cię już nie zobaczy! - ta wiadomość z więzienia zakończyła się takimi smutnymi słowami.
Jednak oprawcy okazali mu pewną litość. Jego śmierć była natychmiastowa i bezbolesna. Przywiązali go do krzesła i ostrym mieczem odcięli mu głowę.
Jednak nie mógł uciec od płomienia. Rozczłonkowane ciało burmistrza przewieziono do sąsiedniego miasta Zeil, gdzie jego żonę spalono jako wiedźmę i tam spalono go w tym samym piecu.
TORTURA I WYKONANIE
Aby podejrzewać osobę o czary w dobie masowych „polowań na czarownice”, w rzeczywistości nie były wymagane żadne dowody. Zwykłe donosy lub anonimowe oskarżenia wystarczały jako „półdowodny”, drugą połowę oskarżonych „pobito” torturami.
Nieszczęśnik był torturowany nawet podczas aresztowania, które zwykle odbywało się późną nocą. Człowiek, który nie odzyskał jeszcze przytomności po śnie, nie mógł sobie wyobrazić, za co go biorą i jakie zarzuty zostaną mu postawione. Następnie podejrzanego wtrącono do więzienia, w ciemnej celi izolacyjnej, gdzie pozostawiono go wystarczająco długo, aby zastanowić się nad swoim przyszłym losem.
W pewnym sensie przebywanie w więzieniu jest torturą. Więzienia w XVI - XVII wieku na całym świecie, zarówno w Europie, jak iw Ameryce, wcale nie przypominały współczesnych.
Były to cuchnące lochy, w których wielu więźniów zmarło na choroby zakaźne, a badani oszaleli jeszcze przed rozpoczęciem śledztwa. Tortury i metody ich stosowania były różne.
Najstraszniejsze tortury czarownic i czarowników, pod każdym względem, zostały poddane w Niemczech na początku XVI wieku, a miasto Bamberg stało się synonimem horroru.
O wyznaczonej godzinie ofiary zrywano z ubrań, po czym zabrano ich do sali tortur, gdzie czekali na nich notariusze, zapisując każde wyrwane w agonii słowo.
W Niemczech również panował obrzydliwy rytuał: przed rozpoczęciem tortur kapłan zawsze zapalał narzędzia tortur.
Tortury przebiegały zwykle w następującej kolejności: użycie imadła do kciuków, następnie kilkudziesięciu rzęs, imadła do palców u nóg, rozciągnięcie na stojaku, zwisanie na linie, złamanie stawów barkowych. Jeśli oskarżony nadal upierał się i nie składał zeznań, zanurzano go w lodowatej wodzie, czasem wrzącej, a do wrzącej wody dodawano wapno. Więźniów karmiono wyłącznie słonym jedzeniem. głównie śledzie gotowane w słonym roztworze, a do napoju dodawano solankę śledziową z beczki.
Jednak głównym celem tortur nie było „wybijanie” przyznania się do winy oskarżonemu lub oskarżonemu. Prawdziwa tortura zarezerwowana była na ostatnie, najważniejsze przesłuchanie, którego celem jest nakłonienie wiedźmy lub czarownika do nazwania wspólników. Po torturach ofiara była zwykle ubierana i ogrzewana, czyli przywracana do zmysłów, przygotowywana do kolejnej tortury. Czarownice były zwykle torturowane ze szczególnie subtelnym okrucieństwem. Rozcięto im stopy i głębokie rany wlano wrzący olej lub stopiony ołów, a ich języki przebito igłami. Wśród wielokrotnie testowanych narzędzi tortur można wymienić „drewnianego konia”, różne stojaki, żelazne krzesło rozpalone do czerwoności na ogniu, krzesło z „żelaznymi kolcami”, imadło wysokie na nogi („buty hiszpańskie”), ogromne skórzane lub metalowe buty, które nosili torturowani i wlewano do nich wrzącą wodę lub wrzący olej,lub stopiony ołów.
Profesjonalny kat mógłby zagwarantować uznanie każdego, kto wpadł w jego ręce. Jeśli oskarżony milczał podczas śledztwa, to jego zachowanie było traktowane jako obraza sądu i za tę specjalną torturę nakładano. Na leżącego na podłodze mężczyznę położono drewnianą platformę, na której piętrzyły się coraz większe obciążenia, aż się poddał. Demonolodzy, oczywiście, wyjaśnili to uparte milczenie nie osobistą odwagą człowieka, ale jedynie „zaklęciem diabła”. W ten sposób Giles Corey został stracony podczas procesu w Salem.
METODY CZAROWNICZE
W głównej torturze istniały dwie metody - „strappado” (z włoskiego - „strappare” - to tear, tear), to znaczy „squassification” (angielski termin zapożyczony z włoskiego czasownika „squassare” - rzucać), czyli rzucanie”.
W pierwszym przypadku oskarżony został podciągnięty do sufitu liną wiążącą mu nadgarstki, a z jego stóp zawieszono ciężki ładunek. Zazwyczaj tortura ta kończyła się zwichnięciem stawów barkowych, ale nie pozostawiła śladów „brutalnego traktowania”.
Jeszcze bardziej bolesna tortura - „podrzucanie” było podobne do „strappado”, ale w tym przypadku osoba zawieszona na linie na suficie została wypuszczona, po czym została ona gwałtownie pociągnięta, nie pozwalając stopom dotknąć kamiennej podłogi. Żelazne półfabrykaty były używane jako waga. Były to zwykłe, „zwykłe” tortury stosowane od wieków.
Od najdawniejszych czasów ludzie, zadając nieznośny ból i cierpienie, starali się uzyskać uznanie prawdy od innych, takich jak oni. Nawet humanista, taki jak filozof Arystoteles, uważał tortury za niezawodny sposób udowodnienia winy grzeszników i ich późniejszej kary. Grecki dramaturg z V wieku pne Arystofanes w swoich pracach wspomina już o tak strasznych narzędziach tortur, jak zębatka czy koło.