Wracam do poszukiwań nowych dowodów na istnienie Czterech Aspektów Człowieka, których wiedzę ludzie zatracili na wiele stuleci. Pytasz, dlaczego to robię, skoro temat był już wielokrotnie poruszany na łamach tej strony? Po pierwsze, moje prawdziwe zainteresowanie wzbudza wyszukiwanie. Po drugie, zdumiewające, jak bardzo wszystko jest takie samo, niezależnie od kultur i kontynentów. I po trzecie, że pewnego dnia mimo wszystko nadejdzie ten jasny dzień, kiedy tylko garstka niewykształconych głupców pozostających w mniejszości nadal odrzuca najbardziej oczywiste fakty, podczas gdy reszta rozsądnej większości postępuje zgodnie z mądrą radą starożytnych: „Poznaj siebie!”. całej ludzkości.
Wydawało mi się, że w ostatniej korespondencji, która do nas codziennie dociera, jest link do informacji tematycznych. Jestem wdzięczny za podpowiedź i być może zacznę od starożytnej tajemnicy męskiego klasztoru prawosławnego Świętej Trójcy w Tiumeń w Rosji, jednej z pierwszych kamiennych budowli na Syberii. Oto ona, na zdjęciu:
Dziś w głównym kościele znajduje się zwykły ikonostas, ale niegdyś na honorowym miejscu wisiała tu niezwykła ikona o trzech twarzach:
„Charakterystyczny jest dekret konsystorza w Tobolsku z 1748 i 1770 roku wydany klasztorowi w Tiumenie, który ukazuje upadek malarstwa ikon w XVIII wieku. Obaj interpretują o korekcie obscenicznego malowania ikon kościelnych, o mieszanym hipostatycznym obrazie Trójcy Świętej, który stał się zwyczajem malowania z trzema twarzami i czterema oczami, dlatego zgodnie z dekretem Świętego Synodu z 11 czerwca 1764 r. absurdalne wulgaryzmy (jak EI V. w tym 1764 r., w kampanii na Wołdze od jednego kupca, przedstawiono obraz przedstawiający Trójcę Świętą z 3 twarzami i 4 oczami na podobieństwo greckich bogów), wszystkie zostały oczywiście stłumione „i dlatego taki obraz, który znajduje się nad królewskimi bramami kościoła Trójcy Świętej, powinien zostać natychmiast wyeksponowany lub, jeśli spowoduje to uszkodzenie ikonostasu, zostanie przepisany na inny obraz według uznania przeora”.
Około. E. I. V. - Jego Cesarska Mość. (Molodykh V. G. Materiały do historii malowania ikon i malarstwa na Syberii Zachodniej // Notatki Towarzystwa Badań Naukowych Tiumeńskiego Terytorium Lokalnego. Tiumeń: Gostipografiya, 1924. S. 151-165.)
Film promocyjny:
Z tekstu jasno wynika, że kiedyś w Rosji ikony były bardzo rozpowszechnione i mocno zakorzenione, prowadząc współczesnego chrześcijanina do całkowitego otępienia. Tymczasem takie trójwymiarowe wizerunki dawano nawet królom w przeszłości. Pomimo rozwijających się prześladowań i zakazów ten obraz przez kilka dziesięcioleci zajmował elitarne miejsce nad królewskimi bramami głównej katedry w Tiumenie.
Okazuje się, że te niezwykłe trójwymiarowe obrazy były charakterystyczne dla Europy Zachodniej w XIII-XVI wieku jako obrazy przedstawiające Trójcę Świętą w malowaniu ikon. Zostali uznani za „heretyckich i bluźnierczych” w 1628 r. Przez papieża Urbana VIII, mimo to zdobyli popularność i „osiedlili się” w Rosji. Nie będę powtarzał wynalazków historyków religii i wyjaśnień ich ortodoksyjnego dogmatu odnośnie formuły „Ojca, Syna i Ducha Świętego” (lub Trójcy Świętej), powiem tylko, że te obrazy nazywano „mieszanymi hipostatycznymi” i zostały zakazane w XVI wieku. Katedra Trydencka, po której zaczęto je wszędzie niszczyć. I powiem też, że jest to dla mnie osobiście dziwne, jeśli to jest Trójca Święta, to dlaczego miałaby zostać „zniszczona” od razu?
Trochę więcej historii:
Ikonograficzny motyw trój twarzy Trójcy zazwyczaj zakłada wizerunek Chrystusa z połączonymi obrazami Jego twarzy z przodu i w trzech czwartych obrotu w prawo i lewo. Po raz pierwszy odnotowano go na malowidłach ściennych w przedsionku kościoła św. Klemensa w Ochrydzie (1295) i na freskach czarnogórskiego kościoła Narodzenia NMP w Matejczy (około 1360). W Europie Zachodniej znany jest od XV do XVIII wieku, pomimo powtarzających się zakazów tego obrazu.
Czy rzeczywiście właśnie brak artystycznej estetyki obrazu Trójcy Świętej, zwany absurdalną obscenicznością, może tłumaczyć pragnienie najwyższego duchowieństwa chrześcijańskiego, by wykorzenić z tradycji tę „trójwymiarową osobliwość”? A może obrazy mieszano-hipostatyczne mówią nam coś zupełnie innego i są cudownie ocalałymi echami wiedzy o Czterech Aspektach Człowieka, którą starali się nieść wśród ludzi poprzez średniowieczne malowanie ikon chrześcijańskich, jak znak AllatRa na obrazach Najświętszych Theotokos i starożytnego kultu bogini Izydy? Próbowaliśmy i nieśliśmy to przez jakiś czas, ale w prawie każdym naszym artykule mimowolnie wspominamy o tej samej bezbożnej sile, tu i tam, umiejętnie i dokładnie poza zasięgiem wzroku, „oczyszczając” duchową wiedzę z całej planety Ziemi? Nie mogę powiedzieć na pewno, ale dlaczego nie zgadnąć?
Spójrzmy ponownie na te ikony:
Ikona „Trinity” (mieszana hipostatyczna). 1729 Nieznany mistrz z Tobolska (Syberia Zachodnia). Do 1926 roku przebywała w żeńskim klasztorze w Nowotchwińskim pod Tobolskiem, obecnie - w regionalnym muzeum lokalnej tradycji w Swierdłowsku. Deska 31 × 24 × 2 cm, tempera, olej, utracona rama. Z kolekcji "Syberyjska Ikona". Omsk, 1999.
Jeszcze bardziej zaskakujący jest obraz Trójcy (mieszanej hipostatycznej) z kolekcji Regionalnego Muzeum Wiedzy Lokalnej w Swierdłowsku. Ikona pochodzi z 1729 roku. Przypuszczalnie namalował ją mistrz z Tobolska. Ikonografia tej ikony, przedstawiająca obraz z trzema składnikami nierozerwalnej jedności głów, sięga boga galijsko-rzymskiej triady. W epoce baroku granica między twarzą a twarzą była jeszcze bardziej zatarta. Stopniowe przekształcanie się ikony średniowiecznej twarzy w zindywidualizowaną twarz ludzką mogło zdiagnozować poważne zmiany w systemie orientacji wartości, ponieważ zawsze wiązało się z problemem relacji między sacrum a przyziemnością w kulturze. Wzrosła „dawka” przyziemności w systemie kultury barokowej. Powodem tego wzrostu było nowe podejście do osobowości. Osobowość była teraz rozumiana nie ontologicznie,kiedy istota ludzka została oparta na obrazie Boga, ale psychicznie, jako duchowa indywidualność.
Nieznany niemiecki artysta początku XVII wieku. Olej na płótnie, 35,5 × 26 cm Tyrolskie Muzeum Sztuki Ludowej. Innsbruck, Austria.
Według niepotwierdzonych doniesień fresk znajduje się w Perugii (Umbria, Włochy) w kościele św. Anastazja.
Dziś w Rumunii.
Bóstwo o trzech twarzach. Ulga w fascynacji wewnętrznej kolumnady chiostro (dziedzińca) bazyliki San Paolo fuori le mura w Rzymie. 1220-1230
Z kolekcji E. Roizmana.
Dyrektor Muzeum Antyreligijnego Siergiej Kuźmin, 1941, Leningrad, Katedra św. Izaaka.
Może pojawić się naturalne pytanie, skąd przyszedł mi do głowy pomysł, że obrazy mieszane-hipostatyczne są wskazaniem czterech aspektów człowieka, ponieważ mają one trzy twarze? Jest tylko jedno wytłumaczenie, obrazy są wyświetlane w samolocie, a cztery twarze przedstawione w samolocie z pewnością zaszokują nawet religijnego fanatyka. Może tak naprawdę chodzi o samolot, a tymczasem w trójwymiarowej objętości, na przykład, może wyglądać jak „Budda” o czterech twarzach znaleziony przez rybaków w Transbaikalia, nad rzeką Onon?
Rzućmy okiem na „boskie” obrazy o trzech twarzach i czterech twarzach z różnych kultur religijnych i zakątków świata, które mają uderzające podobieństwa, i jeszcze raz zastanówmy się, co może kryć się pod ludzką maską różnorodności?
Niezwykłą płaskorzeźbę, opartą na mitologii hinduskiej, znaleźli mińscy kopacze w zbieraczu burz w Ślepiańsku.
Co to jest, jeśli nie wspomnienie o osławionych Czterech Ludzkich Esencjach …
… w starożytności prawie zawsze przedstawiano trójlistność, co oznaczało cztery oblicza (czwarta niewidzialna strona), czego dowodem jest na przykład mitologia i obrazy „bogów” w starożytnej cywilizacji indyjskiej.
AllatRa s. 446.
Do którego dodajemy pieczęć z czasów cywilizacji harappańskiej:
Autor: Dato Gomarteli